האב ליביו מרדיו מריה מספר לנו על עשרת הסודות של מדוג'וג'ה

עשרת הסודות של מדז'וג'ורה

ההתעניינות הרבה בהופעותיה של מדוג'ורג'ה אינה נוגעת רק לאירוע יוצא הדופן המתגלה מאז 1981, אלא גם, ויותר ויותר, לעתיד המיידי של האנושות כולה. שהותה הארוכה של מלכת השלום נוכח מעבר היסטורי מלא בסכנות קטלניות. הסודות שגברת גבינתנו חשפה בפני חזיונאים נוגעים לאירועים קרובים אליהם דורנו יראו. זוהי נקודת מבט על העתיד, שכפי שקורה לעתים קרובות בנבואות, מסתכן בהעלאת חרדה ומבוכה. מלכת השלום עצמה מקפידה להניע את האנרגיות שלנו לדרך הגיור, מבלי לתת דבר לרצון האנושי לדעת את העתיד. עם זאת, הבנת המסר שהבתולה הברוכה רוצה להעביר לנו באמצעות פדגוגיה של סודות היא דבר בסיסי, גילוים למעשה מייצג בסופו של דבר מתנה גדולה של רחמים אלוהיים.

ראשית כל יש לומר כי הסודות, כמשמעותם של אירועים הנוגעים לעתיד הכנסיה והעולם, אינם חדשים בהופעתה של מדוג'וג'ה, אך יש להם תקדים להשפעה היסטורית יוצאת דופן בסוד פטימה. ב- 13 ביולי 1917, גבירתנו לשלושת ילדי פטימה חשפה באופן גס את ויה קרוסיס הדרמטית של הכנסייה והאנושות לאורך המאה העשרים. כל מה שהוא הודיע ​​אז מומש דייקן. סודות מדוג'ורג'ה מונחים באור זה, אם כי המגוון הגדול ביחס לסוד פטימה נעוץ בעובדה שכל אחד מהם יתגלה לפני שהוא יקרה. פדגוגיית הסודיות של מריאן היא אפוא חלק מאותה תוכנית ישועה אלוהית שהחלה בפטימה ואשר באמצעות מדוג'וג'ה מאמצת את העתיד המיידי.

יש להדגיש גם כי הציפייה לעתיד, שהוא מהות הסודות, היא חלק מהדרך בה אלוהים מגלה את עצמו בהיסטוריה. כל כתבי הקודש הם, בבחינה מדוקדקת יותר, נבואה גדולה ובאופן מיוחד ספרה החותך, האפוקליפסה, השופך אור אלוהי על השלב האחרון בתולדות הישועה, זה העובר מהראשון לבא השני של ישוע המשיח. בגילוי העתיד, האל מבטא את מלכותו על ההיסטוריה. אכן, הוא לבדו יכול לדעת בוודאות מה יקרה. מימוש סודות הוא טיעון חזק לאמינות האמונה, כמו גם עזרה שהאל מציע במצבים של קושי רב. בפרט, סודות מדוג'וג'ה יהוו מבחן לאמת ההופגנות וביטוי גרנדיוזי לרחמים אלוהיים לאור כניסתו של עולם השלום החדש.

מספר הסודות שהעניקה מלכת השלום הוא משמעותי. עשר הוא מספר מקראי, המזכיר את עשר מכות מצרים. עם זאת, זהו שילוב מסוכן מכיוון שלפחות אחד מהם, השלישי, אינו "עונש", אלא סימן ישוע אלוהי. בעת כתיבתם (מאי 2002) שלושה מהמחזאים, אלה שכבר אין להם הופעות יומיות אלא שנתיות, טוענים כי קיבלו כבר עשרה סודות. עם זאת, השלושה האחרים, אלה שעדיין יש להם את ההופעה של כל יום, קיבלו תשעה. אף אחד מהרואים אינו יודע את סודותיהם של האחרים והם לא מדברים עליהם. עם זאת, הסודות אמורים להיות זהים לכולם. אבל רק אחת החזונות, מירג'נה, קיבלה את משימת גבירתנו לחשוף אותם בפני העולם לפני שהם קורים.

אנו יכולים אפוא לדבר על עשרה סודות של מדוג'וג'ה. הם נוגעים לעתיד לא רחוק מכיוון שזו תהיה מירג'נה וכומר שנבחר על ידה לחשוף אותם. ניתן לטעון באופן סביר שהם לא יתחילו להתממש אלא לאחר שהם נחשפו בפני כל ששת אנשי החזון. את הדברים שניתן לדעת על הסודות מסכמת כדלקמן על ידי מירג'נה החזון: "הייתי צריך לבחור כומר לספר את עשרת הסודות ובחרתי באב הפרנציסקני פטר לוביצ'יק. אני צריך לספר לו עשרה ימים לפני מה קורה ואיפה. עלינו לבלות שבעה ימים בצום ותפילה ושלושה ימים לפני שהוא יצטרך לספר לכולם. אין לו זכות לבחור: לומר או לא לומר. הוא קיבל שהוא יגיד הכל לשלושת הימים שלפני כן, כך שנראה שזה דבר ה '. גבירתנו תמיד אומרת: "אל תדבר על סודות, אלא תתפלל ומי שמרגיש אותי כאמא ואלוהים כאבא, אל תפחד מכלום" ».

כשנשאלת אם הסודות נוגעים לכנסייה או לעולם, מירג'נה עונה: "אני לא רוצה להיות כל כך מדויקת, כי הסודות הם סודיים. אני רק אומר שהסודות הם לכל העולם. " באשר לסוד השלישי, כל אנשי החזון יודעים זאת ומסכימים בתיאורו: "יהיה שלט על גבעת ההופעות - אומרת מירג'נה - כמתנה לכולנו, מכיוון שאנו רואים שהמדונה נוכחת כאן כאימא שלנו. זה יהיה סימן יפהפה, שלא ניתן לעשות זאת בידיים אנושיות. זו מציאות שנותרה והיא באה מה '.

