דת עולמית: מה אטמן בהינדואיזם?

אטמן מתורגם באופן שונה לאנגלית כעצמי הנפש, הרוח, המהות, הנשמה או הנשימה. זה האני האמיתי לעומת האגו; אותו היבט של העצמי שמשודר אחרי המוות או הופך לחלק מברהמן (הכוח שמאחורי כל הדברים). השלב האחרון של מוקשה (שחרור) הוא ההבנה שהאטמן של האדם הוא למעשה ברהמן.

מושג אטמן הוא מרכזי בכל ששת האסכולות הגדולות בהינדואיזם והוא אחד ההבדלים העיקריים בין ההינדואיזם לבודהיזם. האמונה הבודהיסטית אינה כוללת את מושג הנפש האינדיבידואלית.

Takeaways Key: אטמן
אטמן, השווה בערך לנפש, הוא מושג חשוב בהינדואיזם. באמצעות "הכרת אטמן" (או הכרת העצמי החיוני של האדם), ניתן להשיג שחרור מגלגול נשמות.
מאמינים כי אטמן הוא תמצית הישות ובמרבית בתי הספר ההינדים נפרדים מהאגו.
חלק מבתי הספר ההינדים (המוניסטיים) חושבים על אטמן כחלק מברהמן (רוח אוניברסאלית) ואילו אחרים (בתי ספר דואליסטיים) חושבים על אטמן כנפרד מברהמן. בשני המקרים, יש קשר הדוק בין אטמן לברהמן. באמצעות מדיטציה, מתרגלים מסוגלים לאחד או להבין את הקשר שלהם עם ברהמן.
הרעיון של אטמן הוצע לראשונה בריגובה, טקסט עתיק בסנסקריט שהוא הבסיס לכמה בתי ספר להינדואיזם.
אטמן וברהמן
בעוד שאטמן הוא תמציתו של אינדיבידואל, ברהמן הוא רוח או תודעה אוניברסליים בלתי ניתנים לשינוי ואשר עומדים בבסיס כל הדברים. הם דנים ושמות נבדלים זה מזה, אך לא תמיד נחשבים למובחנים; בכמה אסכולות הינדיות, אטמן הוא ברהמן.

אטמן

אטמן דומה לרעיון המערבי של הנפש, אך הוא אינו זהה. הבדל משמעותי הוא שבתי הספר ההינדים מחולקים לענייני אטמאן. ההינדים הכפולים מאמינים כי אטמן אינדיבידואלי מאוחדים אך אינם זהים לברהמן. לעומת זאת, הינדים שאינם כפולים, מאמינים שהאטמנטים האישיים הם ברהמן; כתוצאה מכך, כל אטמאנים זהים ושווים במהותם.

התפיסה המערבית של הנפש צופה רוח שקשורה ספציפית לבן אנוש יחיד, על כל ייחודיותו (מין, גזע, אישיות). נחשב שהנשמה קיימת כאשר נולד בן אדם יחיד, ולא נולדת מחדש באמצעות גלגול נשמות. לעומת זאת, האתמן (לפי רוב בתי הספר להינדואיזם) נחשב:

חלק מכל סוג של חומר (לא מיוחד לבני אדם)
נצחי (לא מתחיל עם לידתו של אדם מסוים)
חלק או שווה לברהמן (אלוהים)
גלגול נשמות
ברהמן
ברהמן דומה במובנים רבים למושג המערבי של אלוהים: אינסופי, נצחי, בלתי ניתן לשינוי ובלתי מובן למוחות האנושיים. עם זאת, ישנם מושגים מרובים של ברהמן. בפרשנויות מסוימות, ברהמן הוא סוג של כוח מופשט העומד בבסיס כל הדברים. בפרשנויות אחרות, ברהמן מתבטא באמצעות אלות ואלות כמו וישנו ושבעה.

על פי התיאולוגיה ההינדית, האטמן מתגלם ללא הרף. המחזור מסתיים רק בהבנה שהאטמן הוא אחד עם ברהמן ולכן הוא אחד עם כל הבריאה. אפשר להשיג זאת על ידי חיים אתיים על פי הדארמה והקארמה.

מקורות
האזכור הידוע הראשון של אטמן הוא בריגובה, סט מזמורים, ליטורגיה, הערות וטקסים שנכתבו בסנסקריט. קטעי ריגבדה הם מהטקסטים הוותיקים ביותר הידועים; הם כנראה נכתבו בהודו בין השנים 1700 - 1200 לפני הספירה

אטמן הוא גם נושא חשוב לדיון באופנישדות. האופניאדות, שנכתבו בין המאה השמינית לשישית לפני הספירה, הם דיאלוגים בין מורים לתלמידים המתמקדים בשאלות מטאפיזיות לגבי טבע היקום.

ישנם מעל 200 Upanishads נפרדים. רבים פונים לאטמן, ומסבירים כי אטמן הוא תמצית כל הדברים; אי אפשר להבין זאת באופן אינטלקטואלי אך ניתן לתפוס אותו באמצעות מדיטציה. לטענת אנשי האופניאד, אטמן וברהמן הם חלק מאותו חומר; אטמן חוזר לברהמן כשהאטמן משוחרר סופית ואינו מתגלם שוב. חזרה זו, או ספיגה חוזרת בברהמן, נקראת מוקשה.

