האב אמורת חושף בפנינו את סודות השטן

מה פני השטן? איך לדמיין את זה? מה מקור ייצוגו בזנב וקרניים? האם זה באמת מריח כמו גופרית?
השטן הוא רוח טהורה. אנחנו שנותנים לו ייצוג פיזי לדמיין אותו; והוא, כשהוא מופיע, מקבל פן רגיש. מכוער ככל שאנו יכולים לייצג, הוא תמיד מכוער להפליא; זו לא שאלה של כיעור גופני, אלא של בושה והתרחקות מאלוהים, הטוב ביותר והשיא של כל היופי. אני חושב שהייצוג עם קרניים, זנב, כנפי עטלף, רוצה לסמן את ההשפלה שהתרחשה בישות רוחנית זו, שיצר טוב ומבריק, הפך להיות מחריד ועקשן. אז אנחנו, עם צורות למנטליות שלנו, מדמיינים לי את זה קצת אדם שמורד לדרגת בעל חיים (קרניים, טפרים, זנב, כנפיים ..). אבל זה הדמיון שלנו. כמו גם השטן, כאשר הוא רוצה להראות את עצמו נוכח באופן גלוי, הוא לוקח על עצמו היבט רגיש, כוזב, אך ניתן לראות זאת: הוא יכול להיות חיה מפחידה, אדם איום ונורא יכול להיות ג'נטלמן אלגנטי; זה משתנה בהתאם להשפעה שהוא מתכוון לגרום, של פחד או משיכה.
באשר לריחות (גופרית, שרוף, גללים ...), אלה תופעות שהשטן יכול לגרום, כמו גם יכול לגרום לתופעות פיזיות על החומר והרעים הפיזיים בגוף האדם. זה יכול לפעול גם בנפשנו, דרך חלומות, מחשבות, פנטזיות; והוא יכול להעביר אלינו את רגשותיו: שנאה, ייאוש. כל אלה הם תופעות המתרחשות אצל אנשים המושפעים מרעות שטניות ובעיקר במקרים של החזקה. אולם הבשלות האמיתית והכיעור האמיתי של ישות רוחנית זו עולה על כל דמיון אנושי וכל אפשרות של ייצוג.

האם השטן יכול לאתר את עצמו באדם, בחלק ממנו, במקום? והאם הוא יכול לחיות יחד עם רוח הקודש?
בהיותו רוח טהורה, השטן אינו מאתר את עצמו במקום או באדם, גם אם הוא נותן רושם מכך. במציאות לא מדובר באיתור עצמי, אלא של משחק, של השפעה. זו לא נוכחות כמו ישות שעוברת להתגורר ביישות אחרת; או כמו הנפש בגוף. זה כמו כוח שיכול לפעול בתודעה, בגוף אנושי שלם או בחלק ממנו. אז אנחנו מגרש השדים לפעמים גם הרושם שהשטן (אנחנו מעדיפים לומר רע) נמצא למשל בבטן. אבל זה רק כוח רוחני שפועל בבטן.
לכן זה יהיה לא נכון לחשוב שרוח הקודש והשטן יכולים לחיות בגוף האדם, כאילו שני יריבים היו באותו תא. הם כוחות רוחניים שיכולים לפעול בו זמנית ושונה באותו נושא. קח לדוגמא את המקרה של קדוש שיש לו ייסורים של חזקה שטנית: ללא ספק גופו הוא המקדש של רוח הקודש, במובן זה שנשמתו, רוחו, דבקים לחלוטין באלוהים ועוקבים אחר הנחיית הרוח קָדוֹשׁ. אם היינו חושבים על איחוד זה כמשהו פיזי, מחלות גם אינן תואמות את נוכחות רוח הקודש; במקום זאת זו נוכחות, זו של רוח הקודש, המרפאת את הנפש ומנחה פעולה וחשיבה. זו הסיבה שנוכחות רוח הקודש יכולה להתקיים בכפיפה אחת עם הסבל שנגרם על ידי מחלה או כוח אחר, כמו זה של השטן.

האם אלוהים לא יכול היה לחסום את פעולתו של השטן? האם זה לא יכול היה לחסום את עבודתם של המכשפים והמכשפים?
אלוהים אינו עושה זאת מכיוון שהוא יוצר מלאכים ואנשים חופשיים הוא מאפשר להם לפעול על פי טבעם האינטליגנטי והחופשי. ואז, בסופו של דבר, הוא יסכם וייתן לכולם את המגיע לו. אני מאמין שבהקשר זה המשל של החיטה הטובה והמזחים הוא ברור מאוד: לבקשת המשרתים למיגור הטרזות, הבעלים מסרב ורוצה שצפוי זמן הקטיף. אלוהים אינו מכחיש את יצוריו, גם אם הם מתנהגים רע; אחרת, אם הוא חוסם אותם, השיפוט כבר ייעשה, עוד לפני שליצור יש הזדמנות להתבטא במלואה. אנחנו יצורים סופיים; ימינו הארציים ספורים, לכן אנו מצטערים על סבלנותו זו של האל: היינו רוצים לראות מיד את הטוב שמתוגמל ואת הרע נענש. אלוהים מחכה, משאיר זמן לאדם להתנצר וגם להשתמש בשטן כדי שהאדם יוכל להראות נאמנות לאדונו.

