גברת לבנו המסוקרת, מסירות נפש עוצמתית
חג גבירתנו של הלב הקדוש הוא השבת האחרונה במאי
הַצָגָה
"ברצונו של אלוהים הרחום והנבון ביותר לבצע את גאולת העולם 'בבוא מלא הזמן הוא שלח את בנו, העשוי מאישה ... כדי שנקבל אימוץ כילדים' (גל 4: 4S). הוא עבורנו הגברים ועל הצלתנו ירד משמים והפך לגלגול על ידי עבודת רוח הקודש של מריה הבתולה.
תעלומת הגאולה האלוקית הזו מתגלה בפנינו ונמשכת בכנסייה, אותה הקים האדון כגופו ובו הנאמנים הדבקים במשיח הראש ונמצאים בקהילה עם כל קדושיו, חייבים להעריך קודם כל את הזיכרון מריה הבתולה המפוארת והנצחית, אם אלוהים ולורד ישוע המשיח "(LG S2).
זו תחילתו של פרק ח 'בחוקה "לומן גנטיום"; שכותרתה "מריה הקדושה, אם האלוהים, במסתורין של ישו והכנסייה".
מעט בהמשך, מועצת הוותיקן השנייה מסבירה לנו את הטבע והיסוד שעל עבודת מריה חייבת להיות: "מריה, כי היא אם האל הקדושה ביותר, שלקחה חלק במסתורי המשיח, בחסדי האל הנעלה, אחרי הבן, מעל לכל המלאכים והגברים, מכובד בצדק על ידי הכנסייה בפולחן מיוחד. למעשה, מאז ימי קדם נערכה הבתולה הקדושה עם הכותרת 'אם האלוהים' שתחת חיל המצב של המאמינים המתפללים מקלט בכל הסכנות והצרכים. במיוחד מכיוון שמועצת אפזוס עבודת עם האלוהים כלפי מריה גדלה להפליא בכבוד ובאהבה, בתפילה ובחיקוי, על פי דבריה הנבואיים: "כל הדורות יקראו לי מבורכים, כי דברים גדולים עשו בי שם. 'כל יכול' (LG 66).
צמיחה זו של הערצה ואהבה יצרה "צורות שונות של התמסרות לאם האלוהים, אשר הכנסייה אישרה בגבולות הדוקטרינה הצלולה והאורתודוקסית ובהתאם לנסיבות הזמן והמקום ומצבם הנכון ואופיים של המאמינים. "(LG 66).
כך, במשך מאות שנים, לכבוד מרי, פרחו כינויים רבים ורבים: כתר אמיתי של תהילה ואהבה, איתו העם הנוצרי מציג לה מחווה פיליונית.
אנו מיסיונרים של הלב הקדוש מסורים מאוד גם למרי. בשלטוננו כתוב: "מכיוון שמרי מאוחדת מקרוב למסתורין של לב בנה, אנו קוראים לה בשם גבירתנו של הלב הקדוש. ואכן, היא ידעה את העושר הבלתי נתפס של ישו; היא התמלאה באהבתו; זה מוביל אותנו אל לב הבן המהווה ביטוי לחסדו הבלתי אפשרי של אלוהים כלפי כל בני האדם ולמקור הבלתי נדלה של אהבה שמוליד עולם חדש ".
ומלבו של כומר צרפת צנוע ונלהב, סגן ג'וליו שבלייה, מייסד קהילתנו הדתית, שמקורה בתואר זה לכבוד מרי.
החוברת שאנו מציגים נועדה מעל לכל כמעשה תודה ונאמנות למרי הקדושה ביותר. זה מיועד לאינספור נאמנים שבכל חלקי איטליה אוהבים לכבד אותה בשם גבירתנו של הלב הקדוש ולמי שאנחנו מקווים שרבים רוצים לדעת את ההיסטוריה והמשמעות של תואר זה.
מיסיונרי הלב הקדוש
קצת היסטוריה
ג'וליו שבלייה
15 במרץ 1824: ג'וליו שבלייה נולד כמשפחה ענייה בריצ'ליו, תואריין, צרפת.
29 במאי 1836: יוליוס, לאחר שעשה את הקודש הראשון שלו, מבקש מהוריו להיכנס למדרשה. התשובה היא שלמשפחה אין דרך לשלם עבור החינוך שלו. "טוב, אני אקח כל סחר, מכיוון שזה הכרחי; אבל כשאני שם משהו בצד, אלך לדפוק על דלתו של מנזר כלשהו. אבקש לקבל אותי ללימודים וכך אמלא את ייעודי.
חמש שנים בחנותו של מ 'פויייר, סנדלר מריצ'ליו, יש בקרב הנערים בחור צעיר שעובד סביב סוליות העליונה של אחיו, אך מוחו וליבו פנו לאידיאל נהדר.
1841: ג'נטלמן מציע לאביו של ג'וליו משרת יערן ומעניק לצעיר את האפשרות להיכנס למדרשה. זהו בית המדרש המינורי של ביוסית בורז '.
1846: לאחר סיום הלימודים הנדרשים, ג'וליו שבלייה נכנס לסמינר הגדול. הסמינריון, העוסק ברצינות בהתהוותו, נדהם מהמחשבה על הרעות הרוחניות והזמניות של זמנו. למעשה, צרפת עדיין סבלה מהאדישות הדתית שזרעה המהפכה הצרפתית.
פרופסור לתיאולוגיה מדבר עם סמינרים של לב ישוע. "הדוקטרינה הזו הלכה ישר לליבי. ככל שחדרתי אליו יותר כך נהניתי יותר ”. "המחלה המודרנית", כפי שכינה אותה ג'וליו שבלייה, הייתה אפוא התרופה. זה היה התגלית הרוחנית הגדולה שלו.
היה צורך ללכת לעולם, להיות מיסיונרים של אהבת המשיח. מדוע לא ליצור עבודת מיסיונר כדי להשיג זאת? אך האם זה היה רצון האל? “הרוח שלי תמיד חזרה למחשבה הזו. קול שלא יכולתי להתגונן ממנו אמר לי בלי להפסיק: תצליח, יום אחד! אלוהים רוצה את העבודה הזאת! ... "שני סמינרים משתפים את חלומותיו באותו הרגע. מאוגניסט ופייפרון.
14 ביוני 1853: בשמחה רוחנית רבה, ג'וליו שבלייה מקבל סמיכה לכהונה מהבישוף שלו. "חגגתי את המיסה הראשונה בקפלה שהוקדשה לבתולה. ברגע ההתקדשות, הוד התעלומה והמחשבה על חוסר הכשרון שלי חדרו אלי כל כך עד שפרצתי בבכי. עידודו של הכומר הטוב שסייע לי היה נחוץ כדי לסיים את הקורבן הקדוש ".
1854: לאחר ששהה בכמה קהילות של הבישות, הכומר הצעיר זוכה לצייתנות חדשה מהבישוף שלו: קואדג'וטור בעיסודון. כשהוא שם, הוא מוצא שם מתאם צעיר אחר: חברו מאוגניסט. האם זה סימן שהוא בא מאלוהים?
שני החברים אמונים. אנו חוזרים לדבר על אידיאל גדול. "יש צורך שיהיו כמרים שמקדישים את עצמם למטרה הגדולה הזו: להודיע על לב ישוע לגברים. הם יהיו מיסיונרים: המיסיונרים של הלב הקדוש.
