המדיטציה של ימינו: המילה נטלה את טבע האדם ממרי

דבר האל, כמו שאומר השליח, "דואג למלאי אברהם. לכן הוא נאלץ להתחבב כמו אחיו בכל דבר "(העב 2,16.17: XNUMX) ולקחת גוף הדומה לשלנו. זו הסיבה שמרי הייתה קיומה בעולם, כך שכריסטוס ייקח ממנה את הגוף הזה ויציע אותו, כמו שלה, עבורנו.
לפיכך, כאשר הכתוב מדבר על הולדתו של ישו נאמר: "עטף אותו בבגדים מסתובבים" (Lk 2,7). לכן נקרא השד שממנו לקחה חלב מבורך. כאשר האם ילדה את המושיע, הוצע לו כקורבן.
גבריאלה מסרה את ההודעה למריה בזהירות ובעדינות. אך הוא לא סתם אמר לה את זה שייוולד בך, כדי שלא תחשוב על גוף זר לה, אלא: עליך (השוו לק '1,35:XNUMX), כך שידוע שהוא מי שהיא נתנה לעולם מקורו ממנה בדיוק .
המילה, שלקח לעצמו את מה שהיה שלנו, הציע אותו כקורבן והרס אותו עם המוות. ואז הוא לבש אותנו במצבו, על פי מה שאומר השליח: יש לבוש בגוף המושחת הזה בגוף בלתי ניתן להפרעה, ולגוף אנוש זה צריך להיות לבוש באלמוות (ראו 1 קור '15,53:XNUMX).
עם זאת, בהחלט זה לא מיתוס, כמו שאומרים כמה. רחוק מאיתנו מחשבה כזו. מושיענו היה באמת אדם ומתוך כך הגיעה ישועת האנושות כולה. בשום אופן לא ניתן לכנות את ישועתנו פיקטיבית. הוא הציל את כל האדם, הגוף והנפש. הישועה התגשמה באותה מילה.
אנושי באמת היה הטבע שנולד ממרי, על פי הכתובים, ואמיתי, כלומר אנושי, היה גוף ה '; נכון, מכיוון שהוא זהה לחלוטין לשלנו; למעשה מרי היא אחותנו מכיוון שכולנו מקור באדם.
למה שקראנו בג'ון "המילה הפכה לבשר" (ג'ון א '1,14), אפוא יש משמעות זו, מכיוון שהיא מתפרשת כמילים דומות אחרות.
אכן, כתוב בפאולוס: המשיח עצמו הפך לקללה עבורנו (ראו גל 3,13:XNUMX). האדם באיחוד האינטימי הזה של המילה קיבל עושר עצום: ממצב התמותה הוא הפך בן אלמוות; בזמן שהיה קשור לחיים פיזיים, הוא הפך להיות שותף לרוח; למרות שהוא עשוי אדמה, הוא נכנס לממלכת השמים.
אף על פי שהמלה לקחה גוף מוות ממרי, השילוש הקדוש נשאר כשלעצמו כמו שהוא, ללא שום תוספות או חיסורים. שלמות מוחלטת נותרה: טריניטי ואלוהות אחת. וכך בכנסיה מוכרז רק אל אחד באב ובמילה.