באשר לסוד השביעי מירג'נה אומרת: «התפללתי לגברת שלנו אם יתכן שלפחות חלק מהסוד ההוא השתנה. היא ענתה שאנחנו חייבים להתפלל. התפללנו הרבה והיא אמרה שחלק שונה, אבל עכשיו לא ניתן לשנות אותו יותר, כי זה רצון האדון שצריך לממש ». מירג'נה טוענת בתוקף כי אף אחד מעשרת הסודות לא ניתן לשנות עד כה. הם יוכרזו לעולם שלושה ימים לפני כן, כאשר הכומר יגיד מה יקרה והיכן האירוע יתרחש. במירג'נה (כמו אצל אנשי החזון האחרים) יש את הביטחון האינטימי, שלא נוגע בשום ספק, שמה שמדונה חשפה בעשרת הסודות בהכרח יתגשם.

מלבד הסוד השלישי שהוא "סימן" ליופי יוצא דופן והשביעי, שבמונחים אפוקליפטיים אפשר לכנותו "חרדל" (התגלות 15, 1), תוכן הסודות האחרים אינו ידוע. ההשערה שהיא מסוכנת תמיד, כמו מצד שני הפירושים המופרכים ביותר של החלק השלישי של סוד פטימה מפגינים, לפני שנודע. כשנשאלה אם הסודות האחרים הם "שליליים" השיבה מירג'נה: "אני לא יכולה לומר כלום." ובכל זאת ניתן, תוך שיקוף כולל על נוכחותה של מלכת השלום ועל כל מסריה, להגיע למסקנה שכל הסודות נוגעים בדיוק באותה טובת השלום העליונה הנמצאת בסיכון כיום, עם סכנה גדולה לעתיד. של העולם.

זה מכה בחזונאים של מדג'וג'ורה ובמיוחד במירג'נה, אשר גבירתה הפקידה באחריות הכבירה של הפיכת הסודות לעולם, גישה של שלווה גדולה. אנו רחוקים מאקלים מסוים של ייסורים ודיכוי המאפיין גילויים רבים כביכול המתרבים בצמיחה הדתית. למעשה, המוצא הסופי מלא אור ותקווה. בסופו של דבר זהו מעבר של סכנה קיצונית בדרך האנושית, אך אשר יוביל למפרץ האור של עולם המאוכלס בשלום. המדונה עצמה, בהודעותיה הפומביות, לא מציינת את הסודות, גם אם היא לא שותקת על הסכנות הטמונות לפנינו, אלא מעדיפה להסתכל הלאה, אל תקופת האביב שאליה היא רוצה להוביל את האנושות.

אין ספק שאם האלוהים "לא באה להפחיד אותנו", כפי שחזונות החזון אוהבים לחזור עליו. היא קוראת לנו להתגייר לא באיומים, אלא בתחינה של אהבה. עם זאת, זעקתו: «אני מתחנן בפניכם, התגיירו! »מציין את חומרת המצב. העשור האחרון של המאה הראה כמה שלום היה בסכנה דווקא בבלקן, שם מופיעה גבירתנו. בתחילת האלף החדש, עננים מאיימים התאספו באופק. האמצעים להשמדה המונית מסתכנים בהיותם גיבורים בעולם שחוצה חוסר אמונה, שנאה ופחד. האם הגענו לרגע הדרמטי בו נשפכות שבע קערות זעמו של אלוהים על פני האדמה (ראו התגלות טז: 16)? האם אכן יכול להיות מכה נורא ומסוכן יותר לעתיד העולם מאשר מלחמה גרעינית? האם נכון לקרוא בסודותיו של מדז'וג'ורה סימן קיצוני של רחמים אלוהיים בדרמטי ביותר אם בתולדות האנושות?

אנלוגיה עם סוד פטימה

מלכת השלום עצמה טענה שהיא הגיעה למדג'וג'ורה כדי להשיג את מה שהתחילה בפטימה. זוהי אפוא תוכנית ישועה אחת שיש לקחת בחשבון בהתפתחותה היחידה. בפרספקטיבה זו היא בהחלט תעזור להבין את עשרת סודותיה של מדוג'ורג'ה, שילוב עם סוד פטימה. זה עניין של תפיסת אנלוגיות שעוזרות להבין לעומק את מה שמדונה רוצה ללמד אותנו עם הפדגוגיה של הסודות. ובעצם אפשר לתפוס קווי דמיון ושוני המאירים ותומכים זה בזה.

ראשית כל, יש לתת תשובה לשאלותיהם של מי שתהו מה פירוש לחשוף את החלק השלישי של סוד פטימה לאחר שכבר התגשם. לנבואה ערך אפולוגטי והצלה רב אם היא מתגלה לפני ולא אחריה. ב- 13 במאי 2000, כאשר נחשף הסוד השלישי בפטימה, התפשטה תחושת אכזבה מסוימת בקרב דעת הקהל, שציפתה לגילויים הנוגעים לעתיד ולא לעבר האנושות.

אין ספק, העובדה שהממצא הצביע על גילוי של 1917 על ויה קרוסיס הטרגי של העולם ובמיוחד על רדיפת הכנסייה העקובה מדם, עד לתקיפה על יוחנן פאולוס השני, תרמה לא מעט להענקת יוקרה נוספת למסר של פטימה. עם זאת, זה לגיטימי לשאול מדוע אלוהים התיר לחלק השלישי של הסוד להיות ידוע רק בסוף המאה, כאשר הכנסייה, בשנת חסד היובל, הפנתה את מבטה לעבר האלף השלישי.