הבסיס
אך האם זה באמת מה שאלוהים רוצה? שני הכמרים הצעירים ממליצים על עצמם למריה הקדושה ביותר עם ההבטחה לכבד אותה בצורה מאוד מיוחדת בקהילה העתידית. נובנה מתחילה. ב- 8 בדצמבר 1854, בסוף הנובנה, מישהו מציע סכום נחמד, כדי שניתן יהיה להתחיל בעבודה לטובתם הרוחנית של נאמני הדיופוסים והדימוסים השכנים. זו התשובה: זהו מקום הולדתו של קהילת המיסיונרים של הלב הקדוש.
8 בספטמבר 1855: שבלייה ומאוגניסט עוזבים את בית הקהילה והולכים לגור בבית עני. יש להם אישור וברכה של הארכיבישוף מבורז '. אז המסע הגדול מתחיל ... זמן קצר לאחר מכן מצטרף פייפרון לשניים.
מאי 1857: פר 'שבלייה מודיע לשני האחים כי בקהילתם הם יכבדו את מרי בתואר גבירתנו של הלב הקדוש! "צנוע ונסתר בהתחלה, התמסרות זו נותרה עלומה במשך מספר שנים ...", כפי שאומר שבלייה עצמו, אך היא נועדה להתפשט בכל רחבי העולם. זה היה מספיק כדי להודיע על כך. גבירתנו של הלב הקדוש קדמה וליוותה את מיסיונרים של הלב הקדוש לכל מקום.
1866: פרסום המגזין המכונה: "ANNALES DE NOTREDAME DU SACRECOEUR" מתחיל. כיום הוא מתפרסם בכמה שפות, באזורים שונים בעולם. המגזין מפיץ את המסירות ללב הקדוש ולגבירת הלב הקדוש. הוא מודיע על חייהם ועל כפרם של מיסיונרי הלב הקדוש. באיטליה, "ANNALI" יודפס לראשונה באוסימו, בשנת 1872.
25 במרץ 1866: הכומר ג'וליו שבלייה והכומר ג'ובאני מ 'ואנדל, כומר קדוש שהצטרף לאחרונה לקהילה, מניחים את טיוטת התקנות הראשונה של העבודה הקטנה של הלב הקדוש על מזבח המיסה שלהם. . הוקם על ידי בן ואנדל, מוסד זה היה אם לייעודים רבים. בו גדלו רוב המיסיונרים של הלב הקדוש באהבת האל והנשמות.
30 באוגוסט 1874: Fr. Chevalier הקים את קהילת הבנות של נ 'סיגנורה דל ס. קורה. בעתיד הם יהיו משתפי פעולה, מלאי מסירות והקרבה, של מיסיונרים של לב הקודש ויהיו להם מספר גדול של יצירות אוטונומיות בכל חלקי העולם.
16 באפריל 1881: זהו תאריך נהדר לקהילה הקטנה. שבלייה, באומץ רב, שהוא רק תקווה באלוהים, מקבל את ההצעה שהביא הכס הקדוש המציע לשליחות המיסיונרית באוקיאניה, בוויקיאטים האפוסטוליים, שנקראה אז מלנזיה ומיקרונזיה. שלושה אבות ושני אחים קדוג'וטור עוזבים לארצות הרחוקות והלא ידועות ב -XNUMX בספטמבר אותה שנה.
1 ביולי 1885: פר אנריקו ורג'וס ושני האחים האיטלקים ניקולה מרקוני וסלבטורה גאסבררה דרכו את גינאה החדשה. עונה מיסיונרית גדולה מתחילה עבור הכנסייה ועבור המיסיונרים של הלב הקדוש.
3 באוקטובר 1901: פ. שבלייה הוא מעל 75 שנים ואינו בריא. הוא עוזב את לשכתו של הממונה על הגנרל לאחד מכובריו הצעירים. בינתיים, בצרפת הרדיפה האנטי דתית משוחררת. על מיסיונר הלב הקדוש לעזוב את צרפת. Fr Chevalier עם כמה מעטים אחרים נותר Issoudun, ככומר קשת.
21 בינואר 1907: המשטרה מכריחה את דלת בית הקהילה של עיסודון ומכריחה את אלוף שבלייה לעזוב את המעון. הדתי הזקן נישא בזרועותיו לביתו של קהילתי מסור. מסביב, הקהל הממורמר צועק: "למטה עם הגנבים! יחי פ 'שבלייה! ".
21 באוקטובר 1907: בעיסודון, לאחר רדיפות אכזריות כאלה, מנוחמות בסקרמנטים האחרונים ומוקף בידי חברים ואחים, מברך פר 'שבלייה את קהילתו בפעם האחרונה על פני האדמה הזו ומפקיד את חייו לאלוהים, מאהבתו תמיד נתן לעצמו להדריך. יומו הארצי נגמר. עבודתו, ליבו נמשך בילדיו, דרך ילדיו.
גבירתנו מהלב הקדוש
בואו ונחזור אחורה בזמן לשנים הראשונות של קהילתנו, ובדיוק למאי 1857. שמרנו על התיעוד עדות לאותו אחר-הצהריים, בו פתח פר 'שבלייה, לראשונה, את לבו לקונפרס שעל כך שבחר למלא את הנדר שנמסר למרי בדצמבר 1854.
הנה מה שניתן ללקט מסיפורו של פר 'פייפרון, בן זוגו הנאמן של פר' שבלייה והביוגרף הראשון שלו: "לעתים קרובות, בקיץ, באביב ובקיץ 1857, יושב בצל ארבעת העצים הסידיים בגן, בזמן הבילוי, צייר פר שבלייה על החול את תוכנית הכנסייה שעליה חלם. הדמיון רץ במלוא המהירות "...
אחר צהריים אחד, לאחר שתיקה ובאוויר רציני מאוד, הוא קרא: "בעוד כמה שנים תראה כאן כנסייה גדולה והנאמנים שיבואו מכל מדינה".
"אה! ענה קונדרן (פר פיפרון עצמו הזוכר את הפרק) צוחק בלב כשאני רואה את זה, אני אזעק על הנס ואקרא לך נביא! ".
"ובכן, תראה את זה: אתה יכול להיות בטוח!". כעבור כמה ימים היו האבות בבילויים, בצל עצי הסיד, יחד עם כמה כמרים דיו-סתרים.
סגן שבלייה היה מוכן כעת לחשוף את הסוד שהחזיק בלבו כמעט שנתיים. בשלב זה הוא למד, מדיטציה ובעיקר התפלל.
ברוחו הייתה כעת האמונה העמוקה כי התואר גבירתנו של הלב הקדוש, שאותה הוא "גילה", אינו מכיל דבר המנוגד לאמונה וכי, אכן, בדיוק עבור התואר הזה, מריה הקדושה ביותר הייתה מקבלת תהילה חדשה ותוביל גברים ללב ישו.
אז באותו יום אחר הצהריים, התאריך המדויק שלא ידוע לנו, הוא סוף סוף פתח את הדיון, בשאלה שנראתה אקדמית למדי:
"כאשר הכנסייה החדשה תוקם, תהיה קפלה המוקדשת למריה SS.ma. ובאיזה כותרת נפעיל אותה? ”.
לכל אחד מהם היה התפיסה ללא רבב, גבירתנו של מחרוזת התפילה, לב מרי וכו '. ...
"לא! חידשנו את שברייה, אנו נקדיש את הקפלה לגברת הלב הקדוש שלנו! ».
