החטא הקדמון פרשנות מודרנית

החטא הקדמון פרשנות מודרנית. האם הכנסייה מלמדת כי נפש האדם נוצרת ברגע ההתעברות? שנית, כיצד הנשמה נדבקת בחטא הקדמון מאדם? דברים רבים יכולים להשתבש בהתחשב בשתי השאלות הללו. הכנסייה תמיד שמרה על כך שהאדם האנושי הוא איחוד של גוף ונפש רציונליים. שכל נפש נוצרת בנפרד על ידי אלוהים.

חטא קדמון פרשנות מודרנית: איך הכנסייה רואה את זה

חטא קדמון פרשנות מודרנית: איך הכנסייה רואה את זה. אך במשך מאות שנים אנו עדים לוויכוחים תיאולוגיים על הרגע המדויק בו הנשמה נוצרת ומוחדרת לגוף האדם. הגילוי אינו עונה על שאלה זו. אבל הכנסייה תמיד הגיבה בצורה פילוסופית בצורה כזו: הנשמה נוצרת באותו רגע שהיא מוזרמת לגוף, וזה קורה ברגע שהעניין מתאים. במילים אחרות, לביולוגיה תפקיד מרכזי במענה לשאלה זו. זו הסיבה, בתקופת ימי הביניים, רוב התיאולוגים טענו כי הנשמה נוצרת ומושרה ברגע של "חיוניות". שזה בעצם כאשר אנו מודעים לתנועת התינוק ברחם.

חטא מקורי: הנשמה נוצרת על ידי אלוהים

חטא מקורי: הנשמה נוצרה על ידי אלוהים, אולם כעת אנו יודעים כי "חומר" כלומר הגוף הוא אנושי מובהק מרגע ההתעברות. כאשר הזרע והביצה מתאחדים ליצירת הזיגוטה. אין זמן לאחר ההפריה המוצלחת שהעובר הוא או יכול להיות משהו אחר מלבד בן אדם. כתוצאה מכך, קתולים יכולים כעת לאשר בביטחון שהנשמה נוצרת על ידי אלוהים. מאוחדים עם הגוף ברגע המדויק של ההתעברות. יתר על כן, כמובן שהנשמה נשארת מאוחדת עם הגוף עד שהחומר הופך להיות לא מתאים. כלומר, עד המוות, שלאחריו הנשמה ממשיכה במצב חסר גוף.

צדק מקורי

צדק מקורי. החטא הקדמון הוא אגוז קשה יותר לפיצוח. ההורים הראשונים שלנו נוצרים בצדק מקורי. שזו בעצם השתתפות בחיי אלוהים שמבטיחה שתשוקותינו פועלות תמיד בהסכמה מלאה עם התבונה (ולכן אין שום תאווה) ושגופנו לא יצטרך לסבול מהשחתת המוות (אשר, באופן בלעדי לטבע, חייבת להתרחש .). אך הורינו הראשונים שברו את הקשר בין חסד לטבע באמצעות גאווה. הם סמכו על שיקול דעתם יותר מאשר על אמונם של אלוהים ולכן איבדו את הצדק המקורי. כלומר, הם איבדו את החסדים המיוחדים שהעלו את טבעם האנושי למצב על טבעי יותר.

מנקודה זו ואילך, אנו רוצים לומר כי הורינו הראשונים לא יכלו להעביר לילדיהם את מה שהם עצמם כבר לא מחזיקים, ולכן כל צאצאיהם נולדים במצב של נפרדות מאלוהים שאנו מכנים חטא מקורי. להסתכל קדימה, כמובן, המשימה של ישו לתקן את הבעיה ולהחזיר אותנו לאיחוד עם אלוהים באמצעות החסדים המקדשים שהוא השיג לנו באמצעות כפרתו האוניברסלית על החטא.

להפתעתי, כתב שלי הגיב לתשובותי באומרו את הדברים הבאים: "אני מאמין שהנשמה נמצאת בזמן ההתעברות, אבל אני לא מאמינה שאלוהים בורא נשמה חוטאת או נשמה במצב של מוות." זה אמר לי מיד שההסבר שלי לא התייחס לחששות העיקריים שלו. בהתחשב בהנחותיו המיוחדות לגבי חטא ומוות, דיון יסודי יותר חיוני להבנה נכונה.