רבים אינם מאמינים בשטן מכיוון שהם נרפאים בעקבות טיפולים פסיכולוגיים או פסיכואנליטיים.
ברור שבמקרים אלה לא היה מדובר ברעות של רע, הרבה פחות של רכוש רע. אבל אני לא יודע שההפרעות הללו נחוצות כדי להאמין בקיומו של השטן. דבר ה 'מפורש מאוד בעניין זה; והמשוב שאנו מוצאים בחיים אנושיים, פרטיים וחברתיים ברור.

מגרשי השדים חוקרים את השטן ומקבלים תשובות. אבל אם השטן הוא נסיך השקרים, מה יכול להועיל לחקור אותו?
נכון שתשובות השד ייבדקו על ידיך. אך לעיתים האדון דורש מהשטן לדבר אמת, להוכיח כי השטן הובס על ידי ישו ונאלץ גם לציית לחסידיו של ישו הפועלים בשמו. לעתים קרובות הרשע קובע במפורש שהוא נאלץ לדבר, שהוא עושה הכל כדי להימנע ממנו. אבל, למשל, כאשר הוא נאלץ לחשוף את שמו, זו השפלה גדולה עבורו, סימן לתבוסה. אבל אוי אם יציאת השדים תעבור אחרי שאלות סקרניות (שהטקס אוסרת במפורש) או אם הוא מרשה לעצמו להיות מונחה בדיון על ידי השטן! דווקא בגלל שהוא אדון בשקרים, השטן נשאר מושפל כאשר אלוהים מאלץ אותו לומר את האמת.

אנו יודעים כי השטן שונא את אלוהים. האם אנו יכולים לומר שאלוהים שונא גם את השטן בגלל הבשלות שלו? האם יש דיאלוג בין אלוהים לשטן?
"אלוהים הוא אהבה", כפי שמגדיר אותה. ג'ון (1 ג'ון 4,8). באלוהים יכולה להיות אי אישור של התנהגות, אני אף פעם לא שונא: "אתה אוהב דברים קיימים ולא מתעב את מה שיצרת" (פרק 11,23-24). שנאה היא ייסור, אולי הגדול בייסורים; זה בלתי קביל באלוהים. באשר לדיאלוג, יצורים יכולים להפריע לו עם הבורא, אך לא להפך. ספר איוב, השיחות בין ישו לדמוניאקים, אישורי האפוקליפסה; לדוגמא: "כעת האשימו של אחינו, זה שהאשים אותם לפני אלוהים יום ולילה" הושקע "(12,10:XNUMX), נניח כי אין סגירה של האל בפני יצוריו, עם זאת סוטה.

גבירתנו במדיג'ורג'ה מדברת לעתים קרובות על השטן. האם ניתן לומר שהוא חזק יותר היום מאשר בעבר?
אני חושב כך. יש תקופות היסטוריות של שחיתות גדולה יותר מאחרות, גם אם אנו תמיד מוצאים טוב ורע. לדוגמא, אם אנו בוחנים את מצבה של הרומאים בזמן שקיעתה של האימפריה, אין ספק שמצאנו הכללה של שחיתות שלא הייתה קיימת בזמן הרפובליקה. ישו ניצח את סא טאנא ובמקום בו ישוע המשיח, השטן נכנע. זו הסיבה שאנחנו מוצאים באזורים מסוימים של פגאניזם שחרור של השטן עדיף על מה שאנחנו מוצאים בקרב עמים נוצרים. למדתי למשל תופעה זו באזורים מסוימים באפריקה. כיום השטן הרבה יותר חזק באירופה הקתולית הישנה (איטליה, צרפת, ספרד, אוסטריה ...) מכיוון שבמדינות הללו הירידה באמונה מפחידה והמונים שלמים ויתרו על עצמם אמונות טפלות, כפי שציינו על הגורמים של רע.

