מכיוון שכל כך הרבה אנשים לא רוצים להאמין בתחיית המתים

אם ישוע המשיח מת וחזר לחיים, אז השקפת העולם החילונית המודרנית שלנו שגויה.

"עכשיו, אם מטיפים למשיח, קם מן המתים, איך חלק מכם אומרים שאין תחיית מתים? אבל אם אין תחיית מתים, המשיח לא קם. ואם המשיח לא קם, אז ההטפה שלנו היא לשווא: ואמונתכם גם לשווא ". (קורינתים א '1: 15-12)

דבריו של פול הקדוש במכתבו הראשון לכנסייה הקורינתיאנית הולכים היישר לעניין. אם המשיח לא קם פיזית מהמתים, אז הדת שלנו היא לשווא. לא היה לו בראש "הבל" במובן של להיות גאה יתר על המידה בהופעתו, אלא הבל במובן של מטיף קהלת: "הבל הבלים; הכל הבל. "

פול הקדוש אומר לנו שאם התחייה אינה אמיתית ממש, אז אנו ממש מבזבזים את זמננו בנצרות. הוא אינו מעוניין בתפקוד החברתי של הדת כ"קהילת מאמינים ", גם אם היא" מקרבת אנשים "או" מעניקה לאנשים מטרה "או כל תיאולוגיה סובייקטיבית אחרת של רווחה. הוא מדבר על אמת אובייקטיבית ואומר לנו לא לבזבז זמן.

אבל העולם המודרני מתקשה בתחיית המתים, ובאופן כללי עם ניסים וכל מה שהוא טבעי. לפחות מאז המאה התשע עשרה (או אולי מאז שעזבנו את עדן), המוח המערבי במיוחד ניהל קמפיין של דמיתוליזציה של האמונה שהטיפו השליחים. אנו קוראים את התנ"כים שלנו כמו פסיכולוגים טובים, ומנסים לחלץ מהסיפורים קצת חוכמת אתיקה או חיים, אך בלי להתייחס ברצינות לנסים המוצהרים בצורה כה ברורה.

אנו האנשים המודרניים והמתוחכמים יודעים טוב יותר מאבותינו. אנו נאורים, מדעיים, רציונליים - לא כמו אותם אנשים בימי קדם שהאמינו בכל מה שהטיפים הטיפו להם. כמובן שזו קריקטורה מגוחכת של ההיסטוריה, ההיסטוריה שלנו ואבותינו. אנו המתבגרים אינם שונים מבני נוער רגזניים שחושבים שהם יודעים טוב יותר מהורינו וסבינו וחושבים כי כל מה שהם האמינו והעריכו מסיבה זו חייב להידחות.

אך על ידי מתן כוחותיו של השטן, אנו יכולים לשאול את עצמנו בכנות: מדוע איננו רוצים להאמין בתחיית המתים? מה יש בדוקטרינה המסוימת הזו שלדעתנו כל כך מטרידה? מדוע כל כך הרבה "תיאולוגים" מודרניים עשו לעצמם קריירה בכך שהם פירשו את תחיית המתים כמשהו שאינו מה שהברית החדשה מלמדת במפורש שהייתה - כלומר אדם מת שחזר לחיים? (הביטוי היווני הנוכחי בברית החדשה - אנסטזיס טון נקרון - פירושו המילולי הוא "גופה עומדת").

ראשית, באופן בלתי מזיק למדי, ברור כי תורת התחייה מוזרה. מעולם לא ראינו אדם מת קם מקברו, ולכן אין זה פלא שנגיע להאמין להאמין לבשורה הטובה הזו. אותו דור של ישו - וכל דור מאז - היה באותה עמדה של חוסר אמון על ההכרזה המדהימה של גופה עומדת.

אריסטו הזקן ("המורה למי שמכיר") מלמד אותנו שאנחנו לומדים תחילה דרך חוויית החישה הישירה, ואז מחוויות של חישה חוזרת ונשנית המוח שלנו מחלץ מושגים, אותם אנו מבינים אינטלקטואלית. אנו יודעים מהם החיים, מכיוון שראינו יצורים חיים רבים. ואנחנו יודעים מה זה מוות, כי ראינו הרבה דברים מתים. ואנחנו יודעים שדברים חיים מתים, אבל דברים מתים לא חוזרים לחיים מכיוון שראינו רק דברים קורים בסדר הזה.

אנחנו גם אוהבים חיים ולא אוהבים מוות. לאורגניזמים בריאים יש אינסטינקט בריא לשמירה עצמית ורתיעה בריאה מכל מה שמאיים על מצב חייהם המתמשך. בני אנוש, עם הרציונליות והיכולת שלנו לחזות את העתיד, מכירים ופוחדים מהתמותה שלנו ואנחנו מכירים וחוששים מהתמותה של אלה שאנו אוהבים. במילים פשוטות, המוות הוא נורא. זה יכול להרוס את כל היום (או העשור) שלך כשמישהו שאתה אוהב מת. אנו שונאים את המוות, ובצדק.

אנו מרכיבים כל מיני סיפורים כדי לנחם את עצמנו. הרבה מההיסטוריה האינטלקטואלית שלנו ניתן לקרוא, באור מסוים, כסיפור של רציונליזציה של המוות. מבודהיזם וסטואיזם קדום לחומרנות מודרנית, ניסינו להסביר לעצמנו את החיים בדרכים שהופכות את המוות לפחות קטלני, או לפחות נראה פחות. הכאב קשה מנשוא. עלינו להסביר זאת. אבל אולי אנחנו חכמים יותר מהפילוסופיות שלנו. אולי הכאב שלנו אומר לנו משהו על הטבע האמיתי של ההוויה. אבל אולי לא. אולי אנחנו רק אורגניזמים מפותחים שרוצים באופן טבעי לשרוד ולכן שונאים את המוות. זה סוג של נחמה מוזרה, אבל גם הרואין, ורבים מאיתנו חושבים שזה גם רעיון טוב.

עכשיו הנה הבעיה. אם ישוע המשיח מת וחזר לחיים, אז תפיסת העולם המודרנית והחילונית שלנו שגויה. זה חייב להיות מכיוון שהוא לא יכול לקבל את עובדת התחייה. חוסר היכולת של תיאוריה להתאים נתונים חדשים הוא סימפטום של טעות. אז אם סנט פול צודק, אז אנחנו טועים. זה יכול להיות נורא יותר מהמוות.

אבל זה מחמיר. מכיוון שאם ישו חזר מהמתים, נראה שזה מעיד לא רק שאנחנו טועים, אלא שהוא צודק. התחייה, בגלל מוזרותה, פירושה שעלינו להביט שוב ​​בישוע, להקשיב שוב לדבריו ולשמוע את תוכחתנו נגדו שוב: להיות מושלם. אהוב את שכנך. סלח ללא תנאי. היה קדוש.

אנחנו יודעים מה הוא אמר. אנו מכירים את צווי הצעדה שלנו. אנחנו לא רק רוצים לציית. אנחנו רוצים לעשות את מה שאנחנו רוצים לעשות, מתי ואיך אנחנו רוצים לעשות את זה. אנו מודרניים לחלוטין בעבודה זרה של הבחירות שלנו. אם ישוע קם באמת מהמתים, אז בעצם אנו יודעים שיש לנו הרבה נשמה שמנסה לעשות והרבה תשובה. וזה יכול להיות אפילו יותר נורא מאשר לטעות. אז אנחנו לא רוצים להאמין בתחיית המתים.