בהקשר זה סביר לחשוב שהחכמה האלוקית אפשרה את נבואת 1917 להיות ידועה רק כעת, מכיוון שבאופן זה היא רצתה להכין את דורנו לעתיד הקרוב, בסימן סודות מלכת השלום. כשמסתכלים על סוד פטימה, על תוכנו ועל מימושו יוצא הדופן, אנו מסוגלים להתייחס ברצינות לסודותיה של מדז'וג'ורה. אנו ניצבים בפני פדגוגיה אלוהית מעוררת הערצה שרוצה להכין רוחנית את הגברים של זמננו להתמודד עם המשבר החמור בהיסטוריה, שאינו מאחורי גבנו אלא לנגד עינינו. מי ששמע את גילוי הסוד, שנעשה ב -13 במאי 2000 בטיילת הגדולה של קובה דה איריה, יהיה זהה שישמע את גילוי סודות מלכת השלום שלושה ימים לפני שהם מתממשים.

אך בעיקר עם התכנים ניתן להפיק לקחים מועילים מסודו של פטימה. למעשה, אם אנו מנתחים אותו על כל חלקיו, הוא אינו נוגע לתהפוכות בקוסמוס, כפי שקורה בדרך כלל בתרחישים אפוקליפטיים, אלא לתהפוכות בהיסטוריה האנושית, שחוצה רוחות שטניות של הכחשת אלוהים, שנאה, אלימות ו מלחמה ... סוד פטימה הוא נבואה על התפשטות האמונה והחטא בעולם, עם התוצאות הקשות של הרס ומוות ועם הניסיון הבלתי נמנע להשמיד את הכנסייה. הגיבור השלילי הוא הדרקון האדום הגדול שמפתה את העולם ומעמיד אותו נגד אלוהים, מנסה להביא אותו לחורבן. לא בכדי התרחיש נפתח בחזון הגיהינום ומסתיים בזה של הצלב. זהו ניסיונו של השטן להביא להרס הנפשות הגדול ביותר ובאותה הזדמנות התערבותה של מרי להצילם בדם ותפילות האנוסים.

הגיוני לחשוב כי סודותיה של מדוג'וג'רה מהווים, לגופם, נושאים מסוג זה. מצד שני, גברים בהחלט לא חדלו לפגוע באלוהים כפי שהתלוננה גבירתנו בפטימה. ואכן, אנו יכולים לומר שגל הרוע הבוצי רק התגבר. אתאיזם ממלכתי נעלם במדינות רבות, אך ראיית חיים אתאיסטית וחומרנית התקדמה בכל מקום בעולם. האנושות, בתחילת האלף השלישי, רחוקה מלהכיר ולקבל את ישוע המשיח, מלך השלום. להיפך, חוסר אמונה וחוסר מוסריות, אנוכיות ושנאה משתוללים. נכנסנו לשלב בהיסטוריה בו גברים, מעוררים בידי השטן, לא יהססו להוציא מהארסנלים את המכשירים הנוראיים ביותר של הרס ומוות.

לאשר שחלק מההיבטים בסודות מדג'וג'ורייה עשויים לעסוק במלחמות קטסטרופליות, שבהן משתמשים בכלי נשק להשמדה המונית, כמו גרעין, כימי ובקטריולוגי, פירושו בעצם תחזיות מבוססות אנושיות והגיוניות. מצד שני, אסור לנו לשכוח שגברתנו הציגה את עצמה בכפר הקטן הרצגובינה כמלכת השלום. אמרת שעם תפילה וצום אפשר להפסיק אפילו מלחמות, ככל שיהיו אלימות. העשור האחרון של המאה, עם מלחמות בוסניה וקוסובו, היה חזרה לבוש, נבואה על מה שיכול לקרות לאנושות זו עד כה מאלוהי האהבה.

«באופק של הציוויליזציה העכשווית - מצהיר יוחנן פאולוס השני - במיוחד של המפותח יותר במובן הטכני-מדעי, סימני המוות הפכו להיות נוכחים ותכופים במיוחד. רק חשוב על מרוץ החימוש והסכנה הטבועה בהרס עצמי גרעיני "(Dominum et viv 57). "המחצית השנייה של המאה שלנו - כמעט פרופורציונאלית לטעויות והעבירות של הציוויליזציה העכשווית שלנו - גוררת איום כה נורא של מלחמה גרעינית, עד שאיננו יכולים לחשוב על תקופה זו אלא במונחים של צבירת סבל שאין דומה לה, עד ההרס העצמי האפשרי של האנושות "(סלב דולוריס, 8).

עם זאת, החלק השלישי של סוד פטימה, ולא המלחמה, מתכוון להדגיש בגוונים דרמטיים את הרדיפה האכזרית של הכנסייה, המיוצגת על ידי הבישוף לבוש הלבן המטפס בגולגולת מלווה בעם האלוהים. שאלה האם רדיפה אכזרית עוד יותר לא תחכה לכנסייה בעתיד הקרוב? תשובה חיובית ברגע זה עשויה להיראות מוגזמת, מכיוון שהיום הרשע משיג את נצחונותיו הבולטים ביותר בכלי הפיתוי, שבזכותו הוא מכבה את האמונה, מקרר צדקה ומרוקן את הכנסיות. עם זאת, סימנים הולכים וגוברים של שנאה אנטי-נוצרית, מלווים בהוצאות להורג מסכמות, מתפשטים ברחבי העולם. ניתן לצפות כי הדרקון "יקיא" (התגלות יב, טו) את כל זעמו לרדוף את מי שהתמידו, ובמיוחד ינסה לחסל את צבאות מריה, אותם הכינה בזמן החסד הזה. שאנחנו חווים.

"אחרי זה ראיתי את המקדש המכיל את אוהל העדות נפתח בשמיים; מהמקדש יצאו שבעת המלאכים שהיו להם שבעת המכות, לבושים בפשתן טהור ובוהק, ומחוברים בחזהם בחגלי זהב. אחת מארבע היצורים החיים נתנה לשבע המלאכים שבע קערות זהב מלאות בזעם האל שחי לנצח נצחים. המקדש התמלא בעשן שיצא מתפארת אלוהים וכוחו: איש לא יכול היה להיכנס למקדש עד שתסתיים שבעת המכות של שבעת המלאכים "(התגלות 15: 5-8).