במפגשי התפילה שלנו מתקיימים לעתים קרובות שחרורים מהרע, אף כי לא מתקיימים גירוש שדים, אלא רק תפילות שחרור. האם אתה מאמין בזה או שאתה חושב שאנחנו משלים את עצמנו?
אני מאמין בזה כי אני מאמין בכוחה של התפילה. הבשורה מציגה בפנינו את המקרה הקשה ביותר של השחרור, כאשר הוא מדבר אלינו על אותו צעיר שעליו התפללו השליחים לשווא. דיברנו על זה בפרק השני. ובכן, ישוע דורש שלושה תנאים: אמונה, תפילה, צום. ואלו תמיד נשארים האמצעים היעילים ביותר. אין ספק שהתפילה חזקה יותר כאשר היא נעשית על ידי קבוצה. גם זה הבשורה מספרת לנו. לעולם לא אתאף לחזור על כך שאדם יכול להשתחרר מהשטן בתפילה וללא גירוש שדים; אף פעם לא עם גירוש שדים וללא תפילה.
אני מוסיף גם שכשאנחנו מתפללים, האדון נותן לנו את מה שאנחנו צריכים, גם בלי קשר למילים שלנו. אנחנו לא יודעים מה יש לנו לשאול; הרוח היא זו שמתפללת עבורנו, "באנחות שלא ניתן לדבר עליה". אז ה 'נותן לנו הרבה יותר ממה שאנחנו מבקשים, הרבה יותר ממה שאנחנו מעזים לקוות. במקרה ראיתי אנשים משוחררים מהשטן בזמן שפר. טרדיף התפלל לריפוי; ובמקרה הייתי עד לריפוי בזמן שגברת. מילינגו התפלל לשחרור. הבה נתפלל: אז האדון חושב לתת לנו את מה שאנחנו צריכים.

האם יש מקומות מיוחסים לשחרור מרע רע? לפעמים אנחנו שומעים על זה.
אפשר להתפלל בכל מקום, אך אין ספק שזה היה מאז ומעולם - מקומות תפילה מיוחסים הם אלה שבהם ה 'בא לידי ביטוי או אלה שהוקדשו אליו ישירות. כבר בקרב העם היהודי אנו מוצאים סדרה שלמה של מקומות אלה: שם האל גילוי את עצמו לאברהם, יצחק, יעקב ... אנו חושבים על המקדשים שלנו, על הכנסיות שלנו. לכן לעתים קרובות השחרור מהשטן אינו מתרחש בסוף גירוש שדים, אלא במקלט. קנדידו היה קשור במיוחד ללורטו ולורדס, מכיוון שרבים ממטופליו שוחררו באותם מקדשים.
נכון שישנם גם מקומות שבהם אלה שנפגעו מהשטן חוזרים בביטחון מיוחד. למשל בסרסינה, שם צווארון הברזל, המשמש לפנסיה על ידי s. ויסיניו, היה לעתים קרובות הזדמנות לשחרור; פעם אחת הלכו למקדש קרוואג'יו או לקלוזטו, שם מכובדים שריד מדמו היקר של אדוננו; במקומות אלה, אלה שהושפעו מהשטן השיגו לרוב ריפוי. הייתי אומר שהשימוש במקומות מסוימים מועיל גם כדי לעורר בנו אמונה גדולה יותר; וזה מה שקובע.

השתחררתי. תפילה וצום הועילו לי יותר מאשר גירוש שדים, מהם רק היו לי יתרונות עוברים.
אני גם רואה בעדות זו תקפות; בעיקרון כבר נתנו מעל התשובה. אנו חוזרים ומדגישים את התפיסה החשובה מאוד לפיה אסור שתהיה לקורבן גישה פסיבית, כאילו משימת שחרורו הייתה במגרש השדים; אבל יש צורך לשתף פעולה באופן פעיל.

ברצוני לדעת מה ההבדל בין מים מבורכים למי לורדס או מקדשים אחרים. כמו כן, מה ההבדל בין השמן המגורש לשמן הנובע מתמונות קדושות מסוימות או שנשרף במנורות המונחות בקדשים מסוימים ומשמשות במסירות.
מים, שמן, מלח המגורשים או מבורכים הם סקרמנטלים. אך גם אם הם מקבלים יעילות מסוימת באמצעות התערבות של הכנסייה, האמונה בה הם משמשים היא שמעניקה להם יעילות במקרים קונקרטיים. יתר האובייקטים עליהם מבקש המבקש אינם סקרמנטריים, אלא מעניקים את יעילותם על ידי אמונה, דרכם ניתנת התערבות הנובעת ממקורם: מגברת לורד, מילד פראג וכו '.

יש לי הקאות רצופות של רוק סמיך ומקציף. אף רופא לא הצליח להסביר לי את זה.
אם זה מרוויח, זה יכול להיות סימן לשחרור מהשפעה רעה כלשהי. לעיתים קרובות מי שקיבל קללה, אוכל או שותה מחזור משהו, נפטר ממנו על ידי הקאה של רוק סמיך וקצף. במקרים אלה אני ממליץ על כל מה שמוצע כשצריך שחרור: הרבה תפילה, סקרמנטים, סליחת לב ... מה שכבר אמרנו. בנוסף, שתו מים מבורכים ושמן גירוש.