המושגים אטמן וברהמן מתוארים באופן מטאפורי באופנישדות; לדוגמה, צ'נדוגיה אופנישאד כוללת את הקטע הזה בו אודלקה מאירה את בנה, שווטקטו:

ואילו הנהרות הזורמים מזרחה ומערב מתמזגים
בים ולהיות אחד עם זה,
שוכח שהם נהרות נפרדים,
כך כל היצורים מאבדים את ההפרדה שלהם
כשהם מתמזגים סוף סוף לישות טהורה.
אין דבר שלא בא ממנו.
מכל זה האני העמוק ביותר.
הוא האמת; זה העצמי העליון.
אתה השבטקטו הזה, אתה זה.

בתי ספר של מחשבה
ישנם שישה בתי ספר עיקריים להינדואיזם: Nyaya, Vaisesika, Samkhya, Yoga, Mimamsa ו- Vedanta. כל השישה מקבלים את המציאות של אטמן ומדגישים את החשיבות של "הכרת אטמן" (הכרה עצמית), אך כל אחד מהם מפרש את המושגים בצורה מעט שונה. באופן כללי אטמן מיועד כ:

מופרד מהאגו או מהאישיות
בלתי משתנה ולא מושפע מהאירועים
הטבע או המהות האמיתיים של עצמך
אלוהי וטהור
בית ספר וודנטה
בית הספר וודנטה מכיל למעשה כמה בתי ספר תיכוניים למחשבה על אטמן, ואני לא בהכרח מסכים. לדוגמה:

אדויטה וודנטה קובע כי אטמן זהה לברהמן. במילים אחרות, כל האנשים, בעלי החיים והדברים הם באותה מידה חלק מאותו שלם אלוהי. סבל אנושי נגרם ברובו בגלל חוסר המודעות לאוניברסליות של ברהמן. כאשר מושגת הבנה עצמית מלאה, בני אדם יכולים להשיג שחרור גם בזמן שהם חיים.
דווייטה וודנטה, להפך, היא פילוסופיה דואליסטית. על פי אותם אנשים העוקבים אחר אמונותיו של דווייטה וודנטה, ישנם אטמן בודד ופרמטמה נפרדת (אטמה העליונה). השחרור יכול להתרחש רק לאחר המוות, כאשר האתמן היחיד יכול (או לא יכול) להיות קרוב (אם כי אינו חלק מ) ברהמן.
בית הספר Vedanta Akshar-Purushottam מתייחס לאטמן כג'יבה. חסידי בית הספר הזה מאמינים שלכל אדם יש ג'ווה נפרדת משלו שמניעה את אותו אדם. הג'יבה עוברת מגוף לגוף בלידה ומוות.
בית ספר Nyaya
בית הספר Nyaya כולל חוקרים רבים שרעיונותיהם השפיעו על בתי ספר אחרים להינדואיזם. חוקרי Nyaya מציעים כי התודעה קיימת כחלק מהאטמן ומשתמשים בטיעונים רציונליים כדי לתמוך בקיומו של האטמן כאני או נפש אינדיבידואלים. Nyayasutra, טקסט עתיק של Nyaya, מפריד בין פעולות אנושיות (כמו להסתכל או לראות) לבין פעולותיו של אטמן (חיפוש והבנה).

בית הספר Vaiseshika
אסכולה זו של ההינדואיזם מתוארת כאטומיסטית במובן זה שחלקים רבים מהווים את המציאות כולה. בבית הספר Vaiseshika ישנם ארבעה חומרים נצחיים: זמן, מרחב, נפש ואטמן. אטמן מתואר בפילוסופיה זו כאוסף של חומרים נצחיים ורוחניים רבים. הכרת אטמן היא פשוט להבין מה זה אטמן, אבל זה לא מוביל לאיחוד עם ברהמן או לאושר נצחי.

בית ספר מיממסה
מימאסה הוא בית ספר טקסי להינדואיזם. שלא כמו בתי ספר אחרים, הוא מתאר את אטמן זהה לאני, או לעצמי האישי. לפעולות טובות-חיים יש השפעה חיובית על האטמנט של האדם, מה שהופך אתיקה ועבודות טובות חשובות במיוחד בבית ספר זה.

בית ספר סמחיה
ממש כמו בית הספר אדווייטה וודנטה, גם חברי בית הספר סמחיה רואים באטמן את מהותו של האדם ואת האגו כגורם לסבל אישי. בניגוד לאדויטה וודנטה, לעומת זאת, סמחיה טוען שיש מספר אינסופי של אטמן ייחודי ואינדיבידואלי, אחד לכל הוויה ביקום.

בית ספר ליוגה
לבית הספר ליוגה יש כמה קווי דמיון פילוסופיים לבית הספר סמחיה: ביוגה ישנם אטמנטים אישיים רבים ולא אטמן אוניברסלי יחיד. היוגה, לעומת זאת, כוללת גם מספר טכניקות ל"הכרת האטמן "או להשגת ידע עצמי.