צעדים לגירושין אסלאמיים

מותר להתגרש באיסלאם כמוצא אחרון אם לא ניתן להמשיך בנישואין. יש לנקוט בצעדים מסוימים בכדי להבטיח שמוצו כל האפשרויות וכי שני הצדדים יתייחסו בכבוד וצדק.

באסלאם מאמינים כי חיי הנישואין צריכים להיות מלאים ברחמים, חמלה ושלווה. נישואין הם ברכה גדולה. לכל אחד מבני הזוג בנישואין יש זכויות וחובות מסוימים, אותם יש לכבד באהבה לטובת המשפחה.

למרבה הצער, זה לא תמיד המקרה.

העריכו ונסו ליישב
כאשר נישואים נמצאים בסכנה, מומלץ לזוגות לנקוט בכל התרופות האפשריות לבניית הקשר מחדש. גירושין מותרים כמוצא אחרון אך הם מיואשים. הנביא מוחמד אמר פעם, "מכל הדברים החוקיים, הגירושין הם השנואים ביותר על ידי אללה."

מסיבה זו, הצעד הראשון שעליו לעשות זוג הוא לחפש באמת את ליבם, להעריך את הקשר ולנסות להתפייס. לכל הנישואין יש עליות ומורדות והחלטה זו לא צריכה להתקבל בקלות. שאל את עצמך "האם באמת ניסיתי את כל השאר?" העריך את הצרכים והחולשות שלך; לחשוב על ההשלכות. נסו להיזכר בדברים הטובים של בן / בת הזוג שלכם ומצאו בלבכם את סבלנות הסליחה על טרדות קטנות. תקשר עם בן / בת הזוג שלך לגבי הרגשות, הפחדים והצרכים שלך. במהלך שלב זה, סיוע של יועץ אסלאמי ניטרלי יכול להועיל לאנשים מסוימים.

אם לאחר שתשקל בקפידה את נישואיך תגלה שאין אפשרות אחרת מלבד גירושין, אין שום בושה להמשיך לשלב הבא. אללה נותן גירושין כאופציה כי לפעמים זה באמת האינטרס של כל הנוגעים בדבר. איש אינו צריך להישאר במצב הגורם למצוקה אישית, כאב וסבל. במקרים כאלה, רחום יותר שכל אחד מכם נוהג בדרכו בנפרד, בשלווה ובאדיבות.

עם זאת, הכיר בכך שהאסלאם מתווה צעדים מסוימים שחייבים להתקיים לפני, במהלך ואחרי הגירושין. הצרכים של שני הצדדים נחשבים. כל ילדי הנישואין מקבלים עדיפות עליונה. הנחיות ניתנות הן להתנהגות אישית והן לתהליכים משפטיים. ביצוע הנחיות אלה יכול להיות קשה, במיוחד אם אחד מבני הזוג או שניהם מרגישים נעלבים או כועסים. נסו להיות בוגרים והוגנים. זכור את דברי אללה בקוראן: "על הצדדים לשמור יחד בתנאים הוגנים או להיפרד מאדיבות." (סורה אל-בקארה, 2: 229)

בורר
הקוראן אומר: "ואם אתה חושש מהפרה בין השניים, מינה בורר מקרוביו ובורר מקרוביו. אם שניהם רוצים פיוס, אללה יביא להרמוניה ביניהם. אכן לאללה יש ידע מלא והוא מודע לכל דבר ". (סורה אן-ניסא 4:35)

נישואים וגירושין אפשריים מערבים יותר אנשים מאשר רק בני הזוג. זה משפיע על ילדים, הורים ומשפחות שלמות. לפני שמקבלים החלטה על גירושין, אם כן, נכון לערב את זקני המשפחה בניסיון הפיוס. בני המשפחה מכירים כל צד באופן אישי, כולל נקודות החוזק והחולשה שלהם, ויש לקוות שעניינם טובתם. אם הם ניגשים למשימה ביושר, הם יכולים להצליח לעזור לבני הזוג לפתור את הבעיות שלהם.

יש זוגות שלא ששים לערב את בני המשפחה בקשיים שלהם. עם זאת, יש לזכור שלגירושין יהיו גם השלכות - בקשריהם עם נכדים, נכדים, נכדים וכו '. ובאחריות שעליהם להתמודד בסיוע לכל אחד מבני הזוג לפתח חיים עצמאיים. אז המשפחה תהיה מעורבת בצורה כזו או אחרת. לרוב, בני המשפחה יעדיפו את ההזדמנות לעזור בזמן שזה עדיין אפשרי.

