Medjugorje: עם המחרוזת נציל את משפחותינו

האב לוג'בו: עם המחרוזת נציל את משפחותינו
קתכזה של האב LJUBO RIMINI 12 בינואר 2007

אני בא ממדג'ורג'ה וביקשתי ממריה הבתולה לבוא איתי כי לבד בלעדיה אני לא יכול לעשות כלום.

האם יש מישהו שמעולם לא היה במדג'וגוריה? (להרים יד) בסדר. לא חשוב להישאר במדג'וגורג'ה חשוב לחיות בלב מדג'וגורג'ה, במיוחד גבירתנו.

כידוע, גבירתנו הופיעה לראשונה במדג'וגורג'ה ב-24 ביוני 1981 על הגבעה. כפי שהרואים מעידים, המדונה הופיעה עם הילד ישו בזרועותיה. גבירתנו באה עם ישוע ולוקחת אותנו אל ישוע, היא מנחה אותנו אל ישוע, כפי שאמרה פעמים רבות בהודעותיה. היא הופיעה בפני שישה רואים ועדיין מופיעה בפני שלושה רואים ולשלושה אחרים היא מופיעה פעם בשנה, עד שהיא מופיעה רק בפני אחד. אבל גבירתנו אומרת: "אני אראה ואהיה איתך כל עוד ירשה לי העליון". אני כומר במדג'וגורג'ה במשך שש שנים. בפעם הראשונה שהגעתי ב-1982 כצליין, עדיין הייתי ילד. כשבאתי לא החלטתי מיד להכניס אותך, אבל כל שנה באתי כעולה לרגל, התפללתי לגברתנו ואני יכול לומר שבזכות גבירתנו הפכתי לנזיר. אין צורך לראות את המדונה בעיניים, את המדונה אפשר לראות, במרכאות, גם בלי לראות אותה בעיניים.

פעם אחת שאל אותי צליין: "מדוע גבירתנו מופיעה רק בפני אנשי החזון ולא גם לנו?" אנשי החזון שאלו פעם את גבירתנו: "למה את לא מופיעה לכולם, למה רק לנו?" גבירתנו אמרה: "אשרי אלו שאינם רואים ומאמינים". הייתי אומר גם אשרי הרואים, כי לבעלי חזון יש חסד חינם, ללא תמורה, לראות את גבירתנו, אבל על כך איננו זכיים כלל לנו שאינם רואים אותה בעיניים, כי בתפילה אפשר לדעת. גבירתנו, ליבה ללא רבב, העומק, היופי והטוהר של אהבתה. הוא אמר באחת מהודעותיו: "ילדים יקרים, מטרת ההתגלות שלי היא שתהיו מאושרים".

גבירתנו לא מספרת לנו שום דבר חדש, מדג'וגוריה לא מועיל כי אנחנו, שקוראים את ההודעות של גבירתנו, יודעים טוב יותר מאחרים, אבל מדג'וגוריה היא מעל הכל מתנה מאלוהים כי אנחנו חיים את הבשורה טוב יותר. זו הסיבה שהגברת שלנו באה.

כשאני מסביר הודעה, אנחנו לא מוצאים שום דבר חדש בהודעות. גבירתנו לא מוסיפה דבר לבשורה או להוראת הכנסייה. קודם כל גבירתנו באה להעיר אותנו. כפי שאמר ישוע בבשורה: "כאשר בן האדם יחזור בתהילה, האם ימצא אמונה עלי אדמות?" אנו מקווים שמישהו, לפחות אדם אחד עלי אדמות, יאמין לישוע כשהוא יחזור בתהילה, כשהוא ישוב אני לא יודע.

