האב אמורת: אני מסביר לך את כוח המחרוזת במילים של האפיפיורים
האב אמורת: אני מסביר לך את כוח המחרוזת במילים של האפיפיורים
"אני מאמין שמחרוזת התפילה היא התפילה החזקה ביותר", כותב האב גבריאל אמורת', אולי מגרש השדים הידוע ביותר בעולם, בהקדמה לספרו "מחרוזת המחרוזת שלי" (Edizioni San Paolo). הוא הקדיש חלק גדול מספריו לגירוש שדים ולדמות השטן. כיום בן תשעים ופרש, החליט סוף סוף לחשוף בפני הקוראים והמאמינים העוקבים אחריו ועבורם הוא שימש נקודת התייחסות במשך שנים, את מקור הכוח הפנימי שמחזיק אותו בשנים הארוכות הללו שבהן. , עבור הדיוקסיה של רומא, ביצע את ה"שירות" הקשה של לחימה מדי יום נגד הגילויים העדינים ביותר של הרשע: תפילת המחרוזת יחד עם ההרהורים על עשרים התעלומות שהוא מדקלם מדי יום.
אנו מדווחים על הקטעים המשמעותיים ביותר באחד משני הנספחים בהם המחבר עוסק ביחסי הפונטיפים עם מחרוזת הקודש, שמאירים אותנו על נקודת המבט והרגש שהנפשו כל אחד מהם לנוכח "תעלומת" המחרוזת.
האפיפיור ג'ון ה- XIII, הנוטל את ההגדרה היפה של האפיפיור פיוס החמישי, מבטא את עצמו כך:
«המחרוזת, כידוע לכולם, היא דרך מצוינת למדיטציה של תפילה, המורכבת בצורת כתר מיסטי, בו מתלכדות תפילות נוסטר פאתר, Ave Maria והגלוריה בשיקול התעלומות הגבוהות ביותר של האמונה שלנו, שבגינה מוצגת לתודעה דרמת הגלגול והגאולה של אדוננו כמו בכל כך הרבה ציורים ».
האפיפיור פאולוס השישי, באנציקלופרי כריסטי מטרי ממליץ להיות ידידי המחרוזת במילים אלה:
המועצה האקומנית השנייה של הוותיקן, אמנם לא במפורש, אך עם אינדיקציה ברורה, הסבה את נשמתם של כל ילדי הכנסייה למחרוזת, והמליצה להעריך מאוד את התרגילים והתרגילים של האדיקות כלפיה (מרי) הם הומלצו על ידי המגיסטריום לאורך זמן.
האפיפיור ג'ון פאולוס הראשון נוכח מחלוקות נגד מחרוזת המניין, כקטכנאי שנולד, היה מגיב במילים אלה המסומנות במוצקות, בפשטות ובחדות:
"מחרוזת התפילה נתונה במחלוקת על ידי חלק. הם אומרים: זוהי תפילה שנופלת לאוטומטיזם, מצמצמת את עצמה לחזרה נמהרת, מונוטונית ומעיקה על Ave Maria. או: זה דברים מזמנים אחרים; היום יש יותר טוב: קריאת התנ"ך, למשל, שהיא למחרוזת כמו קמח עדין לסובין! הרשו לי לחלוק כמה רשמים של כומר נפשות בהקשר זה. רושם ראשוני: משבר מחרוזת התפילה מגיע במקום השני. הקדמה היום היא משבר התפילה באופן כללי. אנשים כולם עוסקים באינטרסים חומריים; הוא חושב מעט מאוד על הנשמה. הרעש פלש אז לקיום שלנו. מקבת יכול היה לחזור: הרגתי את השינה, הרגתי את הדממה! לחיים אינטימיים ול"dulcis sermocinatio", או שיחה מתוקה עם אלוהים, קשה למצוא שארית זמן. (...) באופן אישי, כשאני מדבר לבד עם אלוהים וגבירתנו, יותר מאשר מבוגר, אני מעדיף להרגיש כמו ילד; הצנפת, הכיפה, הטבעת נעלמים; אני שולח את המבוגר וגם את הבישוף לחופשה, בהתנהגות רצינית יחסית, רגועה ומתחשבת להפקיר את עצמי לרוך הספונטני שיש לילד מול אביו ואמו. להיות – לפחות לכמה חצאי שעות – לפני אלוהים מה שאני באמת עם האומללות שלי ועם הטוב שבעצמי: להרגיש את הילד של פעם מגיח ממעמקי הווייתי שרוצה לצחוק, לפטפט, לאהוב את האדון ומי שמרגיש לפעמים צורך לבכות, כדי שיראו עליו רחמים, עוזר לי להתפלל. מחרוזת התפילה, תפילה פשוטה וקלה, בתורה עוזרת לי להיות ילד, ואני לא מתבייש בזה בכלל".
