המדיטציה של ימינו: קידוש המים

המשיח הופיע בפני העולם, ובאמצעות העמדת הסדר בעולם המופרע, עשה אותו יפה. הוא לקח על עצמו את חטא העולם והרחיק את אויב העולם; קידשו את מעיינות המים והאירו את נפשם של בני האדם. לנסים הוא הוסיף נסים גדולים עוד יותר.
כיום האדמה והים חילקו ביניהם את חסדו של המושיע, וכל העולם מלא בשמחה, מכיוון שהיום הנוכחי מראה לנו יותר ניסים מאשר בחג הקודם. למעשה ביום החגיגי של חג המולד האחרון של האדון האדמה שמחה, כי היא נשאה את האדון באבוס; בימי ההווה של האפיפניה הים מצטמרר משמחה; שמח כי קיבל את ברכות הקידוש באמצע הירדן.
בחגיגיות בעבר הוא הוצג בפנינו כילד קטן, שהפגין את חוסר השלמות שלנו; בחגיגה של ימינו אנו רואים אותו כאדם בוגר שמאפשר לנו להציץ למי שמושלם, מושלם מהמושלם. בכך שלבש המלך את סגול הגוף; בכך המקור מקיף את הנהר וכמעט מכסה אותו. אז בוא! ראו את הניסים הנפלאים: שמש הצדק שוטפת בירדן, האש טובלת במים ואלוהים קידש על ידי אדם.
כיום כל יצור שר מזמורים ובוכה: "ברוך הבא בשם ה '" (Ps 117,26). אשרי מי שבא בכל עת, כי הוא לא בא עכשיו בפעם הראשונה ... ומיהו? אמור זאת בבירור אתה, ברוך דוד: הוא אלוהים אלוהים והוא האיר לנו (ראה פס '117,27). ולא זו בלבד שהנביא דוד אומר זאת, אלא גם השליח פאולוס מהדהד אותו בעדותו ופורץ במילים אלה: חסדו של אלוהים נראה אל כל בני האדם ללמדנו (עיין טיט ב, יא). לא לחלק, אלא לכולם. למעשה, לכל היהודים והיוונים הוא מעניק את החסד המושיע של הטבילה, ומציע טבילה לכולם כיתרון משותף.
יאללה, הסתכל על השיטפון המוזר, גדול ויקר יותר מהשיטפון שהגיע בתקופת נח. ואז מי השיטפון הרסו את האנושות; אך כעת מי הטבילה, בכוחו של הטביל, מחזירים את המתים לחיים. ואז היונה, נושאת ענף זית במקורו, הצביעה על ניחוח הבושם של ישו האדון; עכשיו במקום זאת רוח הקודש, היורדת בצורת יונה, מראה לנו את האדון עצמו, מלא רחמים כלפינו.