לאחר זמן החסד, שבמהלכו מלכת השלום אספה את עמה ב"אוהל העדות ", האם תחל תקופת שבעת המכות, כאשר המלאכים שופכים את קערות הזעם האלוקי על פני האדמה? לפני שמתן תשובה לשאלה זו, יש להבין את המשמעות האמיתית של "זעם אלוהי" ו"נגע ". למעשה, פני אלוהים הם תמיד של אהבה, אפילו באותם רגעים בהם גברים כבר אינם מסוגלים לראות זאת.

"השטן רוצה שנאה ומלחמה"

אין ספק שבכתבי הקודש דמותו של אלוהים הנוגע בגלל חטאים חוזרת לעיתים קרובות. אנו מוצאים את זה גם בעת העתיקה וגם בברית החדשה. בהקשר זה, אזהרתו של ישוע למשותק שהתרפא בבריכת בת-זאתה היא מדהימה: «הנה אתה נרפא; אל תחטא יותר, כדי שלא יקרה לך משהו גרוע יותר "(יוחנן 5, 14). זו דרך לבטא את עצמה שאנו מוצאים גם בגילויים פרטיים. בהקשר זה, מספיק להתייחס למילים הלבביות של גבירתנו בלה סלט: «נתתי לך שישה ימים לעבוד, שמרתי את השביעית ואתה לא רוצה להעניק לי את זה. זה מה שמכביד כל כך את זרוע בני. מי שנוהג במרכבות לא יודע לקלל מבלי לערבב איתו את שם בני. אלה שני הדברים שמכבידים כל כך על זרוע הבן שלי ».

זרועו של ישוע, מוכנה להכות את העולם הזה המשופע בחטא, כיצד יש להבין זאת כך שפניו של אלוהי ההתגלות לא יעוננו, שכידוע הם אהבה אבודה וללא גבולות? האם האל אשר מעניש חטאים שונה מהצלוב אשר ברגע החגיגי של המוות פונה לאב באומרו: "אבא, סלח להם כי הם לא יודעים מה הם עושים" (לוקס 23, 33)? זו שאלה שמוצאת את פתרונה בכתבי הקודש עצמם. אלוהים לא מתייסר לא להשמיד, אלא לתקן. כל עוד אנו נמצאים במהלך החיים הללו, כל הצלבים והתלאות מסוגים שונים מכוונים לטהרתנו ולקידושנו. בסופו של דבר, גם צניעותו של אלוהים, שהמרה שלנו היא מטרתה הסופית, היא מעשה רחמיו. כאשר האדם אינו מגיב לשפת האהבה, אלוהים, על מנת להצילו, משתמש בשפת הכאב.

מצד שני, השורש האטימולוגי של "עונש" זהה ל"צנע ". אלוהים "מעניש" לא לנקום את הרוע שביצענו, אלא לגרום לנו להיות "צנועים", כלומר טהורים, דרך אסכולת הסבל הגדולה. האם זה לא נכון שמחלה, נסיגה כלכלית, חוסר מזל או מותו של אדם אהוב הם חוויות חיים שבאמצעותן אנו חשים את המצוקות של כל מה שחולף והופכים את נפשנו למה שחשוב וחיוני באמת? העונש הוא חלק מהפדגוגיה האלוקית ואלוהים, שמכיר אותנו היטב, יודע כמה אנחנו צריכים את זה בגלל "הצוואר הקשה" שלנו. למעשה, איזה אבא או אמא אינם משתמשים ביד יציבה כדי למנוע מילדים לא מתחכמים וחסרי זהירות לנקוט בדרך מסוכנת?

עם זאת, אסור לנו לחשוב, אם כי מסיבות פדגוגיות, אלוהים הוא זה ששולח אלינו "את העונשים" שבאמצעותם לתקן אותנו. זה עשוי להיות אפשרי, במיוחד בכל הקשור לתהפוכות הטבע. האם לא דרך השיטפון העניש אלוהים את האנושות על הסטייה האוניברסלית (ראה בראשית ו, ה)? גבירתנו בלה סלט מציבה את עצמה בפרספקטיבה זו כאשר היא אומרת: "אם הקציר הולך רע, זו רק אשמתך. הראיתי לך את זה בשנה שעברה עם תפוחי אדמה; לא שמת לב. להפך, כשמצאתם פגומים קיללתם והתערבתם בשמו של בני. הם ימשיכו להירקב, והשנה בחג המולד לא יהיה יותר ». אלוהים שולט בעולם הטבע וזה האב השמימי שגורם לגשם לטובה וגם על רעים. דרך הטבע אלוהים נותן את ברכתו לגברים, אך במקביל הוא מתייחס גם לאזכורים הפדגוגיים שלו.

עם זאת, ישנם עונשים הנגרמים ישירות מחטא בני האדם. בואו נחשוב, למשל, על הנגע של fa me, שמקורו באנוכיות ובתאוות הבצע של מי, שיש להם את המיותר, לא רוצה להגיע לאחיהם המסכן. אנו חושבים גם על הנגע של מחלות רבות, הנמשכות ומתפשטות בגלל האנוכיות של עולם שמשקיע את משאביו בכלי נשק ולא בבריאות. אבל זו מעל לכל הנגע הנורא מכל המלחמה, המלחמה שמתגרה ישירות על ידי גברים. מלחמה היא הגורם לאינספור רעות, ומבחינת הקטע ההיסטורי המסוים שלנו, היא מייצגת את הסכנה הגדולה ביותר שהאנושות עמדה אי פעם. למעשה היום מלחמה שיוצאת משליטה, כפי שאפשר לקרות, עלולה לגרום לסוף העולם.

