דת עולמית: השקפת היהדות על התאבדות

התאבדות היא מציאות קשה בעולם בו אנו חיים ומציקה את האנושות לאורך זמן וכמה מההקלטות הראשונות שהגיעו מהתנ"ך. אבל איך היהדות מתמודדת עם התאבדות?

מקורות
איסור ההתאבדות אינו נובע מהמצווה "אל תהרוג" (שמות כ, יג וספר דברים ה, יז). התאבדות ורצח הם שני חטאים נפרדים ביהדות.

על פי הסיווגים הרבניים, רצח הוא עבירה בין אדם לאלוהים, כמו גם אדם לאדם, בעוד שהתאבדות היא פשוט עבירה בין אדם לאלוהים, מסיבה זו התאבדות נחשבת לחטא חמור מאוד. בסופו של דבר זה נתפס כמעשה המכחיש שחיי אדם הם מתנה אלוהית ונחשבים לסטירה בפני אלוהים לקיצור אורך החיים שאלוהים נתן לו. אחרי הכל, אלוהים "ברא (את העולם) להיות מיושב" (ישעיהו 45:18).

פרקי אבות 4:21 (מוסר האבות) עוסק גם בכך:

"למרות שאתה מודל, ולמרות שאתה נולד, ולמרות שאתה חי, ולמרות שאתה מת, ולמרות עצמך תהיה לך אחר כך חשבון והתחשבנות לפני מלך המלכים הקדוש, ברוך הוא. "
אכן, אין בתורה איסור ישיר על התאבדות, אלא יש דיבורים על האיסור בתלמוד בבא קמא 91 ב. איסור ההתאבדות מבוסס על ספר בראשית ט, ה 9, האומר "ובטח, דמך, דם חייך, אצטרך." על פי ההערכה, זה כלל התאבדות. באופן דומה, על פי דברים 5:4, "אתה תגן על חייך בזהירות" והתאבדות לא תשקול זאת.

לדברי הרמב"ם, שאמר: "מי שהורג את עצמו אשם בשפיכות דמים" (הלכות אבילות, פרק א), אין מוות בידי בית המשפט בגלל התאבדות, רק "מוות ביד שמים" (רוטזה 1: 2) -2).

סוגי התאבדות
באופן קלאסי אסור להתאבל על התאבדות, למעט יוצא מן הכלל.

"זה העיקרון הכללי ביחס להתאבדות: אנו מוצאים כל תירוץ שאנחנו יכולים ואומרים שהוא עשה זאת בגלל שהוא היה מבועת או סבל מאוד, או שמוחו לא היה מאוזן, או שהוא דמיין שנכון לעשות את מה שהוא עשה כי הוא חשש שאם זה יהיה חי היה מבצע פשע ... אין זה סביר ביותר שאדם יעשה מעשה כזה של טירוף אלא אם כן מפריע לו מוחו "(פרקי אבות, יו"ד 345: 5)

סוגים אלה של התאבדות מסווגים בתלמוד כ

בדעת, או האדם הנמצא ברשותו המלאה של הפקולטות הפיזיות והנפשיות שלו כשהוא לוקח את חייו
אנוס או האדם שהוא "אדם כפוי" ואינו אחראי למעשיו בהתאבדות

האדם הראשון אינו בוכה בדרך המסורתית והשני כן. קוד החוק העברי של ג'וזף קארו, שולחן ערוך, כמו גם מרבית הרשויות בדורות האחרונים, קבעו כי על מרבית ההתאבדויות להיות כשירות. כתוצאה מכך, מרבית ההתאבדויות אינן נחשבות לאחריות למעשיהן וניתן להתאבל עליהן באותה דרך כמו כל יהודי שיש לו מוות טבעי.

ישנם גם יוצאים מן הכלל להתאבדות כמו מות קדושים. עם זאת, אפילו במקרים קיצוניים, מספר נתונים לא נכנעה למה שהיה ניתן להקל על ידי התאבדות. המפורסם ביותר הוא המקרה של רבי חנניה בן תרדיון שאחרי שהיה עטוף בקלף תורני על ידי הרומאים והצית את האש, סירב לשאוף את האש כדי להאיץ את מותו, באומרו: "מי הצית את הנשמה בגוף הוא האחד. להסיר אותו; אף בן אדם לא יכול להרוס את עצמו "(עבודה זרה יח, א).

התאבדויות היסטוריות ביהדות
בשמואל הראשון 1: 31-4, מתאבד שאול על ידי נפילתו על חרבו. התאבדות זו מוגנת על ידי ייסורים על ידי הטענה כי שאול חשש מעינויים על ידי הפלשתים אם היה נלכד, מה שהיה יכול להוביל למותו בשני המקרים.

התאבדותו של שמשון בשופטים 16:30 מוגנת כבעיה על ידי הטענה שזה היה מעשה של קידוש השם, או קידוש השם האלוהי, כדי להילחם בלעג של אלילים.

אולי התופעה המפורסמת ביותר של התאבדות ביהדות נרשמת על ידי ג'וזפה פלאביו במלחמת היהודים, שם הוא נזכר בהתאבדות ההמונית של 960 גברים, נשים וילדים לכאורה במצודה העתיקה של מצדה בשנת 73 לספירה. הוא נזכר כאקט הרואי של מות קדושים. לפני הצבא הרומאי שבא אחריו. בהמשך, שלטונות הרבנות הטילו ספק בתוקפו של מעשה הקדושים הזה בגלל התיאוריה שאם הם היו נלכדים על ידי הרומאים, הם כנראה היו נחסכים, אם כי לשרת את שארית חייהם כעבדים לשוביהם.

בימי הביניים תועדו אין ספור סיפורי מות קדושים נוכח טבילה ומוות בכפייה. שוב, שלטונות הרבנות אינם מסכימים כי פעולות אובדניות אלה הותרו בנסיבות העניין. במקרים רבים, גופותיהם של אלה שגבו את חייהם, מכל סיבה שהיא, נקברו בשולי בתי קברות (יוראה דעה 345).

התפלל למוות
מרדכי יוסף מאיזביצה, רב חסידי בן המאה ה -XNUMX, דן בשאלה האם מותר לאדם להתפלל לאלוהים שימות אם התאבדות אינה ניתנת להעלות על הדעת עבור האדם, אך חיי הרגש מרגישים מדהימים.

סוג זה של תפילה נמצא בשני מקומות בתנך: מג'ונה ביונה 4: 4 ואליהו במלכים א '1: 19. שני הנביאים, מרגישים שנכשלו במשימותיהם, בקשה למוות. מרדכי מבין את הטקסטים הללו כהסתייגות מבקשת מוות, באומרו שאסור לו להיות כל כך במצוקה בגלל הטעויות השגויות של בני דורו שהוא מפנים אותו ומבקש כבר לא להיות בחיים כדי להמשיך לראות ולחוות את הטעות השגויות שלו.

יתרה מזאת, הוני יוצר המעגלים הרגיש כל כך בודד שאחרי שהתפלל לאלוהים שייתן לו למות, הסכים האל לתת לו למות (תענית כג, א).