Medjugorje: מה לומר על אנשי החזון? עונה כומר מגרש השדים

דון גבריאל אמורת': מה עם אנשי החזון?

מדברים על זה כבר זמן מה. כמה נקודות קבועות.
ששת הבחורים החמודים מדג'וג'ורה גדלו. הם היו בני 11 עד 17; עכשיו יש להם עוד עשרה. הם היו עניים, לא ידועים, נרדפו על ידי המשטרה ונראו בחשדנות על ידי הרשויות הכנסיות. עכשיו הדברים השתנו מאוד. שני אנשי החזון הראשונים, איוונקה ומירג'נה, התחתנו והשאירו אחריהם כמה אכזבות; האחרים מדברים פחות או יותר, מלבד ויקה שתמיד מצליחה להתחמק עם חיוכה המפרק. בגיליון 84 של "אקו", רנה לורן הדגיש את הסיכונים ש"נערי המדונה "לוקחים כעת. הם עברו לתפקיד מוביל, מצטלמים ומבוקשים ככוכבים, הם מוזמנים לחו"ל, מתארחים במלונות יוקרה ומכוסים במתנות. כעניים ובלתי ידועים, הם רואים את עצמם במרכז תשומת הלב, צופים על ידי מעריצים ואוהבים. יעקב עזב את משרדו בקופת הקהילה כי סוכנות נסיעות שכרה אותו בשכר משולש. האם זה הפיתוי של דרכי הקל והנוחות של העולם, כל כך שונה מההודעות הגסות של הבתולה? יהיה טוב להסתכל על זה בבירור, תוך הבחנה בין מה שמעניין הכלל מבעיות אישיות.

1. מההתחלה, גבירתנו אמרה שהיא בחרה בששת הבנים האלה כי היא רצתה בכך ולא בגלל שהם היו טובים יותר מהאחרים. הופעות עם מסרים פומביים, אם הם אותנטיים, הן כריזמות שמוענק על ידי אלוהים ללא עלות לטובת עם ה ', הן אינן תלויות בקדושתו של העם הנבחר. הכתוב אומר לנו שאלוהים יכול להשתמש גם ... חמור (במדבר 22,30).

2. כאשר פר טומיסלב הדריך את אנשי החזון ביד קבועה, בשנים הראשונות, הוא היה להוט לומר לנו צליינים: "בנים הם כמו האחרים, פגומים ומועדים לחטא. הם פונים אלי בביטחון ואני מנסה להדריך אותם רוחנית לטוב ". לפעמים קרה שאחד זה או אחר בכה במהלך ההופעות: אחר כך הודה שקיבל נזיפה מהמדונה.
יהיה זה טיפשי לצפות שהם יהפכו לפתע לקדושים; וזה יהיה מטעה להעמיד פנים שהילדים האלה חיו עשר שנים במתח רוחני מתמשך, שחוו עולי הרגל בימים המעטים שהם נשארים במדיג'ורג'ה. נכון שיש להם את הפנאי, את המנוחה שלהם. מוטעה שבעתיים היא לצפות מהם להיכנס למנזר, כמו ס.ברנרטטה. ראשית כל, אדם חייב וצריך לקדש את עצמו בכל מצב בחיים. ואז כולם חופשיים לבחור את חמשת הילדים שאליהם הופיעה גבירתנו בבייאורינג (בלגיה, בשנת 1933), כולם התחתנו, לאכזבתם של חברי הכפר שלהם ... חייהם של מלניה ומסימינינו, שני הילדים אליהם הופיעה גבירתנו בלה סלט (צרפת, בשנת 1846) בהחלט לא התרחש בצורה מרגשת (מקסימינוס נפטר אלכוהוליסט). החיים של אנשי החזון אינם קלים.

3. אנו אומרים שהקידוש האישי הוא בעיה אינדיבידואלית, שכן ה' נתן לנו את מתנת החירות. כולנו נקראים לקדושה: אם נראה לנו שאנשי החזון של מדג'וגורג'ה אינם קדושים מספיק, אנו מתחילים להתפעל מעצמנו. כמובן שלמי שקיבל הכי הרבה מתנות יש יותר אחריות. אבל, אנו חוזרים, כריזמות ניתנות עבור אחרים, לא עבור הפרט; והם אינם סימן לקדושה שהושגה. הבשורה מספרת לנו שאפילו תאומטורגים יכולים ללכת לגיהנום: "אדוני, האם לא התנבאנו בשמך? בשמך, האם לא גירשנו שדים ועשינו פלאים רבים?" "הסתלקו ממני, פועלי עוון" יאמר להם ישוע (מתי ז, 7-22). זו בעיה אישית.

4. אנו מעוניינים בבעיה נוספת: אם אנשי החזון היו נופלים, האם הדבר ישפיע על פסק הדין בדבר מדוג'ורג'ה? ברור שאני מציב את הבעיה התיאורטית כהשערה; עד כה אף רואה לא סטה. תודה לאל! ובכן, גם במקרה זה פסק הדין לא משתנה. התנהגות עתידית אינה מבטלת את החוויות הכריזמטיות שחיו בעבר. הנערים נחקרו כמעולם לא בשום הבעה; כנותם נצפתה ונראה שמה שהם חוו במהלך ההופעות לא היה ניתן להסביר מדעית. כל זה לעולם אינו מבוטל.

5. ההופעות נמשכות כבר עשר שנים. האם לכולם יש אותו ערך? אני עונה: לא. גם אם הרשויות הכנסיות היו בעד, בעיית ההבחנה שהרשויות עצמן היו מבצעות בהודעות הייתה נשארת פתוחה. אין ספק שההודעות הראשונות, המשמעותיות והמאפיינות ביותר, חשובות הרבה יותר מההודעות שלאחר מכן. אני עוזר לעצמי עם דוגמא. הסמכות הכנסייתית הכריזה על שש אותותיה של המדונה בפטימה כאותנטיות בשנת 1917. כאשר המדונה הופיעה בפני לוסיה בפואטוודרה (1925, לבקש התמסרות ללב ללא רבב של מרי והתרגול של 5 שבתות) ולטוי (בשנת 1929 , לבקש את כיבוש רוסיה) הרשויות קיבלו למעשה את תוכן ההפגנות הללו, אך לא הביעו זאת. מכיוון שלא התייחסו להופעות רבות אחרות של האב לוסיה, וללא ספק יש חשיבות פחותה בהרבה מזו של 1917.

6. לסיכום, עלינו להבין את הסיכונים אליהם חשופים אנשי החזון של מדג'וגורג'ה. הבה נתפלל עבורם, כדי שידעו להתגבר על קשיים ותמיד יהיה להם מדריך בטוח; כשהיא נלקחה מהם, היה הרושם שהם קצת מבולבלים. איננו מצפים מהם לבלתי אפשרי; מצפים מהם להפוך לקדושים, אבל לא לפי דפוסי המוח שלנו. ונזכור שקודם כל צריך לדרוש מעצמנו את הקדושה.

מקור: דון גבריאל אמורת'

pdfinfo