"Oblatio vitae" הקדושה החדשה שהנהיג האפיפיור פרנסיס
"Oblatio vitae" את הקדושה החדשה: האפיפיור פרנסיסקוס יצר קטגוריה חדשה לביצה, הרמה שמתחת לקדושה, בכנסיה הקתולית: אלה שנותנים את חייהם למען אחרים. זה נקרא "oblatio vitae", "מנחת החיים" לרווחתו של אדם אחר.
אנוסים, קטגוריה מיוחדת של קדושים, מציעים גם את חייהם, אך הם עושים זאת למען "אמונתם הנוצרית". וכך, החלטת האפיפיור מעלה את השאלה: האם התפיסה הקתולית של קדושה משתנה?
מיהו "קדוש"?
רוב האנשים משתמשים במילה "קדוש" בכדי להתייחס למישהו שהוא טוב במיוחד או "קדוש". בכנסייה הקתולית, לעומת זאת, ל"קדוש "יש משמעות ספציפית יותר: מישהו שניהל חיים של" סגולה הירואית ". הגדרה זו כוללת את ארבע המעלות ה"קרדינליות ": זהירות, מתינות, עוצמה וצדק; כמו גם "המעלות התיאולוגיות": אמונה, תקווה וצדקה. קדוש מציג תכונות אלה באופן עקבי ויוצא דופן.
כאשר מישהו מכריז על ידי האפיפיור כקדוש קדוש - שיכול לקרות רק לאחר המוות - מסורה לקתולים ברחבי העולם מסירות פומבית לקדוש, המכונה "קולטוס".
מיהו "קדוש"?
תהליך הכינוי לקדוש בכנסייה הקתולית נקרא "קנוניזציה", המילה "קאנון" שמשמעותה רשימה סמכותית. אנשים המכונים "קדושים" רשומים ב"קנון "כקדושים ויש להם יום מיוחד, הנקרא" חג ", בלוח השנה הקתולי. לפני שנת XNUMX לערך, הקדושים מונו על ידי הבישוף המקומי. לדוגמא, סנט פטר השליח ופטריק הקדוש מאירלנד נחשבו "קדושים" הרבה לפני שנקבעו נהלים רשמיים. אך ככל שהאפיפיורות הגדילה את כוחה, היא טענה לסמכות הבלעדית למנות קדוש.
"Oblatio vitae" סוג חדש של קדוש?
בהתחשב בהיסטוריה מורכבת זו של קדושה קתולית, נכון לשאול אם האפיפיור פרנסיסקוס עושה משהו חדש. הצהרת האפיפיור מבהירה כי מי שמטיל את חייהם למען אחרים צריך להפגין סגולה "לפחות ככל האפשר" לכל החיים. משמעות הדבר היא שמישהו יכול להיות "מבורך" לא רק על ידי חיים של סגולה הרואית, אלא גם על ידי ביצוע פעולה הרואית אחת של הקרבה.
גבורה כזו יכולה לכלול מוות תוך ניסיון להציל מישהו שטובע או לאבד את חייהם בניסיון להציל משפחה מבניין בוער. רק נס אחד, לאחר המוות, עדיין נדרש ל הַקדָשָׁה. עכשיו קדושים יכולים להיות אנשים שמנהלים חיים רגילים למדי עד לתקופה יוצאת דופן של הקרבה עצמית עילאית. מנקודת מבטי כמלומדת דתית קתולית, זו הרחבה של ההבנה הקתולית של קדושה, ועוד צעד נוסף לעבר האפיפיור פרנסיסקוס שהופך את האפיפיורות ואת הכנסייה הקתולית לרלוונטית יותר לחוויותיהם של קתולים רגילים.