הביטוי עורר דממה ומבוכה כללית. איש מעולם לא שמע את השם הזה שניתן למדונה בקרב הנוכחים.
"אה! אני מבין שלבסוף אמר פר 'פייפרון שזו דרך לומר: גבירתנו המכובדת בכנסיית הלב הקדוש ".
"לא! זה משהו נוסף. אנו נקרא לזה מריה מכיוון שכאמא של אלוהים, יש לה כוח גדול על לב ישוע ובאמצעותה אנו יכולים ללכת ללב האלוהי הזה ".
"אבל זה חדש! אסור לעשות זאת! ”. "הכרזות! פחות ממה שאתה חושב ... ".
דיון גדול התעורר ואח 'שבלייה ניסה להסביר לכולם למה הוא מתכוון. שעת הבילוי עמדה להסתיים ואח 'שבלייה סגר את השיחה המונפשת בכך שפנה בבדיחות לאל פיפרון, שיותר מהאחרים הראו את עצמו, בספק: "למען תשובה תכתוב סביב פסל זה של הלא רבב (פסלון ש היה בגן): גבירתנו של הלב הקדוש, התפלל עבורנו! ".
הכומר הצעיר ציית בשמחה. וזה היה ההומאז 'החיצוני הראשון ששולם, עם התואר הזה, לבתולה ללא רבב.
למה התכוון פר שבלייה בתואר שהוא "המציא"? האם הוא רק רצה להוסיף קישוט חיצוני גרידא לכתר מריה, או שמא למונח "גבירתנו של הלב הקדוש" תוכן, משמעות עמוקה יותר?
עלינו לקבל את התשובה מעל הכל. והנה מה שאנו יכולים לקרוא במאמר שהופיע באנלים הצרפתיים לפני שנים רבות: "על ידי הגיית שמה של גבירתנו של הלב הקדוש, אנו מודים ונאדיר את אלוהים על שבחרנו במרי, בין כל היצורים, להיווצר בה הרחם הבתולית הלב המקסים של ישו.
נכבד במיוחד את רגשות האהבה, של כניעה צנועה, של כבוד גנאי שישוע הביא בלבו עבור אמו.
אנו נכיר באמצעות הכותרת המיוחדת הזו המסכמת איכשהו את כל התארים האחרים, את הכוח הבלתי ניתן ליעילות שהושיע לה המושיע על ליבו המקסים.
אנו מתחנן בתולה רחמנית זו שתנחה אותנו אל לב ישוע; לגלות לנו את תעלומות הרחמים והאהבה שבלב זה מכיל בתוכו; לפתוח עבורנו את אוצרות החסד שהם מקורם, לגרום לעושרו של הבן לרדת על כל אלה שמזמינים אותה וממליצים על עצמם להתערבות החזקה שלה.
יתר על כן, נצטרף לאימא שלנו להאדיר את לב ישוע ולתקן עמה את העבירות שהלב האלוהי הזה מקבל מחוטאים.
ולבסוף, מכיוון שכוח ההשתדלות של מרי הוא גדול באמת, אנו נאמן לה את ההצלחה של הסיבות הקשות ביותר, של גורמים נואשים, הן בסדר הרוחני והן בסדר הזמני.
אנו יכולים ורוצים לומר את כל זה כאשר אנו חוזרים על הקריאה: "גבירתנו של הלב הקדוש, התפלל עבורנו".
דיפוזיה של מסירות
כאשר לאחר הרהורים ותפילות ארוכות היה לו את האינטואיציה של השם החדש להעניק למרי, לא חשב הרגע שבלייה לרגע אם אפשר להביע שם זה עם דימוי מסוים. אבל בהמשך הוא גם דאג מכך.
הדמות הראשונה של גבירתנו של הלב הקדוש מתוארכת לשנת 1891 וטבועה על חלון ויטראז 'בכנסיית הלב הקדוש בעיסודון. הכנסייה נבנתה תוך זמן קצר בזכות הלהט של פר שבלייה ובעזרת מיטיבים רבים. הדימוי הנבחר היה התפיסה ללא רבב (כפי שהופיעה ב"מדליה המופלאה "של קתרין לבור); אבל הנה החידוש שעומד מול מריה הוא ישו, בעידן של ילד, תוך שהוא מראה את ליבו ביד שמאל ובימין מצביע על אמו. ומרי פותחת את זרועותיה המסבירות פנים, כאילו לחבק את בנה ישו ואת כל הגברים בחיבוק יחיד.
במחשבתו של פר שבלייה, דימוי זה סימל, בצורה פלסטית וגלויה, את הכוח הבלתי אפשרי שיש למרי על לב ישו. נראה שישוע אומר: "אם אתה רוצה את החסדים שליבי הוא המקור, פנה אל אמא שלי, היא הגזברית שלה ".
לאחר מכן הוחלט להדפיס כמה תמונות עם הכיתוב: "גבירתנו של הלב הקדוש, התפלל עבורנו!" וזה התחיל להתפשט. מספר מהם נשלחו לביוסיות השונות, אחרים הופצו באופן אישי על ידי הכומר פיפרון, בסיור דרשות נהדר.
הפצצה אמיתית של שאלות נפלה על המיסיונרים הבלתי נלאים: "מה המשמעות של גבירתנו של הלב הקדוש? היכן ממוקם המקדש המוקדש לה? מהם הנוהגים של מסירות נפש זו? האם יש עמותה שיש לה תואר זה? " וכו ' … וכו. ...
הגיע הזמן להסביר בכתב מה נדרש מסקרנותם האדוקה של כל כך הרבה נאמנים. לכן, חוברת קטנה וצנועה שכותרתה "גבירתנו של הלב הקדוש" הוכנה ופורסמה בנובמבר 1862.
גיליון מאי 1863 של "Messager du SacréCoeur" של ה- PP תרם אף הוא להפצת החדשות הראשונות הללו. ישועים. היה זה רמיאר, מנהל אפוס תפילה ומגזין, שביקש להיות מסוגל לפרסם את מה שכתב שברייה.
ההתלהבות הייתה גדולה. תהילת המסירות החדשה התפשטה ברחבי צרפת ועד מהרה חצתה את גבולותיה.
יש לציין כאן כי התמונה שונתה אז בשנת 1874 ועל פי משאלתו של פיוס התשיעי לכדי הידוע והאהוב כיום על ידי כולם: מריה, כלומר עם ילד ישוע בזרועותיה, במעשה גילוי לבה ל נאמן, ואילו הבן מכוון אותם אל האם. במחווה כפולה זו נשמר על כנו הרעיון הבסיסי שהגה פ 'שבלייה וכבר ביטא כבר את הסוג הקדום ביותר, שנותר בעיסודון ובאיטליה למה שאנחנו מכירים רק באוסימו.
עולי רגל מצרפת החלו להגיע לעיסודון, נמשכים מהמסירות החדשה למרי. שיעור ההצבעה ההולך וגדל של חסידיהם אלה הצריך הצבת פסל קטן: לא ניתן היה לצפות שהם ימשיכו להתפלל גבירתנו מול חלון ויטראז '! אז היה צורך לבנות קפלה גדולה.
כשהוא גובר את ההתלהבות ואת שידולם המתמיד של המאמינים עצמם, החליטו כ"ה שבלייה ואחיו לבקש מהאפיפיור פיוס התשיעי את החסד שיוכל להכתיר את פסל גבירתנו בחגיגיות. זו הייתה מסיבה נהדרת. ב- 8 בספטמבר 1869 עשרים אלף עולי רגל נהרו לאיסודון, בראשות שלושים בישופים וכשבע מאות כהנים, וחגגו את ניצחון גבירתנו של הלב הקדוש.
