המדיטציה של ימינו: שני בואו של ישו

אנו מכריזים כי ישוע יבוא. לאמיתו של דבר, הגעתו אינה ייחודית, אך יש בה שנייה, אשר תהיה הרבה יותר מפוארת מקודמתה. הראשון, למעשה, היה חותם של סבל, השני יישא כתר מלכות אלוהי. ניתן לומר שכמעט תמיד אצל אדוננו ישוע המשיח כל אירוע כפול. הדור כפול, האחד מאלוהים האב, לפני הזמן, והשני, הלידה האנושית, מבתולה במלוא הזמן.
יש גם שני ירידות בהיסטוריה. פעם ראשונה זה הגיע בצורה חשוכה ושקטה, כמו גשם על הגיז. פעם שנייה תגיע בעתיד בפאר ובהירות לנגד עיני כולם.
בבואו הראשון הוא היה עטוף בבגדים מחתלים והונח באורווה, בשני הוא יהיה לבוש באור כמו גלימה. בראשון הוא קיבל את הצלב מבלי לסרב להתעלמות, בשני יתקדם בליווי צבאות המלאכים ויהיה מלא תהילה.
אז בואו לא נעשה מדיטציה לבוא הראשון, אלא אנו חיים לקראת השנייה. ומכיוון שבראשנו השבענו: "אשרי שבא בשם ה '" (הר' כא, ט) אנו נכריז על אותו שבח בשני. וכך נלך לפגוש את האדון יחד עם המלאכים ולהעריץ אותו נשיר: "אשרי שבא בשם ה '" (הר' 21: ​​9).
המושיע יבוא לא להישפט שוב, אלא לשפוט את אלה שגינו אותו. הוא, ששתק כשגינו, יזכור את עבודתם לאותם רשעים, שגרמו לו לסבול את ייסור הצלב, ויאמר לכל אחד מהם: "עשיתם כן, לא פתחתי את פי" (ר 'עמ' 38). , 10).
ואז בתוכנית של אהבה רחמנית הוא בא להנחות גברים במוצקות מתוקה, אך בסופו של דבר כל אחד, בין אם הם רוצים או לא, יצטרך להיכנע לשליטתו המלכותית.
הנביא מלאכי מנבא את שני בואו של האדון: "ומיד ייכנס ה 'אשר תבקש למקדשו" (מל' 3, 1). הנה הבאה הראשונה. ואז לגבי השני הוא אומר: "הנה מלאך הברית שאתה נאנח, הנה בא ... מי ישא את יום בואו? מי יתנגד למראהו? הוא כמו האש של המפעל וכמו סלעת הכובסים. הוא ישב להמיס ולהיטהר "(מל '3, 1-3).
פול מדבר גם על שני אלה שבאו על ידי כתב לטיטוס במונחים אלה: "חסד אלוהים הופיע, מביא ישועה לכל בני האדם, המלמד אותנו להכחיש חרדה ותשוקות עולמיות ולחיות עם פיכחות, צדק ואדיקות בתוך עולם זה, ממתין לתקווה המבורכת ולביטוי תהילת אלוהינו הגדול ומושיע ישוע המשיח "(ת"ט 2, 11-13). אתה רואה איך הוא דיבר על המודה הראשון לאלוקים? מצד שני, הוא מבהיר שזה מה שאנחנו מחכים לו.
זו אפוא האמונה שאנו מכריזים: להאמין במשיח שעלה לגן עדן ויושב לימינו של האב. הוא יבוא לתפארת כדי לשפוט את החיים והמתים. ומלכותו לעולם לא תסתיים.
אז אדוננו ישוע המשיח יבוא מהשמיים; יבוא לתפארת בסוף העולם הנברא, ביום האחרון. ואז יהיה סוף העולם הזה, ולידתו של עולם חדש.

סיינט סיריל מירושלים, הבישוף