באשר למכת המלחמה העצומה עלינו לומר שהיא נובעת אך ורק מגברים ובסופו של דבר מן הרשע המזריק את רעל השנאה לליבם. מלחמה היא פרי החטא הראשון. שורשו הוא דחיית אהבת ה 'והשכן. באמצעות מלחמה, sa tana מושך גברים לעצמו, גורם להם לחלק בשנאה ובאכזריותה, משתלט על נשמתם ומשתמש בהם כדי להמיס את תוכניות הרחמים של אלוהים כלפיהם. "השטן רוצה מלחמה ושנאה", מזהירה מלכת השלום בעקבות הטרגדיה של שני המגדלים. מאחורי רשעות האדם עומד מי שהיה רוצח מההתחלה. באיזה מובן ניתן לומר, כפי שאישרה גבירתנו בפטימה, כי "אלוהים עומד להעניש את העולם על פשעיו, באמצעות מלחמה ..."?

לביטוי זה, למרות המשמעות העונשית לכאורה, עדיין יש, במובן העמוק שלו, ערך גאול וניתן לייחסו לתכנית של רחמים אלוהיים. למעשה, מלחמה היא רוע הנגרם על ידי חטא שהשתלט על לב האדם וככזה הוא מכשיר של שטן להביא את האנושות לחורבן. גבירתנו בפטימה באה להציע לנו אפשרות להימנע מחוויה גיהינומית כמו זו של מלחמת העולם השנייה, שהייתה ללא ספק אחת המכות המפחידות ביותר שפקדו את האנושות. מכיוון שלא נשמעו ולא חדלו להעליב את אלוהים, הם נפלו לתהום של שנאה ואלימות שעלולים להיות קטלניים. לא במקרה המלחמה נעצרה בדיוק כאשר פותח נשק גרעיני, המסוגל לגרום להרס בלתי הפיך.

מהחוויה האדירה הזו, שנגרמה על ידי קשיות הלב והסירוב להתגייר, אלוהים שאב את הטוב שאני יודע שחסדיו האינסופיים יכולים להשיג. ראשית כל דם האנוסים, שעם צדקתם, תפילותיהם והנחת חייהם השיגו את הברכה האלוקית על העולם והצילו את כבוד האנושות. יתר על כן, עדותם הראויה להערצה של אמונה, נדיבות ואומץ של אינספור אנשים, אשר נבעו מגאות הרוע המכריע עם סכרי העבודות הטובות. בזמן המלחמה צדיקים נצצו בשמיים כמו כוכבים של הברקה שאין דומה לה, ואילו חמתו של אלוהים נשפכה על חסרי התשובה, שהיו עקשנים עד הסוף בדרך לעוונות. עם זאת, עבור רבים אותה מכת מלחמה הייתה קריאה לגיור, מכיוון שזה אופייני לאדם, ילד נצחי, לממש את ההונאה השטנית רק כאשר הוא חש את ההשלכות הנוראות על עורו.

קערות הזעם האלוקי שאלוהים מפיץ ברחבי העולם (ראה התגלות טז א) הן בהחלט מגפות שבעזרתן, באופן ישיר או עקיף, הוא מעניש את האנושות על חטאיה. אך הם מכוונים לגיור ונשמת נצח נצחית. יתר על כן, רחמים אלוהיים מקלים עליהם בגלל תפילות הצדיקים. למעשה, כוסות הזהב הן גם סמל לתפילות הקדושים (ראו התגלות 16, 1) המבקשות התערבות אלוהית וההשפעות הנובעות ממנה: ניצחון הטוב ועונש כוחות הרשע. לאמיתו של דבר, שום מכה, שעוררה בכל זאת שנאת השטן, אינה יכולה להשיג את מטרתה להביא את האנושות לחורבן מוחלט. אפילו הקטע הקריטי הנוכחי בהיסטוריה, הרואה את כוחות הרשע "משוחררים מכבליהם", אינו יכול להיחשב חסר תקווה. לכן יש לראות את עשרת הסודות של מדג'וג'ורה מנקודת המבט הקלאסית של האמונה. הם, גם אם הם רומזים לאירועים מפחידים וקטלניים על עצם הישרדותה של האנושות (כגון מלחמות קטסטרופליות עם כלי נשק להשמדה המונית), נותרים תחת ממשלת האהבה הרחמנית שבעזרתנו היא יכולה להביא לטוב אפילו מהרע הגדול ביותר. .

סודות מדוג'ורג'ה, נבואות מקראיות

את גילוי העתיד, שמגיע אלינו משמים, יש לפרש תמיד כמעשה של אהבת אביו של אלוהים, גם אם אנו מתמודדים עם אירועים דרמטיים. למעשה, בדרך זו החכמה האלוקית רוצה להצביע בפנינו לאילו תוצאות מובילות החטא והסירוב להתגייר. זה גם מציע את הטוב להתערב ולשנות את מהלך האירועים בתפילותיהם. לבסוף, במקרה של רמז וקשיחות לב, אלוהים נותן לצדיקים דרך ישועה או מתנה גדולה עוד יותר את חסד השהיד.

עשרת הסודות של מדז'וג'ורה הם גילוי על העתיד שמשקף באופן מושלם את הפדגוגיה האלוקית. הם לא נועדו להפחיד, אלא להציל. ככל שהזמנים מתקרבים, מלכת השלום לא מתעייפת לחזור על כך שאסור לנו לפחד. למעשה, מי שמוצא את עצמו בעקבות האור שלה מודע לכך שהיא מכינה דרך לצאת ממלכודת התופת שהרשע רקח כדי לגרור את האנושות לתהום האפלות של הייאוש.

כדי להבין את הרצינות והאמינות של סוד פטימה כמו אלה של מדז'וגורחה, יש לזכור שהם משקפים את המבנה הבסיסי של נבואות הכתוב הקדוש. בהם אלוהים, באמצעות נביאיו, מנבא אירוע שיתרחש במקרה שהקריאה לגיור תיפול על אוזניים ערלות. בהקשר זה, הנבואה של ישוע על חורבן המקדש בירושלים מלמדת מאוד. על הבניין הגרנדיוזי הזה הוא אומר שלא יישארו אבן אחר אבן, מכיוון שהרגע בו עבר חסד הישועה לא התקבל.