אך תהילת המסירות החדשה חצתה עד מהרה את גבולות צרפת והתפשטה מעט לכל מקום באירופה ואף מעבר לאוקיאנוס. גם באיטליה, כמובן. בשנת 1872, כבר ארבעים וחמישה בישופים איטלקים כבר הציגו והמליצו על כך לנאמני עדותיהם. עוד לפני רומא, אוסימו הפך למרכז התעמולה העיקרי והיה ערש ה"אנאלים "האיטלקיים.
ואז, בשנת 1878, מיסיונרים של הלב הקדוש, שביקשו גם ליאו השמיני, קנו את כנסיית ס. ג'יאקומו, בפיאצה נבונה, סגורה לפולחן במשך יותר מחמישים שנה וכך גבירתנו של הלב הקדוש הייתה לה המקדש ברומא, הוקדש מחדש ב- 7 בדצמבר 1881.
אנו עוצרים בנקודה זו, גם משום שאנו עצמנו לא מודעים למקומות רבים באיטליה אליהם הגיעה המסירות לגבירתנו. כמה פעמים הייתה לנו ההפתעה המשמחת למצוא (תמונה בערים, בערים, בכנסיות, שם אנחנו, מיסיונרים של הלב הקדוש, מעולם לא היינו!
פירושו של התייחסות לגברת לבנו
1. לב ישוע
המסירות לליבו של ישו התפתחה רבות במאה האחרונה ובמחצית הראשונה של המאה הזו. במהלך עשרים וחמש ושלושים השנים האחרונות התפתחות זו השתלטה על הפסקה. אולם הפסקה זו הייתה השתקפות והעמקה נוספת בעקבות האנציקליקה "האווריטיס אקווה" מאת פיוס ה -1956 (XNUMX).
יש לומר שהפיזור ה"עממי "של מסירות נפש זו קשור ללא ספק לגילויים שהיו למרגרט סנט מרי אלאקוק ובמקביל לפעילותם של קנאים רבים, ובמיוחד הפרס. ישועים, היוזם פר קלאודיו דה לה קולומבייר, המנהל הרוחני של סנט מרגרט מרי. עם זאת, "שורשו", יסודו, הוא קדום, קדום כמו הבשורה, ואכן נוכל לומר עתיק כמו אלוהים. מכיוון שהוא מוביל אותנו להכיר בראשוניות הנצחית של אהבת האל על כל הדברים ועל האדם, הנגלה לעין בדמותו של ישו. לב ישו הוא מקור האהבה הזו. על מה ג'ון רצה להזהיר אותנו, וקרא לנו לגלות את "הלב המנוקב" (יוחנן 19, 3137 ו- Zc 12, 10).
למעשה נראה כי מחוותו של החייל, ברמת החדשות, היא נסיבה בעלת חשיבות יחסית מאוד. אבל האוונגליסט, הנאור על ידי הרוח, במקום זאת קורא סמליות עמוקה, רואה בך שיאה של תעלומת הגאולה. לפיכך, להנחיית עדותו של ג'ון, אירוע זה הופך למושא של התבוננות וסיבה לתגובה.
המושיע עם לב מנוקב ומצדו זורמים דם ומים הם באמת הביטוי העליון של אהבת הגאולה, המעשה שבאמצעותו המשיח, דרך מתנתו הכוללת של עצמו לאב, מגשים את הברית החדשה בהשתפכותו דם ... ובאותו הזמן זהו הביטוי העליון של הרצון המציל, כלומר של אהבת הרחמים של אלוהים, שבביתו היחיד מושך את המאמינים לעצמו, כך שגם הם, במתנת הרוח, יהפכו ל"אחד "בצדקה. וכך העולם מאמין.
לאחר פרק זמן ארוך, בו המבט המהורהר לעבר חלל ישו היה שמור ל"אליטה "הרוחנית של הכנסייה (אנו זוכרים כל כך הרבה להזכיר כמה מהשמות המפוארים ביותר S. Bernardo, S. Bonaventura, S. Matilde, ש 'גרטרוד ...), התמסרות זו גרמה להפרעה בקרב המאמינים הנפוצים. זה קרה לאחר שבעקבות הגילויים לס 'מגריטה מריה, הכנסייה ראתה בכך שאפשר ומועיל לגרום גם להם להשתתף.
מאז, התמסרות ללב ישו תרמה משמעותית לקירוב הנוצרים לקדשי התשובה והלילה, בסופו של דבר לישו ולבשורתו. אולם כיום נעשה ניסיון בתכנית של התחדשות פסטורלית למקם את כל אותן צורות מסירות שנראות רגשיות וסנטימנטליות יותר בשורה השנייה, על מנת לגלות מחדש את כל הערכים הגדולים שבמציאות נזכרים ומוצעים על ידי הרוחניות של לב המשיח. ערכים אשר, כפי שמצהיר פיוס ה -XNUMX באנציקלופיו, נמצאים בעיקר בכתובים, בהערות אבות הכנסייה, בחיים הליטורגיים של עם האלוהים, יותר מאשר בגילויים פרטיים. לפיכך, אנו חוזרים למרכזיותו של אדם המשיח, "המושיע עם לב מנוקב".
יותר מדבקות ב"לב הקדוש ", עלינו לדבר על פולחן, על התמסרות אוהבת לאדון ישוע, שליבו הפצוע הוא סמל וביטוי לאהבה נצחית המחפשת אותנו ומבצעת עבודות מופלאות עבורנו עד המוות על הצלב.
בקיצור, כפי שאמרנו מההתחלה, שאלה של הכרה בכל מקום בראשוניותה של האהבה, של אהבת האל, אשר לבו של ישו הוא הביטוי ובו בזמן המקור למה שנוגע לעבודת הגאולה. על ידי אוריינטציה של חייו בהתבוננות זו במשיח, הנחשבת במסתורין של אהבתו הגואלת והמקדשת, נעשה קל לקרוא את כל אהבת האל האין סופית, אשר במשיח מגלה את עצמה ונותנת את עצמה לנו. ויהיה קל לקרוא את כל חיי הנוצרים כייעוד ומחויבות להגיב ל"רחמים "אלה על ידי אהבת אלוהים ואחים.
לבו המנוקב של ישו הוא "הדרך" המובילה אותנו לתגליות אלה, הוא המקור שמעניק לנו את רוח הקודש, המאפשרת לנו לממש אותם בהמשך חיינו.
2. יסוד של דבקות בגבירתנו בלב הקודש
פאולוס השישי, בסוף התקופה השלישית של המועצה, בהכריזו על מרי "אם הכנסייה", אמר: "מעל לכל אנו רוצים שהיא תוצב בבירור באור, שכן מריה, עבדת ה 'הצנועה, היא יחסית יחסית לאלוהים ולמשיח, אחת המתווך והגואל שלנו ... התמסרות למריה, רחוקה מלהיות מטרה בפני עצמה, היא למעשה אמצעי מסודר לכוון נשמות למשיח ובכך לאחד אותן לאב, באהבת רוח הקודש ".