אבל אנחנו מתפללים היום על האמונה. האמונה האישית נעלמת, ולכן מתגברים אמונות טפלות, מגידי עתידות, קוסמים וצורות אחרות של פגאניות וכל שאר הדברים של הפגאניות החדשה והמודרנית. זו הסיבה שגבירתנו באה לעזור לנו, אבל היא באה בפשטות, כמו שאלוהים בא בפשטות. אנחנו יודעים איך: ישוע נולד בבית לחם, מאישה, מרים, אשתו של יוסף, שהגיעה לבית לחם, בלי רעש, בפשטות. רק הפשוטים מכירים בכך שהילד הזה, ישוע מנצרת הוא בנו של אלוהים, רק הרועים הפשוטים ושלושת המאגים המחפשים את משמעות החיים. היום באנו לכאן כדי לגשת לגברתנו, כי אנחנו נאחזים בלבה ובאהבתה. גבירתנו מזמינה אותנו במסריה: "קודם כל התפללו את המחרוזת, כי המחרוזת היא תפילה לפשוטים, תפילה קהילתית, תפילה חוזרת. גבירתנו לא מפחדת לחזור פעמים רבות: "ילדים יקרים, השטן חזק, עם המחרוזת בידכם תנצחו אותו".

הוא התכוון: על ידי תפילת המחרוזת תנצח את השטן, למרות העובדה שהוא נראה חזק. היום, קודם כל, החיים בסכנת חיים. כולנו מכירים את הבעיות, את הצלבים. כאן בכנסייה הזו, לא רק אתה הגעת לפגישה הזו, אלא גם כל האנשים באו איתך, כל המשפחות שלך, כל האנשים שאתה נושא בלב שלך. אנחנו כאן בשם כולם, בשם כל אלה ממשפחתנו הרחוקים, שנראה לנו שהם לא מאמינים, שאין להם אמונה. אבל חשוב לא לבקר, לא לגנות. באנו להציג את כולם בפני ישוע וגברתנו. הגענו לכאן קודם כל כדי לאפשר לגברתנו לשנות את ליבי, לא את ליבו של האחר.

אנחנו תמיד נוטים כגברים, כבני אדם, לשנות את האחר. בואו ננסה לומר לעצמנו: "אלוהים, עם הכוח שלי, עם האינטליגנציה שלי, אני לא יכול לשנות אף אחד. רק אלוהים, רק ישוע בחסדיו, יכול לשנות, יכול לשנות, לא אני. אני יכול רק להרשות לעצמי. כפי שאומרת גבירתנו פעמים רבות: "ילדים יקרים, אנא הרשו! להתיר !" כמה מכשולים יש גם בנו, כמה ספקות, כמה פחדים יש בתוכי! אומרים שאלוהים משיב מיד לתפילות, אבל רק הבעיה היא שאנחנו לא מאמינים בזה. זו הסיבה שישוע אמר לכל אלה שפנו אליו באמונה." אמונתך הצילה אותך." הוא רצה לומר: "אפשרת לי להציל אותך, חסדי לרפא אותך, אהבתי לשחרר אותך. הרשית לי. ”

להתיר. אלוהים מחכה לרשותי, לרשותנו. זו הסיבה שגבירתנו אומרת: "ילדים יקרים, אני משתחווה, אני נכנע לחירותכם". בכמה כבוד גבירתנו מתקרבת לכל אחד מאיתנו, גבירתנו לא מפחידה אותנו, לא מאשימה אותנו, לא שופטת אותנו, אלא באה בכבוד רב. אני חוזר ואומר שכל מסר שלה הוא כמו תפילה, תפילה מהאמא. זה לא רק שאנחנו מתפללים לגברתנו, אלא הייתי אומר, היא, בענווה שלה, באהבתה, היא מתפללת ללב שלך. גם הערב התפללו לגברתנו: "בן יקר, בת יקרה, פתחי את לבך, התקרבי אליי, תציגי אותי בפני כל אהובייך, כל האנשים החולים שלך, כל שלך הרחוקים. בן יקר, בת יקרה, אפשר לאהבה שלי להיכנס ללב שלך, למחשבות שלך, לרגשות שלך, ללב המסכן שלך, לרוח שלך".

אהבתה של המדונה, של מרים הבתולה, רוצה לרדת עלינו, על כולנו, על כל לב. אני רוצה לומר כמה מילים על התפילה.