"ירושלים, ירושלים, שהורגים את הנביאים ומסטלים את הנשלחים אליך, כמה פעמים רציתי לאסוף את ילדיך, כמו שתרנגולת אוספת אפרוחים מתחת לכנפיה, ולא רצית!" (מתי 23, 37). כאן ישוע מצביע על שורש המחלות הפוקדות את האנושות לאורך ההיסטוריה שלה. מדובר בחוסר אמונה ובקשיות הלב מול קריאות השמיים. התוצאות הנובעות מכך אינן מיוחסות לאלוהים, אלא לגברים עצמם. לתלמידים שניגשו אליו בכדי לגרום לו להתבונן בבנייני המקדש, משיב ישוע: "אתה רואה את כל הדברים האלה? באמת אני אומר לך, לא תהיה כאן אבן על אבן שלא תוטל "(מתי 24, 1). לאחר שדחו את המשיח הרוחני, עברו היהודים בדרך המשיחיות הפוליטית עד הסוף, ובכך הושמדו על ידי הלגיות הרומיות.

כאן אנו ניצבים בפני התוכנית המהותית של נבואות מקראיות. זו לא ספקולציה מופשטת לעתיד, על מנת לספק סקרנות חולנית או לטפח את האשליה של שליטה בזמן ואירועי ההיסטוריה, שרק אלוהים הוא האדון. להפך, זה גורם לנו להיות אחראים לאירועים שמימושם תלוי בבחירות החופשיות שלנו. ההקשר הוא תמיד של הזמנה לגיור, כדי למנוע את ההשלכות הקטסטרופליות הבלתי נמנעות של הרוע. בפטימה גבירת גבירתנו בישרה מלחמה "גרועה עוד יותר" אם גברים לא היו מפסיקים לפגוע באלוהים. אין ספק שאם הייתה מתקבלת ההזמנה לתשובה, העתיד היה שונה. התמונה הכוללת בה ניתן למקם את סודותיה של מדז'וגורחה זהה. מלכת השלום התייחסה לקריאה הדחופה ביותר לגיור שהתרחשה מאז שחר הגאולה. אירועים עתידיים מאופיינים בתגובה שגברים נותנים למסרים שהיא מעבירה לנו.

סודות מדוג'וג'ה, מתנה של רחמים אלוהיים

נקודת המבט המקראית בה ניתן למקם את עשרת הסודות של מדז'וגורחה עוזרת לנו להשתחרר מאקלים פסיכולוגי של ייסורים ופחד ולהביט אל העתיד בשלווה של האמונה. מלכת השלום שמה את ידה לתוכנית ישועה ראויה להערצה, שראשיתה חזרה לפטימה והיום בעיצומה. אנו גם יודעים שיש נקודת הגעה שהגבירה שלנו מתארת ​​כפריחה של זמן אביב. משמעות הדבר היא שהעולם קודם יצטרך לעבור תקופה של כפור חורפי, אך הוא לא יהיה כזה שיסכן את עתידה של האנושות. אור התקווה הזה שמאיר את העתיד הוא ללא ספק המתנה הראשונה והגדולה ביותר של רחמים אלוהיים. למעשה, גברים עומדים אפילו במבחנים הקשים ביותר אם הם בטוחים שבסופו של דבר תהיה להם תוצאה חיובית. הבריח מכפיל את האנרגיה שלו אם הוא תופס הצצה למפרץ האור המיוחל באופק. ללא סיכויים לחיים ותקווה, גברים זורקים פנימה את המגבת מבלי להילחם ולהתנגד יותר.

אי אפשר לשכוח שלמרות שעכשיו הסודות שנחשפו יתממשו בהכרח, בכל זאת אחד מהם, ככל הנראה המרשים ביותר, הוקל. הסוד השביעי יצר רגש חזק במירג'נה החזונית שביקשה מהגבירה שיבוטל. אם האלוהים ביקשה תפילות לכוונה זו והסוד הושפל. במקרה זה, לא מומש מה שמספר התנ"ך על דרשונו של יונה הנביא בעיר הגדולה נינוה, דבר שנמנע לחלוטין מהעונש עליו הכריז השמים על ידי קבלת הקריאה לגיור.

עם זאת, כיצד אנו לא מצליחים לראות בהפחתה זו של הסוד השביעי את המגע האימהי של מרי המראה בחזון "אסון" עתידי, כך שתפילת הטוב יכולה להסיר אותה לפחות באופן חלקי? יש כאלה שיתנגדו: "מדוע האדון לא איפשר לכוח ההשתדלות וההקרבה לבטל אותה לחלוטין? ". אולי יום אחד נבין שכל מה שאלוהים החליט לקרות היה הכרחי לטובתנו האמיתית.

במיוחד, האופן שבו גבירתנו רצתה שחשפו את עשרת הסודות מופיע כסימן ראוי להערצה של רחמים אלוהיים. הביטוי לעולם שלושה ימים לפני שמתרחש כל אירוע הוא מתנה יוצאת דופן שרק באותו הרגע נוכל להעריך את ערכו הבלתי ניתן להערכה. אל לנו לשכוח כי מימוש הסוד הראשון יהווה אזהרה לכולם בנוגע לחומרתן של נבואות מדוג'ורג'ה. ללא ספק יסתכלו על הבאים אחריהם בתשומת לב גוברת ובפתיחות לב. גילוי ציבורי מיידי של כל סוד ומימוש שלאחר מכן ישפיעו על חיזוק האמונה וערך האמינות. זה גם יכין נשמות שפתוחות לחסד להתמודד ללא חשש מה צריך לקרות (עיין לוקס 21, 26).

