המדיטציה של ימינו: מרי והכנסייה

בנו של אלוהים הוא בכור בקרב אחים רבים; בהיותו אחד מטבעו, באמצעות חסד הוא קישר רבים, כדי שיהיו אחד איתו. ואכן, "לאלו שקיבלו את פניו הוא נתן כוח להפוך לבני אלוהים" (יוחנן 1, 12). לאחר שהפך לבן האדם, הוא עשה ילדים רבים של אלוהים. לכן הוא קשור לרבים, מי שייחודיו באהבתו ובעוצמתו; ולמרות שהם רבים דרך דור גשמי, הם אחד איתו רק דרך דור אלוהי.
המשיח הוא ייחודי מכיוון שראש וגוף מהווים שלם אחד. המשיח הוא ייחודי מכיוון שהוא בנו של אל אחד בגן עדן ואמא אחת עלי אדמות.
יש לנו הרבה ילדים ובן אחד יחד. למעשה, מכיוון שראש וחבריה הם יחד בן אחד וילדים רבים, כך מרי והכנסייה הן אמהות רבות ורבות, בת אחת ורבה. שתי האימהות, שתיהן בתולות, שתיהן עוברות הרה על ידי עבודת רוח הקודש ללא נקמה מוחשית, שתיהן מעניקות ילדים חסרי חטא לאב. מרי ללא שום חטא הוליד את הראש לגוף, הכנסייה בהפגת כל החטאים הולידה את הראש לגוף.
שתיהן אמהות של ישו, אך אף אחת מהן אינה מייצרת את השלם ללא האחר.
לכן בצדק בכתבי הקודש בהשראה אלוהית, מה שנאמר באופן כללי על כנסיית האם הבתולה, נועד באופן יחיד על האם הבתולה מרי; ואת האמור בדרך מיוחדת של האם הבתולה מרי, יש להפנות באופן כללי לכנסיית האם הבתולה; ומה שאומרים על אחד מהשניים ניתן להבין באדישות של שניהם.
אפילו הנפש הנאמנה היחידה יכולה להיחשב ככלת דבר האל, בת אם ואחותו של ישו, בתולה ופורה. לכן נאמר באופן כללי עבור הכנסייה, באופן מיוחד עבור מריה, בפרט גם עבור הנשמה הנאמנה, על ידי אותה חוכמת האל שהיא דבר האב: בין כל אלה חיפשתי מקום מנוחה וב את ירושת האדון הקמתי את עצמי (עיין סר 24:12). ירושת האדון באופן אוניברסלי היא הכנסייה, באופן מיוחד מרי, באופן מסוים כל נפש נאמנה. במשכן הרחם של מרי ישו הוא חי תשעה חודשים, במשכן אמונת הכנסייה עד סוף העולם, בידע ובאהבת הנפש הנאמנה לנצח נצחים.

של יצחק הברוך מהכוכב, אב המנזר