יש להבין היטב מה פירוש האפיפיור הגדול והבלתי נשכח. מרי אינה, ואינה יכולה להיות, עבור העם הנוצרי, "מוחלטת". רק אלוהים כן. וישוע המשיח הוא המתווך היחיד בינינו לבין אלוהים. עם זאת, למריה יש מקום מיוחד, מיוחד במינו בכנסייה, מכיוון שהיא "כולה יחסית לאלוהים ולמשיח".
פירוש הדבר כי התמסרות לגבירתנו היא אמצעי מיוחס ומיוחד מאוד "לכוון נשמות למשיח ובכך להצטרף אליהם לאב באהבת רוח הקודש". הנחת היסוד מאפשרת לנו להסיק שכמו שמסתורין ליבו הוא חלק ממסתוריו של ישו, כך העובדה שמרי היא אמצעי מיוחס ומיוחד מאוד להנחיית הנאמנים ללב הבן היא חלק ממסתוריה של מריה.
וכמו שמסתורין לבו המנוקב של ישוע הוא הביטוי האולטימטיבי והגדול ביותר לאהבת המשיח אלינו ולאהבת האב שנתן את הבן לישועתנו, כך אנו יכולים לומר שמריה היא האמצעי המסוים מאוד שרצה האל. לגרום לנו להכיר בכל "הרוחב, האורך, הגובה והעומק" (ראה אפ 3: 18) את מסתורין אהבתו של ישוע ואהבתו של אלוהים אלינו. למעשה, איש טוב יותר ממרי אינו מכיר ואוהב את לב הבן: איש טוב ממרי אינו יכול להוביל אותנו למקור חסד עשיר זה.
זה בדיוק היסוד של התמסרות לגבירת הלב הקדוש, כפי שהוא נוהג על ידי האויב שבלייה. לכן, על ידי מתן שם זה למרי, הוא לא התכוון למצוא לה שם חדש ואז זה מספיק. הוא חפר במעמקי המסתורין של לב המשיח, היה חסד להבין את החלק המעורר הערצה שיש לאמו של ישו. יש לשקול את השם, התואר גבירתנו של הלב הקדוש, ואכן את התוצאה של זה. תַגלִית.
כדי להבין את המסירות הזו במלואה, לכן יש לבחון בזהירות ובאהבה את ההיבטים השונים במערכת היחסים הקושרת את מרי ללב ישו וכמובן, לכל מה שהלב הזה הוא סמל.
3. לגיטימציה של מסירות זו
אם הבנה של מסירות נפש מובנת היטב, אין ספק לגבי הלגיטימיות של הערך הדוקטרינלי שלה ושל האינטרס הפסטורלי שלה. מדוע חובתנו לשאול את עצמנו: לאחר כל ההבהרות שמראשית הוותיקן השני ומן "תרבות מריאליס" (קריאת פאולוס השישי 1974) לאחר מכן, הגיעו לעם הנוצרי במסירות אמיתית למריה, עדיין מותר לכבד אותה בתואר שלנו גברת הלב הקדוש?
כעת, הדוקטרינה המדויקת מאוד שמגיעה אלינו מוותיקן השני היא שכל התמסרות אמיתית למריה חייבת להיות מושתתת על הקשר הקיים בין מריה למשיח. "צורות ההתמסרות השונות לאם האלוהים שהכנסייה אישרה ... פירושן שבעוד שאם האלוהים מכובדת, הבן שכל הדברים מכוונים אליו ולמי זה מצא חן בעיני האב הנצחי להתגורר כל המלאות '(קול א' 1), ידוע כראוי, אהוב, מהולל, ומצוותיו נשמרות "(LG 19).
ובכן, ההתמסרות לגבירת לבנו הקדוש היא כזו גם בשמה ובעיקר לתכניה שהיא תמיד מאחדת את מרי למשיח, ללב שלה, ולהוביל את המאמינים אליו, דרכה.
מצדו, פול השישי, ב"כתת מריאליס ", נותן לנו את המאפיינים של כת מריאנית אותנטית. כיוון שלא נוכל לבדוק אותם בזה אחר זה כאן, אנו מגבילים את עצמנו לדווח על מסקנת התיאור של האפיפיור, מתוך אמונה שכבר זה מספיק מסביר: "אנו מוסיפים כי לפולחן הבתולה הקדושה יש את הסיבה האולטימטיבית ברצונו הבלתי נתפס והחופשי של אלוהים. , בהיותו צדקה נצחית ואלוהית, ממלא הכל על פי תוכנית אהבה: הוא אהב אותה ועשה בה דברים גדולים, הוא אהב אותה לעצמו והוא אהב אותה גם עבורנו, הוא נתן אותה לעצמו ונתן לה גם לנו "(MC 56).
בהשוואת מילים אלו עם הנאמר ועם מה שעדיין נאמר בעמודים הבאים, נראה לנו שניתן לומר בכל אמת כי התמסרות לגבירתנו של הלב הקדוש אינה "סנטימנטליות סטרילית וחולפת" או "מסוים איזו אמון חסר תועלת ", אלא להפך היא ממחישה" בצדק את משרדיה וזכויותיה של הבתולה הקדושה, שתמיד יש להם משיח כמטרתם, מקורם של כל אמת, קדושה ומסירות נפש "(ראה LG 67).
דבקות בגבירת ליבנו הקדושה נראית עדכנית, איתנה, עשירה בערכים נוצריים בסיסיים. עלינו לשמוח ולהודות לאלוהים על כך שיצר השראה לפרל. שבלייה ואפשר לנו להיות מסוגלים להפעיל את אמו בתואר זה כל כך צודק מבחינה תיאולוגית, נושא תקווה ומסוגל באמת להדריך ולחדש את חיינו הנוצריים.
4. האדרת ה 'והודיה
המעשה הראשון אליו אנו מוזמנים, המכבד את מרי בשם גבירתנו של הלב הקדוש, הוא הערצתו והאדרתו של האל שבטובתו האינסופית ובתכנית הגאולה שלו בחר במרי, אחותנו, כי ברחם שלה, על ידי עבודת רוח הקודש, התגבש לבו המקסים של ישוע.
לב בשר זה, בשר כמו לבו של כל אדם, נועד להכיל בפני עצמו את כל אהבת האל אלינו ואת כל תגובת האהבה שאלוהים מצפה מאיתנו; על אהבה זו היה עליו לנקב אותו, כסימן בל יימחה של גאולה ורחמים.
מריה נבחרה על ידי האל, לנוכח היתרונות של בן האלוהים ובנה; בשביל זה היא עוטרה במתנות, עד כדי כך שהיא יכולה להיקרא "מלאת החסד". עם ה"כן "שלה היא דבקה לחלוטין ברצון האל והפכה לאם המושיע. ברחם "נרקם" גופתו של ישו (ראה פס '138, 13), ברחם לבו של ישו החל להכות, שנועד להיות לב העולם.
מרי "מלאת חן" היא הודיה לנצח. ה"מגניפיקאט "שלו אומר זאת. אנו מאחדים את עצמנו עם כל הדורות שיכריזו עליה מבורכת, אנו מוזמנים להרהר בדממה ולשמור בלבנו על הפלאות שחולל אלוהים, עם מרי, מעריצים את עיצוביה המסתוריים והאהובים, כאשר מרי מהללת ומודה. "כמה גדולות עבודותיך, אלוהים: עשית הכל בחוכמה ובאהבה!". "אשיר חסדי ה 'בלי סוף" ...
