החדשות של היום: בואו נפזר דבקות בנפשות המסגר

הנשמות במצרף היו לעיתים בסגל האדון לתקשר עם החיים למטרות נבונות מאוד; אך במיוחד לבקש את עזרת התפילות שלהם. היו הרבה ביטויים, אם כי זה נוח ויש צורך להתבונן בזהירות גם כדי לא להאמין בכל דבר ולא לדחות את כולם, כאילו היו כולם המצאות או פנטזיות. אך באופן כללי, נשמות בטיהור נאלצות לסבול מבלי לתת לקולם להישמע. הם סובלים במקום הכאב שלהם, מתעלמים ונשכחים. מי יכול לומר אי פעם כמה הוחזקו שם ללא עזרה במשך מאות שנים! וקריאתם אבודה בשקט הקפוא של החיים. הם זקוקים לשליחים, שאיתם אתה מדבר, מפצירים את עניינם. בואו ונפיץ את מסירות הנפש בפיגורי.

לבשורה יש עובדה שמתאימה לנו להבין את המחשבות האלה.
«בהיותו חג ליהודים, נסע ישוע לירושלים. הנה הבריכה הפרובטית, בעברית בסתאידה, שיש בה חמש ארקדות. באלה שכבו מספר רב של חולים, עיוורים, צולעים ומשותקים, והמתינו לתנועת המים. מלאך האדון, למעשה, ירד מדי פעם לבריכה והמים נסערו. ומי שהיה הראשון שצלל אחרי תנועת המים, החלים מכל מחלה שהוא דוכא. היה אדם שהיה חולה שלושים ושמונה שנה. ישוע, שראה אותו שוכב וידע שהיה במצב זה זמן רב, אמר לו: האם אתה רוצה להבריא? אדוני, ענה האיש החולה, אין לי מי שיכניס אותי לאמבטיה כשמערבבים את המים; וכשאני מתקרב, עוד אחד ירד לשם לפני. ישוע אמר לו: קום, קם את מיטתך והלך. וברגע, האיש נרפא, ולקח את המיטה הקטנה, הוא התחיל ללכת "[יוחנן ה '5,1-9].
זו קינה של הנשמות בטיהור: "אין לנו מי שחושב עלינו"! תנו לאוהבי הנשמות האלה להדהד את עצמם, ואכן לחזור ולהניח שזה יהיה הקול שלהם. "צעק, אל תפסיק!"
מי צריך להיות קנאי למסירות הזו?
קודם כל הכהן: הוא למעשה מושיע נפשות על ידי ייעוד ותפקיד. "בחרתי בך, אומר ה ', ללכת ולהציל נפשות, ופריך יישאר לנצח" [יוחנן ט"ו, טז]. על הכהן להתוודות, להטיף, להתפלל להצלת נפשות. הוא מחדש אותם לאלוהים בטבילה קדושה; הוא מגדל אותם עם האוכל האוכריסטי; הוא מאיר אותם בחוכמה אוונגליסטית; הוא תומך בהם בדאגה ערנית; הוא מחיה אותם בתשובה; מכניסה אותה לדרך הבטוחה על ערש דווי! אך משימתו טרם הסתיימה: כאשר הם כבר נמצאים בפתחה של גן עדן, כשרק אי שלמות כלשהי מעכבת אותם, הוא לוקח באומץ את המפתח לגן עדן; ופתח להם את זה. המפתח לגן עדן, כלומר כוח הזכויות המוטל בידיו. בצע את משרדך: שמור, הציל נפשות רבות. ומכיוון שעתיד להסתיים עבודתו הגדולה, הוא הכפיל את הלהט שלו.