אני לא יודע למה, אני מאוד מקנא. אני חושש שזה יפגע בי. הייתי רוצה לדעת אם קנאה וקנאה יכולים לגרום לרעות רע.
הם יכולים לגרום להם רק אם הם הזדמנויות לאיית כישוף רעה. אחרת הם רגשות שאני מעניק למי שיש להם וללא ספק מפריע להרמוניה טובה. אנו גם חושבים רק על קנאת בן / בת זוג: זה לא גורם לרעות רע, אלא גורם לנישואין שהיו יכולים להצליח אומללים. הם אינם גורמים למחלות אחרות.

הומלץ לי להתפלל לעתים קרובות כדי לוותר על השטן. לא הבנתי למה.
חידוש נדרות הטבילה תמיד מועיל מאוד, בו אנו מאשרים מחדש את אמוננו באלוהים, את הדבקותנו אליו, ואנו מתנערים מהשטן וכל מה שמגיע אלינו מהשטן. העצות שניתנו לה מניחות שהיא נדבקה באגרות חוב שעליה לשבור. אלה המפגינים קוסמים חוזרים בקשר רע עם השטן וגם הקוסם; אז מי שנכנס למפגשי רוח, כתות שטניות וכו '. כל התנ"ך, ובמיוחד הברית הישנה, ​​הוא הזמנה מתמדת לשבור את כל הקשר עם אלילים ולפנות בהחלטיות לאלוהים האחד.

מה הערך המגן של לבישת תמונות קדושות סביב צווארך? מדליות, צלבים, עצמות עצמות נמצאים בשימוש נרחב ...
יש להם יעילות מסוימת אם חפצים אלה משמשים באמונה, ולא כאילו היו קמיעות. התפילה ששימשה לברכת תמונות קדושות מתעקשת על שני מושגים: לחקות את מעלותיהם של מיוצג על ידי הדימוי ולקבל את הגנתם. אם מישהו היה מאמין שהוא יכול לחשוף את עצמו לסכנות, למשל, ללכת לפולחן שטני, בטוח שמוגן מפני השלכות רעות מכיוון שהוא לובש דמות קדושה סביב צווארו, הוא היה טועה מאוד. תמונות קדושות צריכות לעודד אותנו לחיות את החיים הנוצריים בצורה קוהרנטית, כפי שהדימוי עצמו מרמז.

כומר הקהילה שלי טוען שהגורם הטוב ביותר הוא הווידוי.
כומר הקהילה שלו צודק. המשמעות הישירה ביותר שהשטן נלחם היא הווידוי, מכיוון שמדובר בסקרמנט שחוטף נשמות מהשטן, נותן כוח נגד החטא, מאחד יותר ויותר לאלוהים על ידי שליחת נשמות להתאים את חייהם יותר ויותר לרצון האלוהי. אנו ממליצים על וידוי תכוף, אולי שבועי, לכל מי שנפגע מרעות רע.

מה אומרת הקטכיזם של הכנסייה הקתולית על גירוש שדים?
הוא עוסק בו במיוחד בארבע פסקאות. בשעה לא 517, המדבר על הגאולה שביצע המשיח, זוכר גם את גירושיו. לאחר מכן. 550 אומר מילולית: "בוא ממלכת האל הוא התבוסה של מלכות השטן. "אם אני מגרש שדים מתוקף רוח האל, מלכות האל בוודאי באה ביניכם" (הר 12,28:12,31). גירוש ישו משחרר גברים מסוימים מעינוי השדים. הם צופים את הניצחון הגדול של ישו על "נסיך העולם הזה" (ג 'XNUMX:XNUMX).
לאחר מכן. 1237 עוסק במגרש השדים שהוכנס בטבילה. "מכיוון שטבילה פירושה שחרור מחטא וממניעו, לשטן יש גירוש שדים אחד או יותר שמבוטאים על המועמד. הוא נמשח בשמן של החניכים, או שהחוגג מניח עליו את ידו, והוא מתנער מפורשות מהשטן. כך מוכן, הוא יכול להעמיד את אמונתה של הכנסייה שאליה יימסר באמצעות הטבילה ».
לאחר מכן. 1673 הוא המפורט ביותר. זה אומר כיצד בכיר השדים היא הכנסייה שמבקשת בפומבי ובסמכות, בשם ישוע המשיח, שאדם או חפץ מוגנים מפני השפעתו של הרשע. בדרך זו הוא מפעיל את הכוח ואת משימת הגירוש, שהתקבל על ידי ישו. "גירוש שדים נועד לגרש שדים או להשתחרר מהשפעה שטנית."
שימו לב להבהרה חשובה זו, בה מוכר כי אין רק חזקה שטנית אמיתית, אלא גם צורות אחרות של השפעה שטנית. אנו מתייחסים לטקסט לקבלת ההבהרות האחרות שהוא מכיל.