מדיטציה בימינו: הדוגמה של נצרת

בית נצרת הוא בית הספר בו התחילו להבין את חייו של ישו, כלומר בית הספר של הבשורה. כאן אנו לומדים להתבונן, להקשיב, לעשות מדיטציה, לחדור למשמעות העמוקה והכל כך מסתורית של ביטוי זה של בן האל כל כך פשוט, צנוע ויפה. אולי גם אנו לומדים, כמעט מבלי שנבין זאת, לחקות.
כאן אנו לומדים את השיטה שתאפשר לנו לדעת מיהו המשיח. כאן אנו מגלים את הצורך להתבונן בתמונת שהותו בקרבנו: כלומר המקומות, הזמנים, המנהגים, השפה, הטקסים הקדושים, בקיצור, כל מה שישוע נהג להתבטא בפני העולם.
כאן לכל דבר יש קול, לכל דבר יש משמעות. כאן, בבית ספר זה, אנו בהחלט מבינים מדוע עלינו להיות בעלי משמעת רוחנית אם אנו הולכים לפי תורת הבשורה ונהיה תלמידיו של המשיח. הו! כמה ברצון היינו רוצים לחזור לילדות ולמקם את עצמנו בבית הספר הצנוע והנשגב הזה של נצרת! כמה נלהב היינו רוצים להתחיל שוב, קרוב למרי, ללמוד את מדע החיים האמיתי ואת החוכמה העליונה של אמיתות אלוהיות! אבל אנחנו רק עוברים ונחוץ לנו לוותר על הרצון להמשיך להכיר, בבית זה, את הגיבוש שמעולם לא הושלם להבנת הבשורה. עם זאת, לא נעזוב את המקום הזה בלי שאספנו, כמעט בגניבה, כמה עצות קצרות מבית נצרת.
מלכתחילה זה מלמד אותנו שתיקה. הו! אם ההערכה לשקט, אווירת רוח מעוררת התפעלות וחיונית, נולדה בנו מחדש: בעוד אנו המומים מרוב רעש, רעשים וקולות מרעישים בחיים הקדחתניים והסוערים של זמננו. הו! שתיקה של נצרת, למדו אותנו להיות איתנים במחשבות טובות, בכוונה לחיים הפנימיים, מוכנים לשמוע היטב את ההשראות הסודיות של אלוהים ואת קריאות האדונים האמיתיים. למדו אותנו כמה חשובים ונחוצים הם עבודת ההכנה, הלימוד, המדיטציה, הפנים של החיים, התפילה, שאלוהים לבדו רואה בסתר.
כאן אנו מבינים את אורח החיים כמשפחה. נצרת מזכירה לנו מהי המשפחה, מהי קהילת האהבה, יופיה המחמיר והפשוט, אופייה המקודש והבלתי ניתן להפרה; בואו נראה כמה חינוך מתוק וחסר תחליף במשפחה, נלמד אותנו את תפקידו הטבעי בסדר החברתי. לבסוף אנו למדים את לקח העבודה. הו! משכן נצרת, ביתו של בן הנגר! כאן מעל לכל אנו רוצים להבין ולחגוג את החוק, חמור כמובן, אך גאולת עמל אנושי; כאן להאציל את כבודה של העבודה כך שהיא מורגשת על ידי כולם; זכרו תחת קורת גג זו שעבודה אינה יכולה להיות מטרה בפני עצמה, אלא שהיא זוכה לחופש ולמצוינות שלה, לא רק ממה שמכונה ערך כלכלי, אלא גם ממה שהופך אותה לסופה האצילי; כאן סוף סוף אנו רוצים לברך את עובדי העולם כולו ולהראות להם את המודל הגדול, את אחיהם האלוהי, הנביא של כל הסיבות הצודקות שמעסיקות אותם, כלומר את המשיח אדוננו.