מדיטציה היום: חג המולד של אדון הוא מקום הולדתו של השלום

הילדות, שבנו של אלוהים לא ראה כראוי להוד מלכותו, התפתחה עם העלייה בגיל בגיל הבגרות המלאה של האדם. כמובן שברגע שהושג ניצחון התשוקה והתקומה, כל ההנמכה שהוא קיבל עבורנו שייכת לעבר: עם זאת, החג של היום מחדש עבורנו את ראשיתו הקדושה של ישוע, שנולד מריה הבתולה. וכשאנחנו חוגגים את לידתו של מושיענו בהערצה, אנו מוצאים עצמנו חוגגים את ראשיתנו: לידתו של ישו מסמנת את תחילתו של העם הנוצרי; לידת הראש היא לידת הגוף.
אף על פי שכל ילדי הכנסייה מקבלים את השיחה כל אחד ברגע שלו ומופצים במהלך הזמן, אולם כולם ביחד, שנולדו מגופן הטבילה, נולדים עם המשיח במולד זה, בדיוק כמו עם המשיח הם נצלבו ב התשוקה, שגדלה בתחיית המתים, ממוקמת מימין לאב בעלייה.
כל מאמין, שבכל חלקי העולם מתחדש במשיח, שובר את הקשרים עם האשמה המקורית והופך לאדם חדש בלידה שנייה. עד עכשיו הוא כבר לא שייך לצאצאי האב על פי בשרו, אלא לדור המושיע שהפך לבן האדם כדי שנוכל להיות ילדים של אלוהים. אם הוא לא היה יורד אלינו בהנמכה זו בלידה, איש עם היתרונות שלו לא יכול היה לקום אליו.
עצם גדולתה של המתנה קיבלה מאיתנו דרישות להערכה הראויה להדרתה. השליח המבורך מלמד אותנו: לא קיבלנו את רוח העולם, אלא את הרוח שבאה מאלוהים לדעת את כל מה שאלוהים נתן לנו (עיין 1 Kor 2,12:XNUMX). הדרך היחידה לכבד אותו בצורה ראויה היא להציע לו את המתנה עצמה שקיבלה ממנו.
עכשיו, כדי לכבד את החג הנוכחי, מה נוכל למצוא מתאים יותר, בין כל מתנות האל, אם לא השלום, את אותו שלום, עליו הוכרז לראשונה בשירת המלאכים בלידת ה '? השלום מחולל את ילדי האל, מזין אהבה, יוצר איחוד; זה שאר המבורכים, משכן הנצח. משימתו שלו ותועלתו המיוחדת היא לאחד עם אלוהים את מי שהוא מפריד מעולם הרשע.
לכן, מי שנולד לא מדם או מרצון בשרני או מאנושי, אלא מאלוהים (ראה יוחנן א, יג), מציע את ליבם כילדים המאוחדים בשלום לאב. יהי רצון שכל בני משפחת המאמצים של אלוהים ייפגשו במשיח, בכור הבריאה החדשה, שבאו לעשות לא את רצונו, אלא של מי ששלח אותו. לאמיתו של דבר, האב, בטובתו המלאה, אימץ כיורשיו לא את אלה שחשו מחולקים על ידי חילוקי דעות וחוסר התאמה הדדית, אלא את אלה שחיו בכנות ואהבו את האיחוד האחורי ההדדי שלהם. למעשה, מי שעוצב על פי מודל יחיד חייב להיות בעל הומוגניות משותפת של הרוח. חג המולד של האדון הוא הולדת השלום. השליח אומר זאת: הוא שלומנו, הוא שהפך את שני העמים רק לאחד (ר 'אפ ב', 1,13), כך שיהודים וגם עובדי אלילים "דרכו נוכל להציג את עצמנו בפני האב ברוח אחת" (אפ. 2,14:2,18).