האב אמורת: אני מסביר לך מהי התפילה החזקה ביותר ומדוע יש לדקלם אותה
גבריאלה אמורת 'הייתה אולי המגרש השדים הידוע ביותר בעולם. את מרבית ספריו הקדיש למגורשי השדים ודמות השד. "אני מאמין שהמחרוזת היא התפילה החזקה ביותר", הוא כותב במבוא לספרו "המחרוזת שלי" (Edizioni San Paolo). הוא עזב את העולם הזה ב- 16 בספטמבר 2016, אך כשהיה עדיין בחיים החליט סוף סוף לחשוף בפני הקוראים ולמאמינים שהלכו אחריו ועבורם היווה נקודת התייחסות, מקור הכוח הפנימי שקיים אותו בשנים הארוכות הללו בהן, עבור bisdom של רומא, הוא ביצע את "השירות" הקשה של לחימה מדי יום כנגד הביטויים העדינים ביותר של הרע: תפילת המחרוזת יחד עם הרהורים על עשרים התעלומות שהוא מדקלם בכל יום.
אנו מדווחים על הקטעים המשמעותיים ביותר באחד משני הנספחים בהם המחבר עוסק ביחסי הפונטיפים עם מחרוזת הקודש, שמאירים אותנו על נקודת המבט והרגש שהנפשו כל אחד מהם לנוכח "תעלומת" המחרוזת.
האפיפיור ג'ון ה- XIII, הנוטל את ההגדרה היפה של האפיפיור פיוס החמישי, מבטא את עצמו כך:
«המחרוזת, כידוע לכולם, היא דרך מצוינת למדיטציה של תפילה, המורכבת בצורת כתר מיסטי, בו מתלכדות תפילות נוסטר פאתר, Ave Maria והגלוריה בשיקול התעלומות הגבוהות ביותר של האמונה שלנו, שבגינה מוצגת לתודעה דרמת הגלגול והגאולה של אדוננו כמו בכל כך הרבה ציורים ».
האפיפיור פאולוס השישי, באנציקלופרי כריסטי מטרי ממליץ להיות ידידי המחרוזת במילים אלה:
המועצה האקומנית השנייה של הוותיקן, אמנם לא במפורש, אך עם אינדיקציה ברורה, הסבה את נשמתם של כל ילדי הכנסייה למחרוזת, והמליצה להעריך מאוד את התרגילים והתרגילים של האדיקות כלפיה (מרי) הם הומלצו על ידי המגיסטריום לאורך זמן.
האפיפיור ג'ון פאולוס הראשון נוכח מחלוקות נגד מחרוזת המניין, כקטכנאי שנולד, היה מגיב במילים אלה המסומנות במוצקות, בפשטות ובחדות:
«כמה מחרוזות שנמצאות במחלוקת. הם אומרים: זוהי תפילה הנופלת לאוטומטיזם, ומצמצמת את עצמה לחזרה חפוזה, מונוטונית ומברגנת של Ave Maria. או: זה דברים מתקופות אחרות; היום יש יותר טוב: לקרוא את התנ"ך, למשל, שעומד במחרוזת כמו פרח קמח סובין! הרשה לי לומר על זה כמה רשמים של כומר נפש.
רושם ראשוני: משבר המחרוזת מגיע אחר כך. במעצר יש היום משבר התפילה בכלל. אנשים נלקחים על ידי אינטרסים חומריים; חושב מעט מאוד על הנפש. הרעש פלש אז לקיומנו. מקבת יכול היה לחזור: הרגתי שינה, הרגתי שתיקה! לחיים האינטימיים ול"סולוצינציו הדולסיס ", או לשיחה מתוקה עם אלוהים, קשה למצוא כמה פירורי זמן. (...) באופן אישי, כשאני מדבר לבד עם אלוהים ואל גבירתנו, ולא מבוגר, אני מעדיף להרגיש שאני ילדה; תת המקלע, הכיפה, הטבעת נעלמות; אני שולח את המבוגר ואת הבישוף לחופשה, בהתנהגות חמורה יחסית, רגוע ומהורהר לנטוש את עצמי לרוך הספונטני שיש לילד מול אבא ואמא. להיות - לפחות לכמה שעות - לפני אלוהים מה אני באמת עם הסבל שלי והכי טוב עם עצמי: להרגיש את ילד העבר מגיח מתחתית הווייתי, שרוצה לצחוק, לשוחח, לאהוב את האדון ולפעמים הוא מרגיש צורך לבכות, מכיוון שמשמשים רחמים, הוא עוזר לי להתפלל. המחרוזת, תפילה פשוטה וקלה, בתורו, עוזרת לי להיות ילדה, ואני לא מתביישת בזה ».
