דת עולמית: מכיוון ששוויון נפש הוא סגולה בודהיסטית חיונית

המילה האנגלית שוויון נפש מתייחסת למצב של רוגע ואיזון, במיוחד בעיצומה של קשיים. בבודהיזם, שוויון נפש (בפאלי, upekkha; בסנסקריט, upeksha) הוא אחת מארבע המעלות הטובות שלא ניתן להבחין בהן או ארבע מעלות גדולות (יחד עם חמלה, טוב לב ואושר אוהד) שהבודהה לימד את תלמידיו לטפח.

אך האם להיות רגוע ומאוזן והכל לטובת שוויון נפש? ואיך מתפתחת שוויון נפש?

הגדרות Upekkha
למרות שתורגם כ"שוויון נפש ", המשמעות המדויקת של upekkha נראית קשה להגדרה. לדברי גיל פרונסדל, המלמד במרכז המדיטציה לתובנה ברדווד סיטי, קליפורניה, פירוש המילה upekkha פשוטו כמשמעו "להסתכל מעבר". עם זאת, מילון מונחים של פאלי / סנסקריט שאותו התייעצתי אומר שזה אומר "לא לשים לב לזה; להתעלם".

לטענת הנזיר והמלומד תרבדדין, בהקהו בודחי, המילה upekkha תורגמה באופן שגוי בעבר כ"אדישות ", מה שהביא רבים במערב להאמין בטעות שצריך לנתק את הבודהיסטים ואדישים כלפי יצורים אחרים. משמעות הדבר היא לא להיות מנוהלים על ידי יצרים, רצונות, לייקים ולא אהובים. Bhikkhu ממשיך,

"זה אחידות של הנפש, חופש תודעה בלתי ניתן לערעור, מצב של איזון פנימי שאינו יכול להרגיז בגלל רווח ואובדן, כבוד ובלבול, שבח ואשמה, הנאה וכאב. Upekkha הוא חופש מכל נקודות ההתייחסות העצמית; זה אדישות רק לצרכים של האני-עצמי עם הרצון שלו להנאה ולמיקום, ולא לרווחתו מסוגה. "

גיל פרונסדל אומר שהבודהה תיאר את העליונה כ"שופעת, מרוממת, בלתי ניתנת להשגה, ללא עוינות וחוסר רצון. " זה לא אותו דבר כמו "אדישות", נכון?

ת'ך נהאט קובע (בלב הוראת הבודהה, עמ '161) כי המילה סנסקריט פירושה "שוויון נפש, אי-התקשרות, אי-אפליה, שוויון נפש או שחרור. פירושו של Upa הוא "למעלה", ואיקש פירושו "להסתכל". ' לטפס על ההר כדי להיות מסוגל להסתכל על כל המצב, לא כבול בצד זה או אחר. "

אנו יכולים להסתכל על חיי הבודהה כמדריך. לאחר הארתו, הוא בוודאי לא חי במצב של אדישות. במקום זאת, הוא בילה 45 שנה באופן פעיל בהוראת דהרמה לאחרים. למידע נוסף בנושא זה, ראה מדוע בודהיסטים נמנעים מהתקשרות? "ו-" מדוע פרסום זו המילה הלא נכונה "

עומד באמצע
מילה נוספת pali שמתורגמת לרוב לאנגלית כ"שוויון נפש "היא tatramajjhattata, שפירושו" להיות באמצע ". גיל פרונסדל אומר כי "להיות באמצע" מתייחס לאיזון שנובע מיציבות פנימית, שנותר מרוכז כשהוא מוקף במהומות.

הבודהא לימד שאנחנו כל הזמן נדחפים לכיוון זה או אחר על ידי דברים או תנאים שאנחנו רוצים או מקווים להימנע מהם. אלה כוללים שבחים ואשמה, הנאה וכאב, הצלחה וכישלון, רווח והפסד. האדם החכם, אמר הבודהא, מקבל הכל ללא אישור או אי אישור. זה מהווה את גרעין "דרך האמצע המהווה את ליבת התרגול הבודהיסטי.

טיפוח שוויון נפש
בספרה נוח בוודאות, פרופסור טיבטי קאגיו פמה שודרון אמר: "כדי לטפח שוויון נפש, אנו מתאמנים ללכוד את עצמנו כשאנחנו חווים משיכה או סלידה לפני שזה מתקשה לתפוס או לשלילה."

זה כמובן קשור למודעות. הבודהה לימד שיש מודעות בארבע מסגרות התייחסות. אלה נקראים גם ארבעת יסודות המודעות. אלו הם:

מיינדפולנס של הגוף (קייאסטי).
מודעות לרגשות או לתחושות (vedanasati).
מיינדפולנס או תהליכים נפשיים (אזרחות).
התודעה של אובייקטים או תכונות נפשיות; או מודעות לדהרמה (dhammasati).
כאן יש לנו דוגמא מצוינת לעבודה עם מודעות לרגשות ותהליכים נפשיים. אנשים שאינם מודעים מצחיקים אותם באופן רגיל על ידי הרגשות והדעות הקדומות שלהם. אך בעזרת מודעות, הכירו והכירו רגשות מבלי לתת להם לשלוט.

פמה שודרון אומר שכאשר מתעוררות תחושות משיכה או סלידה, אנו יכולים "להשתמש בדעות הקדומות שלנו כאבני דריכה כדי להתחבר לבלבול של אחרים." כשאנחנו נעשים אינטימיים ומקבלים את רגשותינו, אנו רואים בצורה ברורה יותר כיצד כולם נלכדים בתקוותיהם ובפחדיהם. מכאן "יכולה להופיע פרספקטיבה רחבה יותר".

ת'האט האן אומר ששוויון נפש בודהיסטי כולל את היכולת לראות את כולם שווים. "ביטלנו את כל האפליה והדעות הקדומות והסרנו את כל הגבולות בינינו לבין אחרים", הוא כותב. "בסכסוך, גם אם אנו מודאגים עמוקות, אנו נשארים חסרי פניות, מסוגלים לאהוב ולהבין את שני הצדדים".