במיוחד כומר הקהילה; שכן בעיניו, גם למען הצדק, שייך המשרד והחובה להציל את ילדיו הרוחניים, בני העדה. אין לו את הטיפול הכללי של הנוצרים, אבל הוא דואג במיוחד לאותו הצאן הקטן שהוא קהילה. לקראתו עליו לומר: «אני הרועה הטוב, ואני מכיר את הכבשים שלי, והם מכירים אותי ומקשיבים לקולי. אני אוהב אותם עד כדי מתן כל ימי חיי, את כל זמני, את הסחורה שלי עבורם. מי שאינו רועה צאן, אלא שכיר חרב פשוט, משאיר נפשות בסכנה וכאב, והוא גם לא חושב להציל אותם, לשחרר אותם, לנחם אותם. אני הרועה הטוב: ואני מציל אותם מחטא, אני מציל אותם מהגיהנום, אני מציל אותם מפיג'ור. אני לא נח, אני לא נח עד שאוכל לפקפק שאפילו אחד לבדו ניתן למצוא בכאבים, בלהבות הצהרה ». כך דיבר כומר קהילה קנאי מאוד.
כמו כן: קטכיסטים ומורים יסודיים. המחשבה על הטהרה היא חינוכית מבחינה דתית ואזרחית, מכוננת, מאירה: "קדושה ומברכת לרצות לפרנס את המתים". ולמעשה זה מעודד שלמות נוצרית, מרחקים מחטא, מחנך למחשבות של טובות וצדקה, זוכר את החדש מאוד. לקטכנאים יהיה קל לגרום לילדים להתפלל למען מתיהם; החברה האזרחית, כאזרחים החוששים מחטא, אפילו מבשר, יש רק להרוויח. אזרחים נטולי דאגות ובני נוער צמאים להנאות ארציות הם סכנה מוסרית מתמדת לחברה האזרחית. ההורים. מטבעם מוטלת החובה לחנך; ואת הלב הטוב שנוטה לרחמים, חייבים להיווצר על ידים בבדידות סבלנית. כך תתפתח אצל הילדים תחושת הכרת הטוב, האהבה, הרחמים כלפי המיטיבים, נפטרי המשפחה, המכרים, אשר יראו את עצמם בזמן. למעשה, ההורים מבטיחים לעצמם בצורה זו את הספיקות לאחר מותם. שכן ילדים יתמכו בהוריהם, שכן הוריהם ראו תומכים בסביהם ומשרים זיכרון טוב ואסיר תודה.

נשמות אדוקות מפיצות התמסרות לניקיון. האם הם אוהבים את ישו? ובכן, שיזכרו את צמאונו האלוהי של ישו לאותן נשמות. האם יש להם לב רגיש? ובכן, הם מרגישים שהנשמות האלה קוראות לעזרה. האם הם רוצים לעשות לעצמם טוב? אז הם יחשבו שתמיכה בנשמות בפיגוריהם היא הפעלת כל מעשי הרחמים והצדקה.
פרנסיס דה סיילס אומר: «ברחמים כלפי המתים אנו מרווים את הרעב ומרווים את צמאונם של אותן נשמות; בתשלום חובותיהם אנו באים לפשוט את אוצרותינו הרוחניים כדי להלביש אותם; אנו משחררים אותם משעבוד קשה יותר מכל שבי; אנו מעניקים אירוח לאותם עולי רגל בבית אלוהים, גן עדן. בבוא יום השיפוט, מקהלת קולות תעלה כדי להצדיק את עצמנו. כי הנשמות המשוחררות יבכו: הכומר הזה, האדם הזה עזר לנו, שוחרר; היינו בפיגוריון והיא ירדה לשם, היא כיבתה את הלהבות, היא הרימה אותנו בידה; עם הספלים הוא פתח לנו את דלת השמים ».

קוטולנגו המבורך תמך ככל יכולתו בנשמות בתערובת הטהרה, בייחוד בתשובה ומטופליו בבית הקטן. מתאבל על שלא יוכל לעשות יותר ורוצה נפשות שיסייעו לו במלאכת הצדקה שלו. הוא הקים משפחה של נזירות שקודשה כולה לבחירות. הוא רצה שתפילות, עבודות טובות וסבלות יועברו לאדון ללא הרף כמספיקה באותה משפחה.

בורדלואה אומר בדרשה: "אנו מעריצים את הגברים האפוסטוליסטים המפליגים בים והולכים למדינות ברבריות בחיפוש אחר כופרים כדי לזכותם בידי אלוהים. זה פחות משתלם, זה לא פחות נחוץ, זה לא פחות נעים לאלוהים ". סנט אלפונסוס, כשדיבר על פריחה, הכל היה מודלק, והוא חיבר גם נובנה אדוקה של תפילות, שבעזרתה אנו יכולים לתמוך ביעילות רבה באותן נשמות למשך תשעה ימים.