תפילה היא האמצעי החזק ביותר שקיים. הייתי אומר שתפילה היא לא רק אימון רוחני, תפילה היא לא רק ציווי, ציווי לכנסייה. הייתי אומר שתפילה היא החיים. כמו שהגוף שלנו לא יכול לחיות בלי מזון, כך הרוח שלנו, האמונה שלנו, מערכת היחסים שלנו עם אלוהים נשברת, היא לא קיימת, אם היא לא קיימת, אם אין תפילה. כמה שאני מאמין באלוהים, כך אני מתפלל. בתפילה אמונתי ואהבתי באות לידי ביטוי. תפילה היא האמצעי החזק ביותר, אין אמצעי אחר. זו הסיבה שגבירתנו עבור 90% מההודעות שלה תמיד: "ילדים יקרים, התפללו. אני מזמינה אותך להתפלל. התפלל עם הלב. התפלל עד שהתפילה תהפוך לחיים שלך. ילדים יקרים, שימו את ישו במקום הראשון."

אילו ידעה גבירתנו אמצעי אחר, היא בוודאי לא הייתה מסתירה זאת מאיתנו, היא לא רוצה להסתיר דבר מילדיה. הייתי אומר שתפילה היא עבודה קשה וגבירתנו במסריה לא אומרת לנו מה קל, מה אנחנו אוהבים, אלא אומרת לנו מה טוב לנו, כי יש לנו את הטבע הפצוע של אדם. קל יותר לצפות בטלוויזיה מאשר להתפלל. כמה פעמים אולי אין לנו חשק להתפלל, אין לנו רצון להתפלל. כמה פעמים השטן מנסה לשכנע אותנו שתפילה היא חסרת תועלת. פעמים רבות בתפילה אנו מרגישים ריקים וללא רגשות בפנים.

אבל כל זה לא חשוב. בתפילה אסור לנו לחפש רגשות, באשר הם, אלא עלינו לחפש את ישוע, אהבתו. כמו שאתה לא יכול לראות חסד בעיניים, אתה לא יכול לראות תפילה, אמון, אתה יכול לראות את זה בזכות אדם אחר שרואה. אתה לא יכול לראות את האהבה של זה, אבל אתה מזהה אותה לפי המחוות הגלויות. כל המציאויות הללו הן רוחניות ואנחנו לא רואים את המציאות הרוחנית, אבל אנחנו מרגישים אותה. יש לנו את היכולת לראות, לשמוע, הייתי אומר לגעת במציאות האלה שאנחנו לא רואים בעיניים, אבל אנחנו מרגישים אותן בפנים. וכאשר אנו בתפילה אנו יודעים את הכאב שלנו. היום האדם הייתי אומר סובל ומוצא את עצמו במצב של בורות, בורות לדברים קיומיים, למרות העובדה שהאדם התקדם כל כך הרבה בטכנולוגיה ובציוויליזציה. בכל שאר הדברים האנושיים הוא בור. הוא לא יודע, אף אחד מהגברים הכי אינטליגנטים יכול לענות על השאלות האלה שהאדם אולי לא שואל את עצמו, אבל אלוהים שואל בתוכו. מאיפה באנו עלי אדמות? מה עלינו לעשות? לאן נלך אחרי המוות? מי החליט שאתה חייב להיוולד? אילו הורים צריכים להיות לך כשנולדת? מתי אתה נולד?

אף אחד לא ביקש ממך את כל זה, החיים ניתנו לך. וכל אדם במצפונו מרגיש אחריות, לא כלפי אדם אחר, אלא מרגיש אחריות כלפי בוראו, אלוהים, שהוא לא רק בוראנו, אלא אבינו, ישוע גילה לנו זאת.

