האפיפיור פרנסיסקוס: שבחו את האל במיוחד ברגעים קשים

האפיפיור פרנציסקוס דחק ביום רביעי בקתולים להלל את אלוהים לא רק בתקופות מאושרות, "אלא בעיקר בתקופות קשות".

בנאום הקהל הכללי שלו ב -13 בינואר, השווה האפיפיור את מי ששבח את אלוהים לטיפני הרים שנושמים חמצן המאפשר להם להגיע לראש ההר.

לדבריו, יש לתרגל שבחים "לא רק כאשר החיים ממלאים אותנו באושר, אלא בעיקר ברגעים קשים, ברגעי חושך כאשר השביל הופך לטיפוס בעלייה".

לאחר שעברנו את "הקטעים המאתגרים" הללו, לדבריו, אנו יכולים לראות "נוף חדש, אופק רחב יותר".

"שבחים הם כמו נשימה של חמצן טהור: היא מטהרת את הנשמה, גורמת לנו להסתכל רחוק כדי לא להיכלא ברגע הקשה, בחושך הקושי", הסביר.

בנאומו של יום רביעי המשיך האפיפיור פרנסיסקוס את מחזור הקתצ'זה שלו על תפילה, שהחל בחודש מאי והתחדש באוקטובר לאחר תשע שיחות על ריפוי העולם לאחר המגיפה.

הוא הקדיש את הקהל לתפילת ההלל, שכתובת הכנסייה הקתולית מכירה בה כאחת הצורות העיקריות לתפילה, לצד ברכה והערצה, עתירה, השתדלות והודיה.

האפיפיור עשה מדיטציה בקטע מבשורת מתיאוס הקדוש (11: 1-25), בו ישוע מגיב למצוקה על ידי שבח אלוהים.

"לאחר הנסים הראשונים ומעורבות התלמידים בהכרזת ממלכת האל, משימת המשיח עוברת משבר", אמר.

"יוחנן המטביל מפקפק ומסר לו את המסר הזה - ג'ון נמצא בכלא: 'האם אתה זה שיבוא, או שנחפש אחר?' (מתי 11: 3) מכיוון שהוא מרגיש את הייסורים האלה שלא יודע אם הוא טועה בהכרזתו “.

הוא המשיך: "עכשיו, בדיוק ברגע המאכזב הזה, מתיא מספר עובדה מפתיעה באמת: ישוע לא מרים קינה לאב, אלא מעלה מזמור של שמחה: 'אני מודה לך, אבא, אדון שמים וארץ', אומר ישוע. , "שהסתרת את הדברים האלה מאנשים חכמים ואינטלקטואלים וגילית אותם לילדים" (מתי 11:25) ".

"כך, בעיצומו של משבר, בתוך חושך הנפש של כל כך הרבה אנשים, כמו יוחנן המטביל, ישוע מברך את האב, ישוע משבח את האב".

האפיפיור הסביר שישוע שיבח את אלוהים מעל הכל על מי שאלוהים הוא: אביו האוהב. ישוע גם שיבח אותו על שהתגלה ל"קטנים ".

"גם עלינו לשמוח ולשבח את אלוהים מכיוון שאנשים צנועים ופשוטים מברכים על הבשורה," אמר. "כשאני רואה את האנשים הפשוטים האלה, האנשים הצנועים שעולים לרגל, שהולכים להתפלל, שרים, משבחים, אנשים שאולי חסרים להם הרבה דברים, אך הענווה שלהם מובילה אותם להלל את אלוהים ..."

"בעתיד העולם ובתקוות הכנסייה יש את 'הקטנים': אלה שאינם רואים עצמם טובים יותר מאחרים, המודעים למגבלותיהם ולחטאיהם, שאינם רוצים לשלוט בהם על אחרים, אשר באלוהים האב, הם מכירים בכך שכולנו אחים ואחיות ".

האפיפיור עודד את הנוצרים להגיב ל"תבוסות האישיות "שלהם באותו אופן שבו עשה ישו.

"באותם רגעים, ישוע, שהמליץ ​​בחום על התפילה לשאול שאלות, בדיוק כאשר הייתה לו סיבה לבקש הסברים מהאב, מתחיל לשבח אותו במקום. נראה שזה סתירה, אבל זה שם, זו האמת, "אמר.

"למי מועיל שבח?" כנסיות. "לנו או לאלוהים? טקסט מהליטורגיה האוכריסטית מזמין אותנו להתפלל לאלוהים בצורה זו, אומר זאת: "גם אם אינך זקוק לשבחנו, הרי תודתנו היא עצמה מתנתך, כי שבחינו אינם מוסיפים דבר לגדולתך, אך הם מועילים לנו לישועה. על ידי מתן שבח אנו ניצלים ”.

"אנו זקוקים לתפילת ההלל. הקטכיזם מגדיר זאת כך: תפילת ההלל 'חולקת את אושרם המבורך של טהורי הלב שאוהבים את אלוהים באמונה לפני שהם רואים אותו בתפארת' ".

לאחר מכן הרהר האפיפיור על תפילתו של פרנציסקוס הקדוש מאסיסי, המכונה "החזית של האח שמש".

"הפוברלו לא חיבר אותו ברגע של שמחה, ברגע של רווחה, אלא להפך, בתוך אי נוחות", הסביר.

"פרנסיס היה עכשיו כמעט עיוור, והוא הרגיש בנפשו את משקל הבדידות שמעולם לא חווה: העולם לא השתנה מאז תחילת ההטפה שלו, עדיין היו כאלה שנתנו לעצמם להיקרע ממריבות, ויתרה מכך, זה היה מודע לכך שהמוות הולך ומתקרב. "

"זה יכול היה להיות רגע ההתפכחות, ההתפכחות הקיצונית ההיא ותפיסת כישלונו. אבל פרנסיס התפלל באותו רגע של עצב, באותו רגע חשוך: 'לאודאטו סי', אדוני ... '(' כל ההלל הוא שלך, אדוני ... ') "

"התפלל לשבח. פרנסיס משבח את אלוהים על הכל, על כל מתנות הבריאה, וגם על המוות, שהוא מכנה באומץ 'אחות' ".

האפיפיור התייחס: "הדוגמאות האלה של קדושים, נוצרים ואפילו ישוע, להלל את אלוהים ברגעים קשים, פותחות את דלתות הדרך הגדולה לה 'ותמיד מטהרות אותנו. שבחים תמיד מטהרים. "

לסיכום אמר האפיפיור פרנסיסקוס: "הקדושים מראים לנו שאנחנו תמיד יכולים לתת שבחים, לטוב ולרע, מכיוון שאלוהים הוא החבר הנאמן".

"זהו יסוד ההלל: אלוהים הוא החבר הנאמן ואהבתו לעולם אינה נכשלת. הוא תמיד לידנו, תמיד מחכה לנו. נאמר: "הזקיף הוא שקרוב אליך וגורם לך להתקדם בביטחון"

"ברגעים קשים ואפלים, יש לנו את האומץ לומר:" ברוך אתה, אלוהים ". משבח את ה '. זה יעשה לנו המון טוב ".