מדוע אלוהים ברא אותי?

בצומת הפילוסופיה והתיאולוגיה יש שאלה: מדוע האדם קיים? פילוסופים ותיאולוגים שונים ניסו להתמודד עם שאלה זו על בסיס אמונותיהם והמערכות הפילוסופיות שלהם. בעולם המודרני, אולי התשובה הנפוצה ביותר היא שהאדם קיים מכיוון שסדרת אירועים אקראית הגיעה לשיאה במין שלנו. אבל במקרה הטוב, תשובה כזו מתייחסת לשאלה אחרת - כלומר, איך האדם נוצר? ולא למה.

הכנסייה הקתולית, לעומת זאת, עומדת בפני השאלה הנכונה. מדוע האדם קיים? או, אם לומר זאת באופן דיבור יותר מדוע אלוהים גרם לי?

יוֹדֵעַ
אחת התשובות הנפוצות ביותר לשאלה "מדוע אלוהים עשה את האדם?" בקרב הנוצרים בעשורים האחרונים זה היה "בגלל שהוא היה לבד". שום דבר, כמובן, לא יכול להיות רחוק יותר מהאמת. אלוהים הוא ההוויה המושלמת; הבדידות באה מחוסר שלמות. זו גם הקהילה המושלמת; בעוד שהוא אל אחד הוא גם שלושה אנשים, אבא, בן ורוח קדושה - כולם כמובן מושלמים מכיוון שכולם אלוהים.

כפי שמזכיר לנו הקטכיזם של הכנסייה הקתולית (פסקה 293):

"כתבי הקודש והמסורת לא מפסיקים ללמד ולחגוג את האמת הבסיסית הזו:" העולם נברא לתפארת האל "."
הבריאה מעידה על תהילה זו והאדם הוא שיא בריאתו של אלוהים. בהכרתו באמצעות בריאתו ובאמצעות התגלות, אנו יכולים להעיד טוב יותר על תפארתו. השלמות שלו - הסיבה האמיתית לכך שהיא לא הייתה יכולה להיות "לבד" - מתבטאת (הכריזו אבות הוותיקן) "באמצעות היתרונות שהיא מעניקה ליצורים". והאדם, ביחד ולחוד, הוא המנהיג של אותם יצורים.

לאהוב אותו
אלוהים גרם לי, ואתה וכל גבר או אישה אחרים שחיו או יחיו אי פעם, לאהוב אותו. המילה אהבה איבדה למרבה הצער הרבה ממשמעותה העמוקה יותר כיום כאשר אנו משתמשים בה כמילה נרדפת להנאה או אפילו לא לשנוא. אך גם אם אנו מתקשים להבין מהי משמעותה של אהבה באמת, אלוהים מבין זאת בצורה מושלמת. לא רק אהבה מושלמת; אך אהבתו המושלמת היא בלב השילוש. גבר ואישה הופכים ל"בשר אחד "כשהם מאוחדים בקודש הנישואין; אך הם לעולם אינם משיגים את האחדות המהות של האב, הבן ורוח הקודש.

אבל כשאנחנו אומרים שאלוהים גרם לנו לאהוב, אנחנו מתכוונים שהוא גרם לנו לחלוק את האהבה שיש לשלושת האנשים של השילוש הקדוש זה לזה. דרך סקרמנט הטבילה, נשמותינו חדורות לחסד מקדש, חייו של אלוהים. ככל שחסד קידוש זה מתגבר באמצעות סקרמנט האישור ושיתוף הפעולה שלנו עם רצון האל, אנו נמשכים עוד יותר אל חייו הפנימיים. , באהבה שהאב, הבן ורוח הקודש חולקים וכי סייענו בתוכנית האל של הישועה:

"כי אלוהים כל כך אהב את העולם שהוא נתן את בנו היחיד, כך שמי שמאמין בו לא ייאבד אלא שיהיה לו חיי נצח" (יוחנן 3:16).
לְשָׁרֵת
הבריאה לא רק מבטאת את אהבתו המושלמת של אלוהים, אלא את טובתו. העולם וכל מה בו צווי לו; לכן, כפי שדנו קודם, נוכל להכיר אותו דרך יצירתו. ועל ידי שיתוף פעולה בתוכנית הבריאה שלו, אנו מתקרבים אליו.

זה המשמעות של "לשרת" את אלוהים. עבור אנשים רבים כיום, למילה לשרת יש קונוטציות לא נעימות; אנו חושבים על זה במונחים של אדם פחות משרת אדם גדול יותר, ובעידן הדמוקרטי שלנו, איננו יכולים לעמוד ברעיון ההיררכיה. אבל אלוהים גדול מאיתנו - הוא ברא אותנו ומקיים אותנו בהיותנו, אחרי הכל - והוא יודע מה הכי טוב בשבילנו. בהגשתו אנו משרתים את עצמנו, במובן שכל אחד מאיתנו הופך לאדם שאלוהים חפץ בנו להיות.

כשאנחנו בוחרים לא לשרת את אלוהים, כשאנחנו חוטאים, אנחנו מפריעים לסדר הבריאה. החטא הראשון - חטאם הקדמון של אדם וחוה - הביא לעולם מוות וסבל. אך לכל חטאינו - אנושיים או ארסיים, גדולים או מינוריים - יש השפעה דומה, אם כי פחות דרסטית.

היה שמח איתו לנצח
זאת אלא אם כן אנו מדברים על ההשפעה של אותם חטאים על נפשנו. כאשר אלוהים ברא אותך ואתני ואת כל האחרים, הוא התכוון שאנחנו נמשכים לחיי השילוש עצמם ונהנינו מאושר נצחי. אבל זה נתן לנו את החופש לעשות את הבחירה הזו. כאשר אנו בוחרים לחטוא אנו מכחישים את היכרותנו, אנו מסרבים להחזיר את אהבתו באהבתנו ואנו מצהירים כי לא נשרת אותו. ועל ידי דחיית כל הסיבות שבגללן אלוהים ברא אדם, אנו דוחים גם את התוכנית האולטימטיבית שלו עבורנו: להיות מאושרים איתו לנצח, בגן עדן ובעולם הבא.