עלינו לעקוב אחר הדוגמה של הכנסייה, המורה שאין דומה לה ללהיטות לכל הנשמות שישוע המשיח הפקיד בידה. איננו יכולים לומר באיזו טיפול היא נקטה בילדיה המתים, בכל פעם ובכל מקום. יש בו ליטורגיה מיוחדת לגמרי למתים. ליטורגיה זו מורכבת מווספרס, קומפליין, מאטינס, לאודס, ראשון, שלישי, שישי, תשיעי. זו הנחה מלאה שהוא מעלה על שפתי כוהניו. יתר על כן: יש בו טקס קבורה: אליו הוא מייחס חשיבות מיוחדת. בכל פעם שאחד מילדיו עבר לנצח, ההודעה נעשית באמצעות הפעמונים; ועם הפעמונים המאמינים מוזמנים לליווי ההלוויה, כך שנאמנים רבים באים להתפלל איתה. הטקס נוגע ללב, חגיגי ואדוק. בכל משרד שנאמר על ידי הכהנים, הכנסייה רוצה שהיא תחזור על עצמה שבע פעמים בכל יום: "שהנשמות של המאמינים, ברחמי אלוהים, ינוחו בשלום".
בכנסייה יש גם טקס מיוחד לברכת בית העלמין.
שוב: עבור המתים יש שלושה אס.אס. המונים: ולאחרונה אושרה להם הקדמת המתים. הכנסייה מאשרת כי הלוויות יחגגו ביום השלישי, השביעי, טריגסימה, יום השנה למות המאמינים.
כמעט בכל קהילה, פרקים, מדרשות, מכונים דתיים, מורשת המוני מתים. במהלך השנה חלק נכבד מהאס אס. המונים שנחגגים מוחלים על המתים. כמה פינוקים, אחווה, מזבחות לנשמות בפיגורי! אין ספור מספר התפילות, הספרים, הדרשות על המתים. כעת, אם הכנסייה מפעילה כל כך הרבה להט לגרום לאנשים להתפלל למען המתים, האם זה לא אומר שגם אנחנו חייבים להדליק אותה קנאות? על ילדי הכנסייה לעבוד על פי הדוגמא של אמם.

משרת אלוהים מריה וילאני, דומיניקנית, נהגה בעבודות טובות לטובת הלילה והיום המתים. יום אחד, זה של הנצחת המתים, היא נצטוו לעקוף כתבי יד ולבלות את היום בכתיבה. הוא חש דחייה מורגשת, מכיוון שהיה רוצה לבלות את כל היום בתפילות למתים. היא קצת שכחה שהציות הוא זכות הבחירה הטובה ביותר וההקרבה המקובלת ביותר לאלוהים. האדון רצה להדריך אותה טוב יותר; לכן התכנן להופיע אליה ואמר לה: «ציית ברצון, הו בתי; עשה את העבודה שהוזמנה לך והציע אותה לנשמות; כל שורה שאתה כותב היום ברוח זו של ציות וצדקה, תקבל שחרור נפש ».

כלי רכב
א) להפיץ ספרים על הטהרה.
פילותיאה למתים הוא ספר שמכיל את כל הנוהגים שמאמינים בדרך כלל נאורים ונוהלי כנסייה.
בואו נתפלל למתים, הוא מדריך קטן המדווח במקום זאת על התפילות והנוהגים העיקריים ואף הנפוצים יותר. טיהור לפי הגילויים של הקדושים, של אב. לובט, הוא ספר הוראות ומדיטציות, מתאים לכל מיני אנשים וגם מלא משחה קדושה. זה נחוץ לחודש נובמבר.
ניתן להשוות את הדוגמה של הצהרת, מאת פר שופה, לקודמתה. ניתן להשיג אותם מהחברה האדוקה של סנט פול - אלבה.

ב) מדברים על פיג'ור.
בבתי הספר למאסטרים יש אירועים תכופים: יש להם אירוע מימי השנה למלחמה או ממות הריבונים; על ידי מותו של ילד כלשהו או הורי תלמידי בית הספר; מיום המתים או מעונת הסתיו. בקטכיזמות, על המורים להסביר היטב את המחשבה וההוראה של הכנסייה על הכיבוי, עונשים והעדפות באמצעות תמונות, תמונות, תחזיות קבועות או ניידות, מזבחות, פונקציות, עובדות, דוגמאות.
בדרשות, לכמרים יש את האירועים היפים והתדירים ביותר להנחות את הנאמנים לבחירת זכות בחירה: לא רק בהנצחת המתים, אלא בכל נובנה של הקדושים, באוקטבת המתים, בכל חודש נובמבר. בחיי הקהילה לעתים קרובות יש לכומר הנשמות חולים, קבורות, המוני או הלוויות של קהילות; כומר הקהילה הקנאי יודע להרוויח מכל דבר כדי לזכור את הנפטר. הממונים על המכונים, הורים במשפחה יכולים לספר לצעירים שלהם על סבים, דודים ואנשים שנפטרו אחרים; ובעוד הם זוכרים דברים יקרים, הם מקנים את חובת הכרת הטוב, החיבה, התפילה.