5. התבוננות וחיקוי של הרגשות שאיחדו את ליבם של הבן והאם
כאשר אנו מדברים על מרים כאם ישוע, איננו יכולים להגביל את עצמנו בכך שאנו רואים באמהות זו עובדה פיזיולוגית טהורה, כמעט כאילו בן אלוהים צריך להיוולד מאישה כדי להיות באמת אחינו, אלוהים נאלץ, בכוח של נסיבות. , לבחור אחת, להעשיר אותה במתנות על טבעיות כדי שיהפכו אותה איכשהו למשימה שהיא הייתה צריכה להיות. אבל זה הכל: הוליד את הבן, אתה לבדך והוא לבד.
הלידה של מרי מהווה את הסיבה וההתחלה של שורה של מערכות יחסים, אנושיות ועל טבעיות, בינה לבין הבן. כמו כל אם, מרי מעבירה משהו מעצמה לישו, החל מהמאפיינים התורשתיים כביכול. אנו יכולים, אם כן, לומר כי פניו של ישו דמו לפניה של מריה, כי חיוכו של ישו נזכר בחיוכה של מריה. ומדוע לא לומר שמריה העניקה את טוב לבה ומתיקותה לאנושיותו של ישו? שלבו של ישו דומה ללב מריה? אם בן האלוהים היה רוצה להיות דומה לגברים בכל דבר, מדוע הוא היה צריך להוציא את הקשרים הללו שבהכרח מאחדים כל אם לילדה?
אם אז אנו מרחיבים את אופקנו למערכות יחסים של סדר רוחני-על טבעי, למבטנו יש דרך להביט עד כמה האם והבן, לב מריה ולב ישו, היו ואוחדים עם רגשות הדדיים, כמו שמעולם לא הם יוכלו להתיישב בין כל יצור אנושי אחר.
ובכן, ההתמסרות לגבירתנו מהלב הקדוש מעודדת אותנו לקראת ידע זה. ידע שכמובן אינו יכול לנבוע מסנטימנטליות או ממחקר אינטלקטואלי פשוט, אך הוא מתנת רוח ולכן יש לבקש אותו בתפילה וברצון שמעורר אמונה.
על ידי כיבוד אותה כגברת גבירת הלב הקדושה, נלמד אז את מה שקיבלה מרי בחסד ובאהבה מהבן; אבל גם את כל העושר של תשובתו: הוא קיבל הכל: הוא נתן הכל. ונלמד כמה ישו קיבל מאהבה, תשומת לב, ערנות מאמו ומכלול האהבה, הכבוד, הציות איתם הוא התכתב איתה.
זה יניע אותנו לא לעצור שם. זו תהיה מרי עצמה שתגרום לרצון ולכוח לממש את הרגשות הללו לצמוח בליבנו, עם מחויבות יומיומית. במפגש עם אלוהינו ועם לב המשיח, במפגש עם מריה ועם אחינו, ננסה לחקות את מה שהיה נהדר ונפלא בין האם והבן.
6. מרי מדריכה אל לב ישו ...
בדמותה של גבירתנו של הלב הקדוש, פר שבלייה רצה שישוע יצביע על ליבו ביד אחת והאם ביד השנייה. זה לא נעשה במקרה, אבל יש לו משמעות מדויקת: המחווה של ישו רוצה לבטא דברים רבים. הראשון שבהם הוא זה: הסתכל על ליבי והסתכל על מרי; אם אתה רוצה להגיע לליבי, היא המדריכה הבטוחה.
האם אנו יכולים לסרב להסתכל על לב ישו? כבר הרהרנו שאם לא נרצה להפיל את הזמנת הכתוב, עלינו להסתכל ב"לב המנוקב ":" הם יסתכלו על מי שניקבו ". דבריו של יוחנן, החוזרים על דבריו של הנביא זכריה, הם ניבוי לעובדה שתתרחש מאותו הרגע, אך הם מעל לכל הזמנה חזקה ולוחצת: לא-מאמינים כדי שיאמינו; למאמינים כדי שאמונתם ואהבתם יגדלו מיום ליום.
לכן איננו יכולים להתעלם מההזמנה הזו שמגיעה מאלוהים בפי זכריה ויוחנן. זוהי דבר אלוהים שרוצה לתרגם אותה למבצע של רחמים וחסד. אבל כמה מכשולים עומדים לרוב בינינו לבין לבו של האדון ישוע! מכשולים מכל הסוגים: בעיות חיים ועייפות, קשיים פסיכולוגיים ורוחניים וכו '. ...
לכן, אנו שואלים את עצמנו: האם יש דרך שמאפשרת לנו את המסע? "קיצור דרך" אליו יגיע מוקדם וטוב יותר? אדם ש"ימליצו עליו "להשיג את הרהור ה"לב" העשיר בחסד לכל אנשי העולם הזה? התשובה היא כן: כן, יש. זו מריה.
אנו קוראים לה גבירתנו של הלב הקדוש, אך איננו עושים אלא להדגיש זאת ולאשר זאת מכיוון שכותרת זו מזכירה לנו את משימתה המיוחדת של מרי להיות המדריך הטעות ללב ישו. באיזו שמחה ואהבה תסיימו את המשימה הזו, אתם, כמו שאין אחרים, יכולים לדעת כמה יש, לרשותנו, ב"אוצר "הבלתי נדלה הזה!
"בוא גבירתנו של הלב הקדוש מזמינה אותנו, תשאב מים ממעיינות הישועה" (יש 12: 3): מי הרוח, מי החסד. באמת שזה "זורח לפני עולי אלוהים הצליינים כאות לתקווה ונחמה" (LG 68). מתנהלת עבורנו עם הבן, היא מובילה אותנו למעיין מים חיים הזורמים מלבה, המפיץ תקווה, ישועה, צדק ושלום על העולם ...
7. ... כך שליבנו דומה ללב ישוע
התבוננות נוצרית, האמיתית שמגיעה, כחסד, מהרוח מתורגמת תמיד לחיים קונקרטיים קוהרנטיים. זה אף פעם לא ניכור, ישנוניות של אנרגיה, שכחה של חובות החיים. הרבה פחות הוא ההתבוננות על לב המשיח. אם מרי מלווה אותנו בגילוי הלב הזה, זה בגלל שאף אחד לא רוצה את ליבנו מאיתנו, אשר למרגלות הצלב, יהפוך לאמא שידמה ללב הבן. כאילו רצתה לייצר בעצמה, כפי שהיה לישו, ליבנו, "הלב החדש" שהבטיח האל לכל המאמינים, באמצעות יחזקאל וירמיהו.
אם אנו מפקידים את עצמנו בידי מרי נ 'גברת הלב הקדוש, יכולת האהבה, המסירות, הציות של ישוע יציפו את ליבנו. הוא יתמלא בענווה וענווה, באומץ ובעוצמה, שכן לב המשיח היה שופע. אנו נחווה בעצמנו עד כמה ציות לאב עולה בקנה אחד עם אהבת האב: באופן ש"כן "שלנו לרצון ה 'כבר לא יהיה כפיפות ראש בגלל חוסר אפשרות להתפטר אחרת, אבל זה יהיה אלא הבנה וחיבוק, בכל כוחו, את האהבה הרחמנית שרוצה את טובת כל הגברים.
והמפגש שלנו עם אחינו ואחיותינו כבר לא יהיה מעורב באנוכיות, רצון להתגבר, לשקר, לאי הבנה או לחוסר צדק. נהפוך הוא, השומרוני הטוב שמתכופף, מלא בטוב ושכחה מעצמו, כדי להקל על עייפות וכאבים, להרגיע ולרפא את הפצעים שהאכזריות של כל כך הרבה סיטואציות משפיעה עליהם, תתגלה לנו עבורם.