בלי ישוע אנחנו לא יודעים מי אנחנו ולאן אנחנו הולכים. זו הסיבה שגבירתנו אומרת לנו: "ילדים יקרים, אני באה אליכם כאמא ואני רוצה להראות לכם כמה אלוהים, אביכם, אוהב אתכם. ילדים יקרים, אתם לא מודעים לכמה אלוהים אוהב אתכם. ילדים יקרים, אם הייתם יודעים כמה אני אוהב אתכם, הייתם בוכים מאושר". פעם שאלו בעלי החזון את גבירתנו: "למה את כל כך יפה?". היופי הזה הוא לא יופי הנראה בעיניים, הוא יופי שממלא אותך, שמושך אותך, שנותן לך שלווה. גבירתנו אמרה: "אני יפה כי אני אוהבת". אם גם אתה אוהב, אתה תהיה יפה, אז לא תצטרך כל כך קוסמטיקה (אני אומר את זה, לא גבירתנו). היופי הזה, שבא מלב שאוהב, אבל לב ששונא לעולם לא יכול להיות יפה ומושך. לב שאוהב, לב שמביא שלווה, הוא בהחלט תמיד יפה ומושך. אפילו אלוהים שלנו תמיד יפה, הוא מושך. מישהו שאל את אנשי החזון: "האם גבירתנו הזדקנה מעט ב-25 השנים האלה? "הרואים אמרו: "הזדקנו, אבל גבירתנו היא תמיד אותו הדבר", כי זו שאלה של המציאות הרוחנית, של הרמה הרוחנית. אנחנו תמיד מנסים להבין, כי אנחנו חיים במרחב ובזמן ולעולם לא נוכל להבין זאת. אהבה, אהבה אף פעם לא מזדקנת, אהבה תמיד מושכת.

היום האדם לא רעב לאוכל, אבל כולנו רעבים לאלוהים, לאהבה. הרעב הזה, אם ננסה להשביע אותו בדברים, באוכל, נהיה רעבים עוד יותר. ככומר, אני תמיד תוהה מה יש כאן במדג'וגורג'ה שמושך כל כך הרבה אנשים, כל כך הרבה מאמינים, כל כך הרבה עולי רגל. מה הם רואים? ואין תשובה. כשמגיעים למדג'וגורג'ה, זה לא מקום כל כך אטרקטיבי, אין מה לראות מבחינה אנושית: יש שני הרים מלאי אבנים ושני מיליון חנויות מזכרות, אבל יש נוכחות, מציאות שאי אפשר לראות בעיניים , אבל הרגיש עם הלב. רבים אישרו לי זאת, אבל גם אני חוויתי שיש נוכחות, חסד: כאן במדג'וגוריה קל יותר לפתוח את הלב, קל יותר להתפלל, קל יותר להתוודות. גם בקריאת התנ"ך, אלוהים בוחר מקומות קונקרטיים, בוחר אנשים קונקרטיים דרכם הוא מכריז ופועל.

והאדם, כשהוא מוצא את עצמו לפני עבודת ה', תמיד מרגיש לא ראוי, מפחד, תמיד מתנגד לה. אם נראה גם את משה מתנגד ואומר: "איני יודע לדבר" וירמיהו אומר: "ילד אני", אפילו יונה בורח כי הוא מרגיש לא מתאים למה שאלוהים מבקש, כי מעשי ה' גדולות. אלוהים עובד דברים גדולים באמצעות התגלות המדונה, דרך כל אלה שאמרו כן למדונה. אפילו בפשטות של חיי היומיום אלוהים עושה דברים גדולים. אם נסתכל על המחרוזת, המחרוזת דומה לחיי היומיום שלנו, פשוטה, מונוטונית ותפילה שחוזרת על עצמה. לכן, אם אנחנו מסתכלים על היום שלנו, אנחנו עושים את אותם הדברים כל יום, מרגע שאנחנו קמים ועד שאנחנו הולכים לישון, אנחנו עושים הרבה דברים בכל יום. כך גם בתפילה חוזרת. היום, כביכול, המחרוזת יכולה להיות תפילה שאינה מובנת היטב, כי היום בחיים תמיד מחפשים משהו חדש, בכל מחיר.

אם אנחנו צופים בטלוויזיה, פרסום תמיד חייב להיות משהו אחר, או חדש, יצירתי.

