המדיטציה של ימינו: אלוהים דיבר אלינו דרך הבן

הסיבה העיקרית לכך שבחוק העתיק היה זה לגיטימי להטיל ספק באלוהים ונכון שהכמרים והנביאים חפצו בחזונות וגילויים אלוהיים, היא שהאמונה טרם הוקמה וחוק הבשורה טרם הוקם. לכן היה צריך שאלוהים יחקר את עצמו ואלוהים להגיב במילים או בחזיונות וגילויים, עם דמויות וסמלים או עם אמצעי ביטוי אחרים. למעשה, הוא ענה, דיבר או חשף תעלומות של אמונתנו, או אמיתות שהתייחסו אליו או הובילו לכך.
אולם כעת, כאשר האמונה מבוססת במשיח וחוק הבשורה מתבסס בעידן החסד הזה, אין עוד צורך להתייעץ עם אלוהים, או לדבר או להגיב כפי שהוא עשה אז. למעשה, בכך שנתן לנו את בנו, שהוא המילה היחידה והמוחלטת שלו, הוא אמר לנו הכל בבת אחת ואין לו עוד מה לחשוף.
זו המשמעות האמיתית של הטקסט בו פאולוס הקדוש רוצה לעודד את היהודים לעזוב את הדרכים העתיקות להתמודד עם אלוהים על פי החוק הפסיפי, ולתקן את מבטם רק למשיח: «אלוהים שכבר דיבר פעמים רבות בימי קדם וב דרכים שונות לאבות באמצעות הנביאים, לאחרונה, בימים אלה, הוא דיבר אלינו דרך הבן "(העב 1, 1). עם המילים האלה השליח רוצה להבהיר שאלוהים הפך במובן מסוים לאילם, בלי שיהיה לו יותר מה לומר, כי מה שאמר יום אחד באופן חלקי באמצעות הנביאים, הוא אמר עכשיו שזה נותן לנו את כל מה שבנו.
לפיכך כל מי שעדיין רצה לחקור את האדון ולבקש ממנו חזיונות או גילויים, לא רק יעשה טיפשות, אלא יפגע באלוהים, מכיוון שהוא לא מתייחס במבטו רק למשיח ומחפש דברים וחידושים שונים. אלוהים יכול היה לענות לו: «זה בני האהוב, שבו אני מרוצה. האזינו לו »(הר 17, 5). אם כבר אמרתי לך את כל מה שבמילה שלי שהוא הבן שלי ואין לי שום דבר אחר לחשוף, איך אוכל לענות לך או לגלות לך משהו אחר? תקן את מבטך אליו בלבד ותמצא אפילו יותר משאתה מבקש ותשוקה: בו אמרתי לך וחשפתי הכל. מהיום בו בירדתי בתבור ירדתי עם רוחי עליו והכרזתי: «זה בני האהוב, שבו אני מרוצה. האזינו לו »(הר '17: 5), שמתי קץ לדרכי העתיקות שלי ללמד ולהגיב והפקדתי לו את הכל. תקשיב לו, כי עכשיו אין לי עוד טיעוני אמונה לחשוף, וגם לא אמיתות להתגלות. אם לפני שדיברתי, זה היה רק ​​כדי להבטיח למשיח ואם גברים יחקרו אותי, זה היה רק ​​בחיפוש ומחכה לו, בו הם ימצאו כל טוב, כפי שעכשיו מעידה כל ההוראה של האוונגליסטים והשליחים.