יש להדגיש כי חשיפה של שלושה ימים לפני מה שעומד לקרות ובאיזו מקום זה יתרחש, פירושה גם הצעה להזדמנויות בלתי צפויות לישועה. איננו מסוגלים להבין כעת במלוא גדולתה יוצאת הדופן ובהשלכותיה הקונקרטיות מתנה זו של רחמים אלוהיים, אך יבוא העת שגברים יגשים אותה. בעניין זה יש להדגיש כי לא חסרים תקדימים תנ"כיים רהוטים מאוד, בהם האל מגלה אסון מראש, כך שניתן להציל את הטוב. האם זה לא היה כך לרגל חורבן סדום ועמורה, כאשר אלוהים רצה להציל את לוט ומשפחתו שגרו שם?

"כשעלה השחר, המלאכים דחקו בלוט באומרו: 'בוא, קח לכאן את אשתך ואת בנותיך וצא החוצה כדי לא להיות מוצף בעונש העיר.' לוט התעכב, אך אותם גברים לקחו אותו, את אשתו ושתי בנותיו ביד, על מעשה חסד גדול של ה 'אליו; הם הוציאו אותו והובילו אותו מהעיר ... כשלפתע ה 'גשם גופרית ואש מה' מהשמיים על סדום ועל עמורה. הוא השמיד את הערים האלה ואת כל העמק עם כל תושבי הערים וצמחיית האדמה "(בראשית יט, ט"ו-טז. כ"ד-כ"ה).

הדאגה לתת סיכוי לישועה לצדיקים המאמינים שאנו מוצאים אותה גם בנבואתו של ישוע על חורבן ירושלים, שכידוע מההיסטוריה, התממשה בקרב אכזריות בלתי ניתנות לדבר. בעניין זה מתבטא האדון כך: "אך כאשר אתה רואה את ירושלים מוקפת צבאות, דע כי הרסתה קרובה. אז אלה שנמצאים ביהודה בורחים להרים, אלה שנמצאים בתוך הערים נעלמים, ואלה שנמצאים באזור הכפרי אינם חוזרים לעיר; למעשה, הם יהיו ימי נקמה, כך שכל מה שנכתב ניתן יהיה להשיג "(לוקס 21, 20-22).

כפי שזה נראה ברור, זה חלק מהפדגוגיה האלוהית של נבואות להציע אפשרות לישועה לאנשים המאמינים. באשר לעשרת סודותיה של מדז'וגורחה, מתנת הרחמים נעוצה דווקא בהתקדמות זו לשלושה ימים. לכן אין זה מפתיע שמרג'אנה החזונית הדגישה את הצורך להודיע ​​לעולם את מה שייחשף. זה יהיה משפט אמיתי של אלוהים שיעבור בתגובת העם. אנו ניצבים בפני עובדה יוצאת דופן בהיסטוריה הנוצרית, אך עם שורשים השוקעים בכתובים. גם זה נותן את הממד של הרגע החריג הנמצא באופק האנושות.

בצדק הודגש כי הסוד השלישי, הנוגע לסימן הגלוי, הבלתי ניתן להריסה והיפה, שהגבירה שלנו תשאיר על הר ההופעות הראשונות הוא מתנת חסד שתאיר פנורמה שבה לא יחסר סצנות דרמטיות. וזו כבר הוכחה גלויה לאהבת הרחמים. עם זאת, כדאי לציין כי הסוד השלישי יקדים את השביעי ואחרים שאת תכנם איננו מכירים. גם זו מתנה נהדרת של גבירתנו. למעשה, הסוד השלישי יחזק את אמונתם של החלשים ובעיקר הוא יקיים תקווה ברגע הניסיון, שכן זהו סימן מתמשך, "שבא מה '". אורו יאיר בחושך זמן הצרה ויעניק לטובים את הכוח לסבול ולהעיד עד הסוף.

התמונה הכוללת העולה מתיאור הסודות, ככל שניתן לנו לדעת, היא כזו שמרגיעה נפשות המאפשרות לעצמם להאיר באמונה. לעולם הגולש במישור הנטוי המוביל לחורבן, אלוהים מציע תרופות קיצוניות לישועה. כמובן שאם האנושות הייתה מגיבה להודעות של מדז'וגורחה ועוד לפני הערעורים של פטימה, היא הייתה מנועה לעבור את הצרה הגדולה. עם זאת, גם כעת תוצאה חיובית אפשרית, אכן היא בטוחה.

גבירתנו הגיעה למדיוג'ורג'ה כמלכת השלום ובסופו של דבר היא תמעך את ראש דרקון השנאה והאיבה שרוצה להשמיד את העולם. מה שיקרה בעתיד הוא ככל הנראה עבודתם של אנשים, יותר ויותר נתונה לחסדי רוח הרשע בגלל גאוותם, חוסר האמונה בבשורה וחוסר מוסריות חסר מעצורים. עם זאת, האדון ישוע, בטובתו האינסופית, החליט להציל את העולם מתוצאות עוונותיו, גם בגלל התכתובת הטובה. סודות הם ללא ספק מתנה מלבו הרחום, שגם מרעיו הגדולים ביותר יודע לצייר טוב בלתי צפוי וגם לא ראוי.

סודות מדוג'ורג'ה, הוכחת אמונה

לא היינו תופסים את העושר של הפדגוגיה האלוקית שבאה לידי ביטוי בסודותיה של מדז'וג'ורג'ה אם לא היינו מדגישים שהם מהווים מבחן אמונה גדול. גם ביחס אליהם המילה של ישו חלה לפיה הישועה באה תמיד מאמונה. ואכן, אלוהים מוכן לפתוח את קטרקט של אהבת רחמים, כל עוד יש מי שמאמין, מתערב ומקבל בברכה באמון ובנטישה. כיצד ניתן היה להציל את העם היהודי מול ים סוף אם לא היה מאמין בכוחו של אלוהים ואם ברגע שהמים היו פתוחים, לא היה להם האומץ לחצות אותם באמון מוחלט בכל יכול אלוהי? עם זאת, הראשון שהאמין היה משה ואמונתו התעוררה וקיימה את זו של כל העם.