לפיכך, גם אנחנו מחפשים משהו חדש ברוחניות. במקום זאת כוחה של הנצרות הוא לא במשהו חדש תמיד, כוחה של אמונתנו הוא בשינוי, בכוחו של אלוהים שמשנה את הלבבות. זהו כוחה של האמונה ושל הנצרות. כפי שאמא השמימית היקרה תמיד אמרה, משפחה שמתפללת ביחד נשארת ביחד. מאידך, משפחה שאינה מתפללת יחד יכולה להישאר ביחד, אך חיי הקהילה של המשפחה יהיו ללא שלום, ללא ה', ללא ברכה, ללא חסדים. היום, כביכול, בחברה בה אנו חיים, להיות נוצרי זה לא מודרני, זה לא מודרני להתפלל. משפחות מעטות מתפללות יחד. אנחנו יכולים למצוא אלף תירוצים לא להתפלל, טלוויזיה, מחויבויות, עבודות וכל כך הרבה דברים, אז אנחנו מנסים להרגיע את מצפוננו.

אבל תפילה היא עבודה קשה. תפילה היא דבר שהלב שלנו נכסף אליו, מחפש, חפץ בו, כי רק בתפילה נוכל לטעום את יופיו של אלוהים שרוצה להכין ולתת לנו. רבים אומרים שמחשבות רבות, הסחות דעת רבות מגיעות כאשר מתפללים את המחרוזת. הנזיר סלאבקו נהג לומר שלמי שלא מתפלל אין בעיות עם הסחות דעת, רק למי שמתפלל. אבל הסחת דעת היא לא רק בעיה של תפילה, הסחת דעת היא בעיה של חיינו. אם נחפש ונסתכל יותר עמוק אל תוך ליבנו, נראה כמה דברים, כמה עבודות אנחנו עושים בהיסח דעת, ככה.

כשאנחנו מסתכלים אחד על השני, אנחנו רק עצמנו, או מוסחים או ישנים. הסחת הדעת היא בעיה של החיים. כי התפילה מחרוזת התפילה עוזרת לנו לראות את מצבנו הרוחני, לאן הגענו. האפיפיור המנוח שלנו יוחנן פאולוס השני כתב במכתבו "Rosarium Virginia Mariae" כל כך הרבה דברים יפים, שאני בטוח שגם הוא קרא את ההודעות של גבירתנו.

במכתב הזה שלו הוא עודד אותנו להתפלל את התפילה היפה הזאת, את התפילה החזקה הזו אני, בחיי הרוחניים, כשאני מסתכל אחורה, בהתחלה, כשהתעוררתי רוחנית במדג'ו, התחלתי להתפלל את המחרוזת, הרגשתי נמשך מהתפילה הזו. ואז הגעתי לשלב בחיי הרוחניים שבו חיפשתי תפילה מסוג אחר, תפילת מדיטציה.

תפילת המחרוזת היא תפילה שבעל פה, כביכול, היא יכולה להפוך גם לתפילה מהורהרת, תפילה עמוקה, תפילה שיכולה לאחד את המשפחה, כי באמצעות תפילת המחרוזת אלוהים נותן לנו את שלוותו, את ברכתו, החסד שלו. רק תפילה יכולה לפייס, להרגיע את ליבנו. אפילו המחשבות שלנו. אנחנו לא צריכים לפחד מהסחות דעת בתפילה. עלינו לבוא אל אלוהים כפי שאנו, מפוזרים, נעדרים רוחנית בליבנו ולהניח על צלבו, על המזבח, בידיו, בלבו, כל מה שאנו, הסחות דעת, מחשבות, רגשות, רגשות, תקלות וחטאים. , כל מה שאנחנו. עלינו להיות ולבוא באמת ובאורה. אני תמיד נדהמת ונדהמת מגדולת אהבתה של גבירתנו, מאהבת האם שלה. במיוחד במסר שהעניקה גבירתנו לאיש החזון יעקב בהודעת חג המולד השנתית, פנתה גבירתנו מעל לכל המשפחות ואמרה: "ילדים יקרים, אני מאחל למשפחותיכם להפוך לקדושים". אנחנו חושבים שקדושה היא עבור אחרים, לא עבורנו, אבל קדושה אינה נוגדת את הטבע האנושי שלנו. קדושה היא מה שהלב שלנו מייחל אליו ומחפש הכי עמוק. גבירתנו, המופיעה במדג'וגורג'ה לא באה לגנוב את שמחתנו, לשלול מאיתנו שמחה, חיים. רק עם אלוהים נוכל ליהנות מהחיים, לקבל חיים. כפי שאמר הוא אמר: "אף אחד לא יכול להיות מאושר בחטא".