כמו המשיח, נוכל להרים את "הנטל היומי" שלנו ושל אחרים שהפך בחסדו ל"עול קל ועדין ". כמו הרועה הטוב, נלך לחפש אחר הכבשים האבודות ולא נפחד לתת את חיינו, כי אמונתנו תהיה תקשורתית, מקור לביטחון וכוח לעצמנו ולכל הקרובים אלינו.
8. אצל מרי אנו משבחים את לבו של ישו, אנו מתקנים את העבירות שישוע מקבל
ישוע הוא אח בין האחים. ישוע הוא "האדון". הוא חביב ומקסים ביותר. עלינו להפוך את תפילתנו לשבחו של לב המשיח. "ברוך, הו הערצה של ישוע: אנו מהללים אותך, אנו מהללים אותך, אנו מברכים אותך ...". מיסיונרים של הלב הקדוש בעקבות פרבר שבלייה חוזרים על תפילה יפהפייה זו מדי יום, בהשראת חסיד גדול של לב ישו, סנט ג'ון אודס.
מכיוון שליבו של ישו הוא ביטוי לכל האהבה שהייתה לו אלינו, וכתוצאה מכך, ביטוי של אהבתו הנצחית של אלוהים, ההתבוננות בלב זה מובילה אותנו, חייבת להוביל אותנו, לשבח, להאדרה, ל תגיד הכל טוב. התמסרות לגבירתנו של הלב הקדוש מזמינה אותנו לעשות זאת, מאחדים את עצמנו עם מרי, להלל. כמו בחדר העליון עם השליחים, מריה מצטרפת אלינו לתפילה כדי שתזרימה חדשה של הרוח עשויה לזרום עבורנו מתפילה זו.
מרי שוב מבקשת שנצטרף אליה לפיצוי. למרגלות הצלב, היא הציעה את עצמה שוב ושוב וחזרה: "הנה עבד ה ', עשה לי על פי דברך". הוא איחד את ה"כן "שלו ל"כן" של ישוע, בנו. וזה לא בגלל שהיה נחוץ לישועת העולם, אלא מכיוון שישוע, ברוב ליבו הרחום, רצה בכך, ושייך את האם למה שהוא עשה. נוכחותו לצד ישוע היא תמיד משימתו. קבלתה החופשית והאהובה של רצון האל הופכת אותה לבתולה הנאמנה. נאמן עד הסוף, עם נאמנות שקטה וחזקה, השואלת אותנו על נאמנותנו: כי יתכן שאלוהים פשוט מבקש זאת מאיתנו: להיות שם מתי ואיפה הוא רוצה להזדקק לנו.
לכן גם אנו, גם בצערנו, יכולים לאחד את ה"כן "שלנו לזה של מריה, כך שהעולם יומר לאלוהים ויחזור בדרכי האל, דרך היכרות עם לב המשיח. גם אנו נקראים לסבול סבל ומצוקה על מנת להשלים בעצמנו את "מה שחסר בתשוקת המשיח" (עיין קול א '1). מה יכול להיות שווה מעשה זה שלנו? עם זאת זה נעים ללב ישו, הוא נעים לאלוהים. הוא נעים ונדרש. זה יהיה עוד יותר אם זה יוצע לו על ידי ידי מריה, על ידי מי שהיא גבירתנו של הלב הקדוש.
9. "הכוח הבלתי אפשרי"
בואו נחזור שוב לדמותה של גבירתנו של הלב הקדוש. שקלנו את מחוות ידיו של ישו: הוא מציג בפנינו את ליבו ואת אמו. כעת אנו מתבוננים כי לבו של ישו נמצא בידי מריה. "מכיוון שכוח ההשתדלות של מרי הוא באמת גדול, מסביר לנו פר 'שבלייה, אנו נאמין לה את הצלחתם של הגורמים הקשים ביותר, של גורמים נואשים, בין אם הם בסדר הרוחני או בסדר הזמני".
סנט ברנרד קרא, והרהר בתעלומה זו: "ומי מתאים ממך, הו מארי השמחה, לדבר אל לב אדוננו ישוע המשיח? דבר, גברת, כי בנך מקשיב לך! " זוהי "כל יכולתה" של מרי.
ודנטה, בשירו המעורר התפעלות: "אישה, את כל כך גדולה וכה ראויה, עד שאיזה חסד את רוצה ואין לך את המזל שלה שהיא רוצה להטיס צנזאלי. טוב לבך אינו עוזר לשואלים, אך נשימות רבות צופות בחופשיות את השאלה ”.
ברנרדו ודנטה, כמו רבים ורבים אחרים, מבטאים אפוא את אמונתם המתמדת של הנוצרים בכוח השתדלותה של מרי. המתווך היחיד בין אלוהים לגברים, ישוע המשיח, בטובתו, רצה לאחד את מריה בתיווכו. כאשר אנו קוראים לה את התואר גבירתנו של הלב הקדוש, אנו מחדשים את אמוננו במסתורין זה, תוך מתן דגש מיוחד לעובדה שלמרי יש "כוח בלתי אפשרי" על לב הבן. כוח המוענק לך מעצם רצונו של בנך האלוהי.
מסיבה זו, התמסרות לגבירתנו היא מסירות תפילה ותקווה. לשם כך אנו פונים אליך, בטוחים שלא נוכל לקבל שום סירוב. אנו נתחנן אליה על כל הכוונות שאנו נושאים בליבנו (גם לחסדים זמניים): אם מבינה טוב יותר מכל אחד אחר את הדאגות והסבל שמציקים לנו מעת לעת, אך אל לנו לשכוח כי גבירתנו של הלב הקדוש הוא רוצה קודם כל להפוך אותנו לחלקים במתנה העליונה הזורמת מלב המשיח: רוח הקודש שלו, שהיא חיים, אור, אהבה ... מתנה זו עולה על כל האחרים ...
כך בהחלט, ההתנשאות והתפילה של מרי ליד לב ישוע יתממשו בחסדים עבורנו. חסד לקבל את מה שאנחנו מבקשים, אם זה לטובתנו. חסד לקבל את הכוח לקבל ולהפוך את מצבנו הבלתי מקובל לכאורה לטוב, אם לא נוכל להשיג את מה שאנו מבקשים מכיוון שהוא היה מרחיק אותנו מדרכי האל. "גבירתנו של הלב הקדוש של ישוע, התפלל עבורנו!".
מסה בכבוד גברתנו
(נ.ב. טקסט שאושר על ידי קהילת הטקסים ב- 20121972)
אנטיפון הכניסה ג'ר 31, 3b4a
אהבתי אותך באהבה נצחית, על זה אני עדיין רחם עליך; תתמלא שמחה, בתולה של ישראל.
אוסף
אלוהים, שבמשיח גילה את העושר הבלתי נתפס של צדקתך ורצה לשייך את מריה הקדושה למסתורין של אהבתו, הענק, אנו מתפללים, שגם אנחנו בכנסייה משתתפים ועדים לאהבתך. עבור אדוננו ישוע המשיח, בנך שהוא אלוהים, וחי ומלוך איתך באחדות רוח הקודש לנצח נצחים. אָמֵן
קריאה ראשונה
אתה תראה אותו וליבך ישמח.