ג'ון פאולוס השני, ומאשר את מסירותו המריאנית המיוחדת המובילה אותו לשלב את תעלומות האור במחרוזת, ברוזריום האינציקלולי ווירג'יניס מריה מעודד אותנו לחזור לתרגול יומיומי באמונה:
«ההיסטוריה של המחרוזת מראה כיצד תפילה זו שימשה במיוחד על ידי הדומיניקנים, ברגע קשה עבור הכנסייה בגלל התפשטות הכפירה. כיום אנו עומדים בפני אתגרים חדשים. מדוע לא להחזיר את הכתר באמונה של מי שקדם לנו? המחרוזת שומרת על כל כוחה ונשארת משאב לא זניח במכשור הפסטורלי של כל מבשר טוב ".
ג'ון פאולוס השני מעודד אותנו להתייחס למחרוזת כהתבוננות בפניו של ישו בחברה ובבית הספר של אמו הקדושה ביותר, ולדקלם ברוח ובדבקות זו.
האפיפיור בנדיקטוס השישה עשר מזמין אותנו לגלות מחדש את כוחו ואת אקטואליה של מחרוזת המניין, כמו גם את תפקודו לגרום לנו לחזור על התעלומה של גלגולו של בן האלוהים ותחייתו:
«מחרוזת הקודש אינה מנהג של פעם כתפילה מזמנים אחרים לחשוב עליה בנוסטלגיה. להפך, המחרוזת חווה אביב חדש. זהו ללא ספק אחד הסימנים הרהוטים ביותר לאהבה שיש לדורות הצעירים יותר לישו ולאמו מריה. בעולם של ימינו כל כך מפוזר, תפילה זו מסייעת למקם את ישו במרכזו, כמו גם הבתולה, שמדיטציה כלפי פנים את כל הנאמר על בנה, ואז את מה שהוא עשה ואמר. כאשר מדקלמים את המחרוזת, הרגעים החשובים והמשמעותיים של תולדות הישועה זוכים לחיות מחדש; השלבים השונים במשימתו של ישו חוזרים על עצמם. אצל מרי הלב מכוון לתעלומת ישוע, המשיח ממוקם במרכז חיינו, של תקופתנו, של ערינו, דרך התבוננות ומדיטציה של תעלומותיו הקדושות של שמחה, אור, כאב ותהילה. (...). כאשר התפילה מתפללת בצורה אותנטית, לא מכנית ושטחית אלא עמוקה, היא מביאה שלום ופיוס. הוא מכיל בתוכו את כוח הריפוי של שמו הקדוש ביותר של ישוע, המופעל באמונה ובאהבה במרכז כל הבר מרי. המחרוזת, כשזו אינה חזרה מכנית של נוסחאות מסורתיות, היא מדיטציה מקראית הגורמת לנו לחזור ולהתרחש מאירועי חיי האדון בחברת הבתולה הקדושה, תוך שמירתם, כמוה, בליבנו.
עבור האפיפיור פרנסיס «המחרוזת היא התפילה המלווה תמיד את חיי; זו גם תפילת הפשוטים והקדושים ... זו תפילת ליבי ».
מילים אלה, שנכתבו בעבודת יד ב- 13 במאי 2014, חג גבירתנו מפטימה, מייצגות את ההזמנה לקריאה שהוצבה בתחילת הספר "המחרוזת. תפילת הלב ".
האב אמורת מסיים בכך את הקדמתו, תוך שהוא מדגיש את מרכזיותה המוחלטת של גבירתנו במאבק נגד הרוע שאותו הוביל באופן אישי כגורם השדים, ואשר מבחינה אוניברסלית מייצג את האתגר הגדול ביותר העומד בפני העולם המודרני.
«(...) אני מקדיש את הספר הזה ללב ללא רבב של מרי, שעליו תלוי עתידו של עולמנו. אז הבנתי מפטימה ומדוג'ורג'ה. גבירתנו כבר בשנת 1917 בפטימה הודיעה על סיומה: "בסופו של דבר לבי ללא רבב ינצח".