ואנחנו יודעים היטב שהחטא מטעה אותנו, שהחטא הוא דבר שמבטיח לנו כל כך הרבה, שהוא מושך. השטן לא נראה מכוער, שחור ועם קרניים, הוא בדרך כלל מציג את עצמו כיפה ומושך ומבטיח הרבה, אבל בסופו של דבר אנחנו מרגישים מרומים, אנחנו מרגישים ריקים, פצועים. אנחנו יודעים היטב, אני תמיד נותן את הדוגמה הזו, שאולי נראית טריוויאלית, אבל כשגנבת שוקולד מחנות, אחר כך, כשאתה אוכל אותו, השוקולד כבר לא כל כך מתוק. גם הגבר כשבעל שבגד באשתו או האשה שבגדה בבעלה לא יכול להיות מאושר, כי החטא אינו מאפשר ליהנות מהחיים, לקבל חיים, לקבל שלום. החטא, במובן הרחב, החטא הוא השטן, החטא הוא כוח חזק יותר מהאדם. האדם אינו יכול להתגבר על החטא בכוחות עצמו, לשם כך אנו זקוקים לאלוהים, אנו צריכים את המושיע.

איננו יכולים להציל את עצמנו, מעשינו הטובים ודאי לא יצילו אותנו, גם תפילתי, תפילתנו. רק ישוע מציל אותנו בתפילה, ישוע מציל אותנו בווידוי שאנו עושים, ישוע במיסה ה', ישוע מציל אותנו במפגש הזה. שום דבר אחר. יהי רצון שהמפגש הזה יהיה אירוע, מתנה, אמצעי, רגע שדרכו ישוע וגברתנו רוצים לבוא אליך, הם רוצים להיכנס ללב שלך כדי שהלילה תהפוך למאמין, אחד שרואה, אומר, מאמין באמת באלוהים ישוע וגברתנו אינם אנשים מופשטים, בעננים. האלוהים שלנו הוא לא משהו מופשט, משהו שרחוק מהחיים הקונקרטיים שלנו. אלוהינו הפך לאל קונקרטי, הוא הפך לאדם וקידש, עם לידתו, כל רגע בחיי אדם, מהתעברות ועד מותו. אלוהים שלנו, כביכול, ספג כל רגע, את כל הגורל האנושי, את כל מה שאתה חווה.

אני תמיד אומר, כשאני מדבר עם עולי רגל במדג'וגוריה: "גבירתנו כאן" המדונה כאן במדג'ו פוגשת, מתפללת, חווה, לא כפסל עץ או ישות מופשטת, אלא כאם, כאם חיה, אמא שיש לה לב. רבים כשהם מגיעים למדג'וגורג'ה אומרים: "כאן במדג'וגוריה אתה מרגיש שלווה, אבל כשאתה חוזר הביתה, כל זה נעלם". זו הבעיה של כל אחד מאיתנו. קל להיות נוצרי כשאנחנו כאן בכנסייה, הבעיה היא כשאנחנו הולכים הביתה, אם אנחנו נוצרים אז. הבעיה היא לומר: "בואו נשאיר את ישו בכנסייה ונלך הביתה בלי ישו ובלי גבירתנו, במקום לשאת את החסד שלהם איתנו בליבנו, להניח את המנטליות, את רגשותיו של ישו, את התגובות שלו, לנסות להגיע אל להכיר אותו טוב יותר ולאפשר לו לשנות אותי כל יום ועוד ועוד. כמו שאמרתי, אני אדבר פחות ואתפלל יותר. רגע התפילה הגיע.

מה שאני רוצה לאחל לך הוא שאחרי הפגישה הזו, אחרי התפילה הזו, גבירתנו תבוא איתך.

בסדר.

מקור: http://medjugorje25anni.altervista.org/catechesi.doc