דת עולמית: השלמות הבודהיסטית של הנתינה

הנתינה חיונית לבודהיזם. הנתינה כוללת צדקה או עזרה חומרית לאנשים הזקוקים להם. זה כולל גם מתן הדרכה רוחנית למבקשים אותו ואהבה לאהבה לכל הזקוקים לו. עם זאת, המוטיבציה של האדם לתת לאחרים חשובה לפחות כמו שניתנה.

Grounds
מה המוטיבציה הנכונה או הלא נכונה? ב- Anguttara Nikaya sutra 4: 236, אוסף טקסטים בסוטה-פיטאקה, מספר סיבות למתן רשומות. אלה כוללים להתבייש או להפחיד לתת; לתת על מנת לקבל טובה; לתת כדי להרגיש טוב עם עצמך. אלה סיבות לא טהורות.

הבודהה לימד שכשאנחנו נותנים לאחרים, אנחנו נותנים בלי לצפות לתגמול. אנו נותנים בלי לצרף לא למתנה או למקבל. אנו מתרגלים נתינה לשחרור חמדנות ודבקות עצמית.

יש מורים שמציעים שנתינה היא טובה מכיוון שהיא צוברת זכות ויוצרת קארמה שתביא אושר עתידי. אחרים אומרים שגם זה אחיזה עצמית וציפייה לתגמול. בבתי ספר רבים מעודדים אנשים להקדיש זכות לשחרור אחרים.

Paramita
נתינה עם מוטיבציה טהורה נקראת דנה פרמיטה (סנסקריט), או דנה פארמי (פאלי), שפירושה "שלמות הנתינה". ישנן רשימות של שלמות המשתנות מעט בין בודהיזם של תרוואדה למהאיאנה, אך דנה, לתת, היא השלמות הראשונה בכל רשימה. ניתן לחשוב על שלמות ככוחות או סגולות המובילות להארה.

הנזיר והמלומד תראבדין Bhikkhu Bodhi אמר:

"תרגול הנתינה מוכר באופן אוניברסלי כאחת המעלות האנושיות הבסיסיות ביותר, איכות המעידה על עומק אנושיותו של האדם ועל יכולתו להתעלות עצמית. גם בהוראת הבודהא, הנוהג של מתן טענות למקום בעל שם מיוחד, כזה שמזהה אותו כמשמעות היסוד וזרע ההתפתחות הרוחנית ".

חשיבות הקבלה
חשוב לזכור שאין נתינה ללא קבלה ובלי תורמים ללא מקבלים. לכן נתינה וקבלה עולות יחד; האחד אינו אפשרי ללא השני. בסופו של דבר, נתינה וקבלה, נותן ומקבל, הם אחד. נתינה וקבלה בהבנה זו היא שלמות הנתינה. כל עוד אנו מסווגים את עצמנו לתורמים ומקבילים, עם זאת, אנחנו עדיין לא יכולים ללכת בלי דנה פרמיטה.

נזיר הזן, שוהאקו אוקומורה, כתב בכתב העת זן זוטו כי במשך זמן מה הוא לא רוצה לקבל מתנות מאחרים, וחשב שהוא צריך לתת, לא לקחת. "כשאנחנו מבינים את ההוראה הזו בצורה כזו, אנחנו פשוט יוצרים סטנדרט נוסף למדידת רווח ואובדן. אנחנו עדיין בתמונה של רווח והפסד ", כתב. כאשר הנתינה מושלמת, אין רווח או הפסד.

ביפן, כאשר נזירים נותנים נדבות מסורתיות בקבצנות, הם חובשים כובעי קש ענקיים שמסתירים את פניהם חלקית. הכובעים גם מונעים מהם לראות את פניהם של מי שנותן להם נדבה. אין תורם, אין מקלט; זו נתינה טהורה.

יאללה בלי התקשרות
אנו ממליצים לתת בלי להיות קשור למתנה או מקבל. מה זה אומר?

בבודהיזם, הימנעות מהתקשרות אינה אומרת שאיננו יכולים להיות חברים. להפך, בעצם. התקשרות יכולה לקרות רק כשיש לפחות שני דברים נפרדים: תוקף ומשהו לצרף אליו. אבל להזמין את העולם לנושאים ולחפצים זו אשליה.

ההתקשרות נובעת, אפוא, מהרגל נפשי המסדר את העולם ל"אני "ו"כל השאר". התקשרות מובילה לרכושנות ולנטייה לתמרן הכל, כולל אנשים, לטובתו האישית. להיות לא קשורים זה להכיר בכך ששום דבר אינו נפרד באמת.

זה מחזיר אותנו למודעות שהתורם והמקבל הם אחד. והמתנה אפילו לא נפרדת. לכן, אנו נותנים מבלי לצפות לתגמול מהמקבל - כולל "תודה" - ולא מציבים שום תנאי למתנה.

הרגל של נדיבות
דנה פרמיטה מתורגמת לעיתים כ"שלמות נדיבות ". רוח נדיבה לא רק נותנת צדקה. זוהי רוח של היענות לעולם ומתן הנחוץ והמתאים כרגע.

רוח נדיבות זו מהווה בסיס חשוב לתרגול. זה עוזר להפיל את קירות האגו שלנו תוך כדי הקלה על חלק מהסבל בעולם. וזה כולל גם להיות אסיר תודה על הנדיבות שנראתה לנו. זה הנוהג של דנה פרמיטה.