מתוך ספר הנביא ישעיהו 66, 1014
שמחו עם ירושלים, שמחו בה שאוהבים אותה. כולכם שהשתתפתם באבל נוצצים מאושר איתו. אז תמצו את חזהו ותהיו מרוצים מנחמתו; אתה תמצוץ, מענג, מרוב שד שלה.
כי כך אומר ה ': "הנה, אני אגרום לשגשוג אליו כמו לנהר; עושר העמים הוא כזרם; ילדיה יישאו בזרועותיה, הם ילטפו על ברכיה.
כמו שאמא מנחמת ילד אז אני ארחם אותך; בירושלים תתנחמו. אתה תראה את זה ולבך ישמח, העצמות שלך יהיו שופעות כמו עשב טרי. יד ה 'תתגלה לעובדיו ".
דבר אלוהים אנו מודים לאלוהים
מזמור משלים מתוך תהילים 44
R / בך, אדוני הנחתי את שמחתי.
תקשיב, בת, תראי, תקשיבי, תשכחי את עמך ובית אביך המלך יאהב את יופייך.
הוא אדונך: התפלל אליו ריט.
בת המלך כולה פאר, אבני חן וזהב היא שמלתה. והוצגו בפני המלך ברקמות יקרות, איתה מביאים אליך את בני הזוג הבתולים. לְעַכֵּב
הם מודרכים בשמחה ובהתרוממות רוח, הם נכנסים יחד לארמון המלך, ילדיכם יצליחו את אבותיך; אתה תהפוך אותם למנהיגים של כל כדור הארץ. טקס.
קריאה שנייה
אלוהים שלח את רוח בנו.
מתוך מכתבו של שליח פאולוס הקדוש לגלים 4, 47
אחים, כשהגיע מלא הזמן, אלוהים שלח את בנו שנולד מאישה שנולד על פי החוק, כי אחר כך לאחר שנצלב יחד איתו. קיבלנו אימוץ כילדים. וכי אתם ילדים ההוכחה לכך היא העובדה שאלוהים שלח את רוח הבן אל ליבנו שזועק: אבא, אבא! אז אתה כבר לא עבד, אלא בן; אם אתה בן, אתה גם יורש על פי רצון האל.
דבר אלוהים אנו מודים לאלוהים
שירה לאלפני לוקים 11, 28
אללויה! אללויה!
אשרי מי ששומע את דבר ה 'ושומר עליו. אללויה!
בְּשׂוֹרָה
הנה אמא שלך.
מהבשורה על פי ג'ון 19,2537
באותה שעה עמדו מריה מליאופה ומריה ממגדלה ליד הצלב של ישוע אמו, אחות אמו. ואז ראה ישוע את האם ושם לצדה, התלמיד שאהב, ואמר לאם: "אישה, הנה בנך!". ואז הוא אמר לתלמיד: "הנה אמא שלך!". ומאותו רגע התלמיד לקח אותה לביתו.
לאחר מכן, ישוע בידיעה שהכל הושלם כעת אמר להגשים את הכתוב "אני צמא". היה שם אגרטל מלא חומץ: אז הניחו ספוג ספוג חומץ על גבי קנה והביאו אותו לפיו. ולאחר שקיבל את החומץ, אמר ישוע: "הכל נגמר!". וכשהרכין את ראשו, פג תוקפו.
זה היה יום פרזסבה והיהודים, כך שהגופות לא ישארו על הצלב במהלך השבת (זה היה למעשה יום חגיגי, השבת ההיא), ביקש מפילאטוס שרגליהן נשברו ונלקחו. אז החיילים באו ושברו את רגליו של הראשון. לאחר מכן הם הגיעו אל ישו וראו שהוא כבר מת, הם לא שברו את רגליו, אך אחד החיילים פגע בצידו עם החנית ומיד יצאו דם ומים.
מי שראה מעיד ועדותו נכונה והוא יודע שהוא דובר אמת, כדי שגם אתם תאמינו. זה נעשה למעשה להגשמת הכתוב: "אף עצם לא תישבר." וקטע אחר של הכתוב אומר שוב: "הם יראו את מי שניקבו."
דבר ה 'משבח לך, הו משיח
ביום חגיגיות נאמרים האמונה
בהצעות
קבלו, אדוני, את התפילות והמתנות שאנו מציעים לכם לכבוד מרים הבתולה הקדושה, כך שמתוקף חילופי דברים קדושים אלה, גם אנו יכולים, כמוה, לקבל את אותם תחושות כמו בנכם ישוע המשיח,
הוא חי ומלוך לנצח נצחים. אָמֵן
הקדמה של מרים הבתולה הקדושה (מכבדת את גבירתנו מהלב הקדוש) או השנייה
אנטוניון הקהילה 1 ג'ון 4, 16 ב
אלוהים הוא אהבה; מי שמאוהב שומר באלוהים ואלוהים שומר בו.
אחרי הקהילה
יש לשבת במקורותיו של המושיע בחגיגה זו של מריה הבתולה הברוכה, אנו מתחננים בכם, אדוני: לסימן זה של אחדות ואהבה, גרמו לנו תמיד להיות מוכנים לעשות מה שאתם אוהבים ולשרת את אחינו.
למען המשיח אדוננו אמן
(מי שרוצה עותקים של מיסה זו, בפורמט העלמות או בעלונים, יכול לבקש אותם בכתובתנו.) "ANNALI" כיוון קורסו דל רינאסימנטו 23 00186 רומא
מתפלל לגברת שלנו
אנו מציגים שתי תפילות לגברת שלנו. הראשון חוזר למייסד שלנו; השני מעלה את הנושאים. יסודות הראשונים, אך התאמתם לחידוש הכת המריאנית הנדרשת על ידי מועצת הוותיקן השנייה.
זכרו, הו גבירתנו מלב ליבו הקדוש של ישוע, הכוח הבלתי ניתן ליעילות שבנו האלוהי העניק לכם על ליבו המקסים.
מלא אמון לגופך, אנו באים להעלות את ההגנה שלך.
אוי גזבר השמימי של לב ישו, של אותו הלב שהוא המקור הבלתי נדלה של כל החסדים ואשר תוכלו לפתוח בהנאתכם, לעשות את כל אוצרות האהבה והרחמים, האור והבריאות היורדים על גברים הוא מכיל בתוכו.
הענק לנו, אנו מפצירים בך, בטובות שאנו מבקשים ממך ... לא, איננו יכולים לקבל ממך שום סירוב, ומכיוון שאתה אמא שלנו, או גבירתנו של ליבו הקדוש של ישוע, אנא בברכה לקבל את תפילתנו ולהתכבד לשמוע אותן. שיהיה.
אנו פונים אליך, גבירתנו של הלב הקדוש, וזוכרים את הפלאות שהקב"ה עבד בך. הוא בחר בך לאמא, הוא רצה שתהיה קרוב לצלב שלו; עכשיו הוא גורם לך לחלק בתפארתו ושומע את תפילתך. הצע לו את שבחנו ותודה, הציג בפניו את שאלותינו ... עזור לנו לחיות כמוך באהבת בנך, כדי שתגיע מלכותו. הוביל את כל הגברים למעיין מים חיים הזורמים מלבו ומפיץ תקווה וישועה, צדק ושלום על העולם. תסתכל על האמון שלנו, ענה לתחינתנו ותראה תמיד לעצמך את אמא שלנו. אָמֵן.
קראו פעם אחת בבוקר ופעם אחת בערב את הקריאה: "גבירתנו של הלב הקדוש של ישוע, התפללו עבורנו".