מדוע ישו ביצע ניסים? הבשורה עונה לנו:

מדוע עשה ישו ניסים? בבשורה של מרקוס, רוב הנסים של ישו מתרחשים כתגובה לצורך האנושי. אישה חולה, היא נרפאת (מרקוס 1: 30-31). ילדה קטנה משתוללת, היא משתחררת (7: 25-29). התלמידים חוששים מטביעה, הסערה שככה (4: 35-41). הקהל רעב, האלפים מוזנים (6: 30-44; 8: 1-10). באופן כללי, הנסים של ישו משמשים להחזרת הרגיל. [2] רק לקללת עץ התאנה יש השפעה שלילית (11: 12-21) ורק ניסי הזנה מייצרים שפע של הדרוש (6: 30-44; 8: 1-10).

מדוע עשה ישו ניסים? מה הם היו?

מדוע עשה ישו ניסים? מה הם היו? כפי שטוען קרייג בלומברג, ניסיו של מרקן מדגימים גם את טיבה של הממלכה שהטיף ישו (מרקוס 1: 14-15). זרים בישראל, כגון מצורע (1: 40-42), אישה מדממת (5: 25-34) או גויים (5: 1-20; 7: 24-37), נכללים בתחום ההשפעה של הממלכה החדשה. בניגוד לממלכת ישראל, המחויבת באופן מוגן בסטנדרטים של ויקרא של טוהר, ישוע אינו מטמא בטומאה בה הוא נוגע. במקום זאת, קדושתו וטהרתו מדבקות. מצורעים מטוהרים על ידו (1: 40-42). רוחות רעות מוצפות עליו (1: 21-27; 3: 11-12). הממלכה עליה מכריז ישוע היא ממלכה כוללת החוצה גבולות, משקמת ומנצחת.

מדוע עשה ישו ניסים? מה אנחנו יודעים?

מדוע עשה ישו ניסים? מה אנחנו יודעים? ניתן לראות בניסים גם כהגשמת הכתובים. הברית הישנה מבטיחה ריפוי ושיקום לישראל (למשל ישעיה 58: 8; ג'ר 33: 6), הכללה עבור גויים (למשל ישעיהו 52:10; 56: 3) וניצחון על כוחות רוחניים וזמניים עוינים (למשל צפ 3: 17; זכ 12: 7), מתגשמים (לפחות בחלקם) במעשיו המופלאים של ישוע.

קיים גם קשר מסובך בין ניסיו של ישו לבין אמונת הנהנים. לעתים קרובות יקבל ריפוי שבחים על אמונתם (5:34; 10:52). עם זאת, לאחר שהעירו את ישוע כדי להציל אותם מהסערה, ננזפים לתלמידים על חוסר אמונתם (4:40). האב שמודה שיש לו ספקות לא נדחה (9:24). אף על פי שלעתים קרובות האמונה יוצרת ניסים, מכיוון שניסים של מרקוס אינם מייצרים אמונה, אלא פחד ופליאה הם התשובות הסטנדרטיות (2:12; 4:41; 5:17, 20). [4] בפרט, לבשורה של יוחנן ולוק המעשים יש נקודת מבט שונה מאוד על כך (למשל לוקס 5: 1-11; יוחנן 2: 1-11).

הסיפורים

נצפה כי אני סיפורים כמה ניסי מריאן דומים למשלים. יש ניסים שמחקים משלים, כמו קללת התאנה במרקוס (מרקוס 11: 12-25) והמשל הלוקניני של התאנה (לוקס 13: 6-9). יתר על כן, ישוע הוא גם עושה שימוש בניסים בכדי ללמד שיעור אובייקטיבי בנוגע לסליחה (מרקוס ב ', יב-יב) ולחוק השבת (2: 1-12). כפי שמציין בריאן בלונט בצורה מועילה בהקשר זה, אולי חשוב כי בארבע הפעמים הראשונות ישוע מכונה מורה (דידאסקאלה), מתוך סך של שתים עשרה פעמים בבשורה של מרקוס, זה כחלק מחשבון מופלא ( 3:1, 6:4; 38:5, 35). [9] הפעם היחידה שנקראת רב (רבוני) היא במהלך ריפויו של ברתיאוס העיוור (17:38).

המורה

בפרק אולי המופלא של סידור חדר לרגל חג הפסחא (14:14), נקרא ישוע גם "המורה" (דידאסקלוס). שישה מתוך שלושה עשר המקרים בהם ישוע מכנה אותו כמורה (כולל 10:51) במרקוס אינם קשורים להוראה עצמה אלא להפגנות כוח על טבעי. אין הבחנה ברורה בין ישו המורה לישו התומא, כפי שאנו מצפים לו אם הוראה וניסים היו גדילי מסורת נפרדים. או שמא אין דיכוטומיה קפדנית למרק בין משרדי תורתו של ישוע לניסים, או אולי יש קשר עמוק יותר ביניהם?

אם ישוע הוא "מורה" גם או אולי מעל הכל כשהוא מבצע ניסים, מה המשמעות של התלמידים? אולי, כמו אלה שהלכו בעקבות מורם, תפקידם הראשון ביחס לנסים היה זה של עדים. אם כן, למה הם היו עדים?