ג) התפלל.
מעל לכל זה טוב לממש את המסירות של הפיהטוריום. יש בית קברות מטופח ופוקד לעתים קרובות. יש את ה- Compagnia del Carmine וגם חברה אחרת בה קל לרכוש פינוקים. יש לתת חשיבות לליווי ההלוויה: שהוא תמיד דקורטיבי ואדוק; תוך שימוש בהבחנות תואר. ההמונים מההלוויות המתבקשות מכסים את העצב האדוק והחסיד ההולם. ביום המתים זה טוב מאוד שקידום הקודש הכללי, שנלך בתהלוכה לבית העלמין ומתפלל, שנקדם את רכישת הצעות מחיר של פינוקים, נערכים ביקורים באופן קולקטיבי, או לפחות בצורה מסודרת.
יש לשמור על דיוקנאות אבות במשפחות; לדאוג לתרגול האדוק של דה פרופונדיס בערב; אנו רוצים לשמור, לא רק על מחויבות ההספים שהשאירה הצוואה, אלא גם על הטיפול בקבלת אס אס. מסות למען המשפחה.
מאי ביום שני או שלישי הראשון של החודש יהיה עבור המתים; הקודש ניתן לכל המשפחה ביום השנה; השתמש בזהירות שיש בהתרחשויות השונות יותר תפילות מאשר מצעדים חיצוניים.

תרגול: כדאי להדריך ילדים ובני נוער בכלל בשירת קודש: להמוני רקוויאם, לביצוע מתים ולקבורה.

JACULATORY: «ישוע מתוק, אל תהיה שופט בשבילי, אלא מושיע".
50 יום פינוק בכל פעם. מליאה בחג סנט ג'רום אמיליאני, 20 ביולי (פיוס התשיעי, 29 בנובמבר 1853).

פרי
הגואל החביב ביותר ואדוננו ישוע המשיח, שעם עדינותך כלפי לזרוס ונטייתך ליוחנן אתה קידשת את כל קשרי החברות הארציים, כך שכולם נטו לקידוש משותף, שמע את התחנונים שאנו מגישים לכסך לכל קרובינו, ידידינו ומיטיבי לכת, הגונחים מתחת לרימת צדקך האבהי בפיגורי. החיבה שהייתה להם אליך, העזרה שהם נתנו לנו בצרכים השונים שלנו, והיתרונות הרבים שהעניקו לנו מתוך אהבה אליך בלבד, ראויים גם לתודה הפעילה ביותר מבחינתנו. אך כיצד למלא חובה כה קדושה כלפיהם, אם הם מוצאים את עצמם כלואים בכלא אש שרק לכם יש את המפתחות? אתה, אם כן, המתווך המשותף, אבי כל הנחמות; אתה, שעם יישום החלק הקטן ביותר מבין היתרונות שלך יכול להבטיח את מחילת החובות העצומים ביותר בעולם כולו, לייפות ברחמיך את הטוב המועט שאנו עושים למען שחרורם של האומללים הללו, ולהפוך את תפילתנו ליעילה על מנת שיועלו במהירות. מכאבם. אמור על כל אחד מהם, כמו על קבר חברך: "לזרוס, צא החוצה", והודה בהם, כמו גם יוחנן הקדוש, לתענוגות שטועמים על ידי מנוחה על חיקך: ותן להם להאדיר אותך, להשיג כולנו החסד להיות קרוב אליהם במשך כל מאות השנים בגן עדן, כמו על ידי קשרים טבעיים, על ידי חיבה ידידותית ועל ידי מיטיבה קדושה, תמיד היינו קרובים אלינו עלי אדמות.
שלושה רקוויאם.
למתים שלנו. של ג'יימס אלברוני המבורך