יש זוגות שמחפשים אלטרנטיבה על ידי מעורבות של יועץ נישואין עצמאי כבורר. בעוד שיועץ יכול למלא תפקיד חשוב לפיוס, אדם זה מנותק באופן טבעי וחסר מעורבות אישית. לבני המשפחה אינטרס אישי בתוצאה ועשויים להיות מחויבים יותר למצוא פיתרון.

אם ניסיון זה נכשל, לאחר כל המאמצים, הרי שזוהי הגירושין עשויים להיות האופציה היחידה. בני הזוג ממשיכים לבטא את הגירושין. הליכי הגשת הגירושין בפועל תלויים בשאלה אם המהלך יזום על ידי הבעל או האישה.

הגשת גירושין
כאשר גירושין יוזמים על ידי הבעל, זה נקרא talaq. הצהרת הבעל יכולה להיות מילולית או כתובה ויש להגיש אותה פעם אחת בלבד. מכיוון שהבעל מנסה להפר את חוזה הנישואין, לרשות האישה יש את הזכות המלאה לשמור על הנדוניה (מהר) ששולמה לה.

אם האישה מתחילה להתגרש, ישנן שתי אפשרויות. במקרה הראשון, האישה יכולה לבחור להחזיר את הנדוניה שלה לסיום הנישואין. וותרו על הזכות לשמור על הנדוניה כשהיא מנסה להפר את חוזה הנישואין. זה מכונה חולה. בנושא זה, הקוראן אומר: "אין זה חוקי (הגברים) לקחת בחזרה את מתנותיך, אלא כאשר שני הצדדים חוששים שלא יצליחו לשמור על הגבולות שנקבעו על ידי אללה. אין אשמה באף אחד מהם אם הם נותנים משהו לחופש שלהם. אלה הגבולות שהורה אללה, לכן אל תעבור עליהם "(הקוראן 2: 229).

במקרה השני, האישה יכולה לבחור לעתור לשופט גירושין, בעילה מוצדקת. היא מתבקשת להוכיח שבעלה לא מילא את אחריותו. במצב זה לא יהיה זה הוגן לצפות ממנה להחזיר את הנדוניה. השופט מקבל החלטה על סמך עובדות המקרה וחוק המדינה.

תלוי איפה אתה גר, ייתכן שיהיה צורך בהליך גירושין משפטי נפרד. לרוב מדובר בהגשת עתירה לבית משפט מקומי, קיום תקופת המתנה, השתתפות בדיונים וקבלת צו גירושין. הליך משפטי זה עשוי להספיק לגירושין אסלאמיים אם הוא עומד גם בדרישות האיסלאם.

בכל הליך גירושין אסלאמי, יש תקופת המתנה של שלושה חודשים לפני סיום הגירושין.

תקופת המתנה (Iddat)
לאחר הכרזת גירושין, האיסלאם מחייב תקופת המתנה של שלושה חודשים (הנקראת אידה) לפני סיום הגירושין.

במהלך תקופה זו הזוג ממשיך להתגורר תחת קורת גג אחת אך ישן זה מזה. זה נותן לזוג זמן להירגע, להעריך את הקשר ואולי להתפייס. לפעמים ההחלטות מתקבלות בחיפזון ובכעס, ובהמשך יתכן שאחד הצדדים או שני הצדדים יש חרטות. במהלך תקופת ההמתנה, בעל ואישה חופשיים לחדש את מערכת היחסים שלהם בכל עת, ומסיימים את הליך הגירושין ללא צורך בחוזה נישואין חדש.

סיבה נוספת לתקופת ההמתנה היא דרך לקבוע אם האישה מצפה לילד. אם האישה בהריון, תקופת ההמתנה נמשכת עד לאחר לידת התינוק. במשך כל תקופת ההמתנה, לאישה הזכות להישאר בבית המשפחה, והבעל אחראי לתמיכתה.

אם תקופת ההמתנה הושלמה ללא פיוס, הגירושין הושלמו ויעילים לחלוטין. האחריות הכספית של הבעל לאישה מסתיימת ולא פעם חוזרת לבית משפחתו. עם זאת, הבעל ממשיך להיות אחראי לצרכים הכספיים של כל הילדים באמצעות תשלומי מזונות ילדים רגילים.

משמורת על ילדים
במקרה של גירושין, ילדים לרוב נושאים את ההשלכות הכואבות ביותר. החוק האיסלאמי לוקח בחשבון את צרכיהם ומוודא שמטפלים בהם.