הזמן המסומן על ידי סודות מלכת השלום יזדקק לאמונה בלתי מעורערת, ובראשם מצד אלה שהגבירה שלנו בחרה כעדותיה. לא במקרה גבירתנו מזמינה את חסידיה להיות "עדי אמונה". בדרכם הקטנה, מיריאנה החזונית מלכתחילה, ולכן גם הכומר שנבחר על ידה לחשוף את סודות העולם, חייבת להיות מבשרי האמונה באותו רגע בו חושך האמונה יעטוף את האדמה. איננו יכולים לזלזל במשימה שהעלתה גבירתנו לאישה צעירה זו, נשואה ואם לשני ילדים, ולהצביע על האירועים העולמיים כי אין זה מוגזם לשקול החלטיות.

בעניין זה, התייחסות לחוויה של הרועים הקטנים של פטימה הינה מאלפת. גבירתנו חזתה סימן להופעה האחרונה ב- 13 באוקטובר והציפייה של האנשים שמיהרו לפטימה להשתתף באירוע הייתה גדולה. אמה של לוסיה, שלא האמינה בהופעות, חששה לחייה של בתה בגלל הקהל אם שום דבר לא יקרה. בהיותה נוצרייה נלהבת, רצתה שבתה תלך לווידוי כדי שתהיה מוכנה לכל אירוע. אולם לוסיה, כמו גם שני בני דודיה פרנצ'סקו וג'יאינטה, היו מאוד תקינים בהאמונה שמה שהגבירה שלנו הבטיחה יממש. היא הסכימה ללכת לווידוי, אך לא משום שהיו לה ספקות בדבריה של גבירתנו.

באותו אופן, מיריאנה החזונית (איננו יודעים איזה תפקיד המדונה תפקיד לחמישה בעלי החזון האחרים, אך הם גם יצטרכו לתמוך בכולה יחד) חייבת להיות איתנה ובלתי מעורערת באמונה, ולחשוף את התוכן של כל סוד ברגע שהקימה המדונה. אותה אמונה, אותו אומץ ואותו אמון חייבים שהכומר כבר נבחר על ידך (זהו הנזיר הפרנציסקני פטר ליוביצ'יק), שיהיה לו המשימה הקשה להכריז על כל סוד בפני העולם בדיוק, בבהירות וללא היסוס. . תקיפות הנפש שמשימה זו דורשת מסבירה מדוע גבירתנו ביקשה מהם שבוע של תפילה וצום על לחם ומים, לפני שפורסמו הסודות.

אולם בנקודה זו, לצד אמונתם של הגיבורים, אמונתם של חסידי ה"גוספה ", כלומר של מי שהכנתם לזמן הזה, לאחר שנענו לקריאתכם, חייבת לזרוח קדימה. לעדותם הברורה והמוצקה תהיה חשיבות עליונה לעולם המופרך והלא מאמין בו אנו חיים. הם לא יכולים פשוט לעמוד ליד החלון ולהתנהג כפרים, כדי לראות איך הדברים מסתדרים. הם לא יוכלו להתרחק באופן דיפלומטי מחשש להתפשר על עצמם. הם יצטרכו להעיד שהם מאמינים בגברת שלנו ומתייחסים ברצינות להצהרותיה. הם יצטרכו לטלטל את העולם הזה מפני התאגדות ולסדר אותו להבנת מעבר האל.

כל סוד, הודות להתגייסות השלווה של צבא מריה, חייב להיות סימן ותזכורת לכלל האנושות, כמו גם לאירוע של ישועה. כיצד אנו יכולים לקוות שהעולם יתפוס את חסד גילוי הסודות אם עדי מרי מרשים לעצמם להיות משותקים על ידי ספק ופחד? מי אלא הם יעזרו לאדישים, לא מאמינים ולאויביו של ישו להציל את עצמם מהגאות העולה של ייסורים וייאוש? מי, אם לא חסידי ה"גוספה ", הנפוצה כיום ברחבי העולם, יוכלו לסייע לכנסייה לחיות באמונה ולקוות לתקופות הקשות ביותר בתולדות האנושות? גבירתנו מצפה להרבה מאלו שהכינה לזמני המשפט. אמונתם חייבת לזרוח לנגד עיני כל הגברים. אומץ ליבם יצטרך לתמוך בחלשים ביותר ותקוותם תצטרך להשרות אמון במהלך הניווט הסוער, עד שתגיע החוף.

על אלה שבתוך הכנסייה אוהבים לדון ולהתווכח על האישור הכנסייתי של ההופעות של מדז'וג'ורה, עליהם לענות בהצהרה שהעלתה גבירתנו מאז התקופות הראשונות. היא אמרה שאנחנו לא צריכים לדאוג לזה, כי היא תטפל בזה באופן אישי. המחויבות שלנו הייתה צריכה להיות מרוכזת בדרך הגיור. ובכן, זה יהיה בדיוק הזמן של עשרת הסודות שבהם תוכח האמת של ההופעות.

השלט על ההר, שנחזה על ידי הסוד השלישי, יהווה תזכורת לכולם, כמו גם סיבה להרהור ולניצחון של הכנסייה. אבל זה יהיה האירועים הבאים לבוא לידי ביטוי בפני גברים את אהבתה האימהית של מרי ואת היחס שלה לישועתנו. בזמן המשפט בו אמא ישו תתערב בשם בנה כדי להצביע על דרך של תקווה, האנושות כולה תגלה את מלכות המשיח ואת אדנותו על העולם. זו תהיה מרי, העובדת דרך עד ילדיה, שתראה לגברים מהי אמונה אותנטית, בה הם יוכלו למצוא ישועה ותקווה לעתיד של שלום.

מקור: ספר "האישה והדרקון" מאת האב ליביו פאנזאגה