ג'ון פאולוס השני, ומאשר את מסירותו המריאנית המיוחדת המובילה אותו לשלב את תעלומות האור במחרוזת, ברוזריום האינציקלולי ווירג'יניס מריה מעודד אותנו לחזור לתרגול יומיומי באמונה:
«ההיסטוריה של המחרוזת מראה כיצד תפילה זו שימשה במיוחד על ידי הדומיניקנים, ברגע קשה עבור הכנסייה בגלל התפשטות הכפירה. כיום אנו עומדים בפני אתגרים חדשים. מדוע לא להחזיר את הכתר באמונה של מי שקדם לנו? המחרוזת שומרת על כל כוחה ונשארת משאב לא זניח במכשור הפסטורלי של כל מבשר טוב ".
ג'ון פאולוס השני מעודד אותנו להתייחס למחרוזת כהתבוננות בפניו של ישו בחברה ובבית הספר של אמו הקדושה ביותר, ולדקלם ברוח ובדבקות זו.
האפיפיור בנדיקטוס השישה עשר מזמין אותנו לגלות מחדש את כוחו ואת אקטואליה של מחרוזת המניין, כמו גם את תפקודו לגרום לנו לחזור על התעלומה של גלגולו של בן האלוהים ותחייתו:
«מחרוזת הקודש אינה מנהג של פעם כתפילה מזמנים אחרים לחשוב עליה בנוסטלגיה. להפך, המחרוזת חווה אביב חדש. זהו ללא ספק אחד הסימנים הרהוטים ביותר לאהבה שיש לדורות הצעירים יותר לישו ולאמו מריה. בעולם של ימינו כל כך מפוזר, תפילה זו מסייעת למקם את ישו במרכזו, כמו גם הבתולה, שמדיטציה כלפי פנים את כל הנאמר על בנה, ואז את מה שהוא עשה ואמר. כאשר מדקלמים את המחרוזת, הרגעים החשובים והמשמעותיים של תולדות הישועה זוכים לחיות מחדש; השלבים השונים במשימתו של ישו חוזרים על עצמם. אצל מרי הלב מכוון לתעלומת ישוע, המשיח ממוקם במרכז חיינו, של תקופתנו, של ערינו, דרך התבוננות ומדיטציה של תעלומותיו הקדושות של שמחה, אור, כאב ותהילה. (...). כאשר התפילה מתפללת בצורה אותנטית, לא מכנית ושטחית אלא עמוקה, היא מביאה שלום ופיוס. הוא מכיל בתוכו את כוח הריפוי של שמו הקדוש ביותר של ישוע, המופעל באמונה ובאהבה במרכז כל הבר מרי. המחרוזת, כשזו אינה חזרה מכנית של נוסחאות מסורתיות, היא מדיטציה מקראית הגורמת לנו לחזור ולהתרחש מאירועי חיי האדון בחברת הבתולה הקדושה, תוך שמירתם, כמוה, בליבנו.
עבור האפיפיור פרנסיס «המחרוזת היא התפילה המלווה תמיד את חיי; זו גם תפילת הפשוטים והקדושים ... זו תפילת ליבי ».
מילים אלה, שנכתבו בעבודת יד ב- 13 במאי 2014, חג גבירתנו מפטימה, מייצגות את ההזמנה לקריאה שהוצבה בתחילת הספר "המחרוזת. תפילת הלב ".
האב אמורת מסיים בכך את הקדמתו, תוך שהוא מדגיש את מרכזיותה המוחלטת של גבירתנו במאבק נגד הרוע שאותו הוביל באופן אישי כגורם השדים, ואשר מבחינה אוניברסלית מייצג את האתגר הגדול ביותר העומד בפני העולם המודרני.
«(...) אני מקדיש את הספר הזה ללב ללא רבב של מרי, שעליו תלוי עתידו של עולמנו. אז הבנתי מפטימה ומדוג'ורג'ה. גבירתנו כבר בשנת 1917 בפטימה הודיעה על סיומה: "בסופו של דבר לבי ללא רבב ינצח".
מקור: Aleteia ( http://it.aleteia.org/2016/03/12/padre-amorth-vi-spiego-la- Potenza-del-rosario-con-le-parole-dei-papi/)