שים אהבה חסרת אנוכיות במרכז כל מה שאתה עושה

שים אהבה חסרת אנוכיות במרכז כל מה שאתה עושה
יום ראשון השביעי בשנה
לב 19: 1-2, 17-18; א קור 1: 3-16; הר 23: 5-38 (שנה א ')

"היה קדוש כי אני ה 'אלוקיך קדוש. אתה לא צריך לסבול את השנאה לאחיך בלב. אסור לך לנקום, וגם לא לטעון בילדי עמך. אתה חייב לאהוב את השכן שלך כמוך. אני האדון. "

משה כינה את עמו של אלוהים כקדוש כיוון שה 'אלוהיהם היה קדוש. דמיוננו המוגבל בקושי יכול להבין את קדושת האל, ועוד פחות מכך כיצד נשתף בקדושה זו.

עם התפתחות המעבר אנו מתחילים להבין שקדושה כזו חורגת מאדיקות ומחסוד חיצוני. זה מתבטא בטוהר הלב המושרש באהבה חסרת אנוכיות. זה, או צריך להיות, במרכז כל מערכות היחסים שלנו, גדולות כקטנות. רק כך נוצרים חיינו בדמותו של אל אשר קדושתו מתוארת כחמלה ואהבה. "האדון הוא חמלה ואהבה, איטי לכעס ועשיר ברחמים. הוא לא מתייחס אלינו על פי חטאינו, וגם לא מחזיר לנו על פי תקלותינו. "

כזו הייתה הקדושה שהציע ישוע לתלמידיו בסדרת בקשות לכאורה בלתי אפשרית: “למדת כאמור: עין לעין ושן לשן. אבל אני אומר לך את זה: אל תציע התנגדות לרשעים. אם מישהו מכה בך על הלחי הימנית, תציע גם להם את השנייה. אהב את אויביך, ככה תהיה בן אביך שבשמיים. אם אתה אוהב רק את אלה שאוהבים אותך, איזו זכות יש לך לתבוע אשראי כלשהו? "

ההתנגדות שלנו לאהבה שלא טוענת דבר לעצמה, ומוכנה לסבול מדחייה ואי הבנה מצד אחרים, מסגירה את האינטרס העצמי המתמשך של האנושות שנפלנו. אינטרס אישי זה נגאל רק על ידי האהבה שנתנה את עצמה לחלוטין על הצלב. זה מביא אותנו לאהבה הנעלה במכתבו של פאולוס לקורינתים: "אהבה תמיד סבלנית ואדיבה; הוא אף פעם לא מקנא; אהבה אף פעם לא מתגאה או מתנשא. זה אף פעם לא גס או אנוכי. הוא לא נעלב ואינו ממורמר. אהבה אינה נעימה בחטאים של אחרים. הוא תמיד מוכן להתנצל, לבטוח, לקוות ולהשלים עם כל מה שקורה. אהבה לא נגמרת. "

כזו הייתה האהבה המושלמת של ישו הצלוב וגילוי קדושתו המושלמת של האב. רק בחסדו של אותו אדון אנו יכולים להשתדל להיות מושלמים, שכן אבינו שבשמים מושלם.