התמיכה הכספית לכל הילדים, גם במהלך הנישואין וגם לאחר גירושין, מוטלת על האב בלבד. זו זכותם של ילדים לאביהם, ולבתי המשפט יש את הכוח לאכוף תשלומי מזונות במידת הצורך. הסכום פתוח למשא ומתן ועליו להיות ביחס לאמצעי הכספי של הבעל.

הקוראן ממליץ לבעלים ונשים להתייעץ בהגינות לגבי עתיד ילדיהם לאחר גירושין (2: 233). פסוק זה טוען במפורש כי תינוקות שעדיין מניקים יכולים להמשיך להניק עד ששני ההורים מסכימים על תקופת הגמילה באמצעות "הסכמה וייעוץ הדדיים". רוח זו צריכה להגדיר כל יחסי קרבה.

החוק האסלאמי קובע כי משמורת פיזית על ילדים חייבת לחול על מוסלמי הנמצא בבריאות גופנית ונפשית טובה והמצוי ביותר לספק את צרכיהם של ילדים. כמה משפטנים הביעו דעות שונות כיצד ניתן לעשות זאת בצורה הטובה ביותר. יש שקבעו כי המשמורת מוקצית לאם אם הילד בגיל מסוים ולאב אם הילד מבוגר. אחרים יאפשרו לילדים גדולים יותר להביע העדפה. באופן כללי, מוכר כי האם והילדים מטופלים בצורה הטובה ביותר על ידי האם.

מכיוון שיש חילוקי דעות בקרב חוקרים אסלאמיים בנוגע למשמורת ילדים, ניתן היה למצוא שינויים בחקיקה המקומית. עם זאת, בכל המקרים, החשש העיקרי הוא שילדים מטופלים על ידי הורה מתאים שיכול לספק את צרכיהם הרגשיים והפיזיים.

גירושין הסתיימו
בתום תקופת ההמתנה גמר הגירושין. עדיף שבני הזוג יסייעו לגירושין בנוכחות שני העדים, תוך בדיקה שהצדדים עמדו בכל התחייבויותיהם. בשלב זה, האישה חופשית להינשא שנית אם תרצה.

האיסלאם מרתיע את המוסלמים מללכת הלוך ושוב על החלטותיהם, לעסוק בסחטנות רגשית או להשאיר את בן / בת הזוג האחר באיברים. הקוראן אומר: "כשאתה מתגרש מנשים ועומד במונח האידיד שלהן, החזיר אותן בתנאים הוגנים או שחרר אותן בתנאים הוגנים; אבל אל תיקח אותם בחזרה כדי לפגוע בהם, (או) כדי לנצל יתרונות מוגזמים. אם מישהו עושה זאת, נשמתו שלו טועה ... "(הקוראן 2: 231) לכן הקוראן מעודד זוג גרוש להתייחס זה לזה בנדיבות ולנתק קשר בדרך מסודר ואיזון.

אם בני זוג מחליטים להתפייס, לאחר סיום הגירושין, עליהם להתחיל מחדש עם חוזה חדש ונדוניה חדשה (מהר). כדי למנוע פגיעה ביחסי יו-יו, יש גבול לכמה פעמים אותו זוג יכול להתחתן ולהתגרש. אם זוג מחליט להתחתן מחדש לאחר גירושין, ניתן לעשות זאת רק פעמיים. הקוראן אומר, "חייבים לתת גירושין פעמיים, ואז צריך לרסן את האישה בצורה טובה או לשחרר אותה בחסד." (הקוראן 2: 229)

אחרי שהתגרשנו ונישאו פעמיים, אם בני הזוג מחליטים להתגרש שוב, ברור שיש בעיה גדולה בזוגיות! לכן באיסלאם, לאחר הגירושין השלישי, בני הזוג עשויים לא להתחתן שוב. ראשית, על האישה לחפש הגשמה בנישואין לגבר אחר. רק לאחר גירושין או שהתאלמנה על ידי בן זוג שני זה לנישואין, יתאפשר לה להתפייס עם בעלה הראשון אם יבחרו בו.

זה אולי נראה כמו כלל מוזר, אבל יש לו שתי מטרות עיקריות. ראשית, סביר פחות כי הבעל הראשון יפתח גירושין שלישי בצורה קלת דעת, ביודעו כי ההחלטה אינה ניתנת לביטול. אחד יפעל בהתחשב בזהירות רבה יותר. שנית, יתכן ושני היחידים לא היו פשוט התכתבויות הדדיות טובות. האישה יכולה למצוא אושר בנישואים שונים. או לאחר שהכירה את הנישואין עם מישהו אחר, היא עשויה להבין כי אחרי הכל היא רוצה להתפייס עם בעלה הראשון.