מדוע הנוצרים סוגדים בימי ראשון?

נוצרים רבים ולא נוצרים תהו מדוע ומתי הוחלט כי יום ראשון ישמור למשיח ולא לשבת או ליום השביעי בשבוע. אחרי הכל, בתקופת המקרא היה המנהג היהודי, ונכון להיום, לקיים את יום השבת. נראה מדוע יום שבת אחד כבר לא נצפה על ידי מרבית הכנסיות הנוצריות ואנחנו ננסה לענות על השאלה "מדוע הנוצרים סוגדים ביום ראשון?"

הערצת שבת
בספר מעשים יש התייחסויות רבות על המפגש בין הכנסייה הנוצרית הקדומה לשבת (שבת) לתפילה וללימוד כתבי הקודש. הנה כמה דוגמאות:

מעשים 13: 13-14
פאולו וחבריו ... בשבת הם הלכו לבית הכנסת לשירותים.
(NLT)

מעשים 16:13
בשבתות יצאנו קצת מחוץ לעיר לגדת נהר, שם חשבנו שאנשים ייפגשו להתפלל ...
(NLT)

מעשי ה 17: 2
כמנהגו של פול, הוא הלך לבית הכנסת ובמשך שלוש שבתות ברציפות השתמש בכתובים כדי להתווכח עם האנשים.
(NLT)

פולחן יום ראשון
עם זאת, יש נוצרים הסבורים כי הכנסייה המוקדמת החלה להתכנס ביום ראשון מיד לאחר שקם המשיח מהמתים לכבוד תחייתו של האדון, שהתרחש ביום ראשון או ביום הראשון של השבוע. בפסוק זה פול מורה לכנסיות להיפגש ביום הראשון בשבוע (ראשון) להציע:

הקורינתיאנס הראשון 1: 16-1
עכשיו במפגש עבור אנשי אלוהים: עשו את מה שאמרתי לכנסיות של גאלטיה. ביום הראשון של כל שבוע, כל אחד מכם צריך לשים בצד סכום כסף בהתאם להכנסות שלכם, ולחסוך אותו, כך שכשאגיע לא אצטרך לקבל פדיון.
(ניב)

וכאשר פגש פול את מאמינים בטרואה כדי לסגוד ולחגוג את הקודש, הם התכנסו ביום הראשון של השבוע:

מעשי ה 20: 7
ביום הראשון של השבוע התכנסנו לשבור את הלחם. פול דיבר עם האנשים, ומכיוון שהתכוון לעזוב למחרת המשיך לדבר עד חצות.
(ניב)

בעוד שחלק מאמינים כי המעבר משבת לראשון החל מיד לאחר תחיית המתים, אחרים רואים בשינוי התקדמות הדרגתית בהיסטוריה.

כיום, מסורות נוצריות רבות מאמינות כי יום ראשון הוא יום השבת הנוצרית. הם מבססים מושג זה על פסוקים כמו מארקוס 2: 27-28 ולוקוס 6: 5 בהם ישוע טוען שהוא "גם אדון השבת", שמשמעותו שיש לו את הכוח לשנות את השבת ביום אחר. קבוצות נוצריות המצטרפות לשבת ביום ראשון מרגישות שמצוות האל לא הייתה ספציפית ליום השביעי, אלא יום אחד מתוך שבעה ימי חול. על ידי שינוי השבת ליום ראשון (מה שרבים מכנים "יום ה '"), או יום עלייתו של האדון, הם חשים שהוא מסמל באופן סמלי את קבלת המשיח כמשיח ואת ברכתו הגאולה והגאולה מצד היהודים ברחבי העולם. העולם .

מסורות אחרות, כמו הרפתקנים מהיום השביעי, עדיין מקיימות שבת בשבת. מכיוון שכיבוד השבת היה חלק מעשרת הדיברות המקוריות שניתנו על ידי האל, הם מאמינים שמדובר בציווי קבוע ומחייב שאסור לשנות.

מעניין לציין כי במעשים 2:46 נכתב כי כבר מההתחלה הכנסייה בירושלים נפגשה מדי יום בחצרות המקדש והתכנסו כדי לשבור לחם בבתים פרטיים.

אז אולי שאלה טובה יותר יכולה להיות: האם על הנוצרים חובה לקיים יום שבת ייעודי? אני מאמין שאנחנו מקבלים תשובה ברורה לשאלה זו בברית החדשה. בואו נסתכל על מה שהתנ"ך אומר.

חופש אישי
מפסוקים אלו ברומאים 14 עולה כי יש חופש אישי ביחס לקיום ימי הקודש:

הרומאים 14: 5-6
באופן דומה, יש הסבורים שיום אחד הוא קדוש יותר מיום אחר, בעוד שאחרים חושבים שכל יום זהה. כל אחד מכם צריך להיות משוכנע לחלוטין כי כל יום שתבחרו מקובל. מי שסוגד לורד ביום מיוחד עושה זאת בכבודו. מי שאוכל אוכל מכל סוג שהוא עושה את זה בכבוד ה 'מכיוון שהם מודים לאלוהים לפני האוכל. ומי שמסרב לאכול מאכלים מסוימים רוצה גם לרצות את ה 'ולהודות לאל.
(NLT)

בקולוסיאנים 2, נוצרים מצווים שלא לשפוט או לאפשר לאף אחד להיות השופט שלהם בימי השבת:

הקולוסים 2: 16-17
לכן אל תיתן לאף אחד לשפוט אותך על סמך מה שאתה אוכל או שותה, או ביחס לחג דתי, חגיגה של הירח החדש או יום שבת. אלה הם צל של הדברים שהיו עתידים לבוא; אולם המציאות נמצאת במשיח.
(ניב)

ובגלים 4, פול מודאג מכיוון שהנוצרים חוזרים כעבדים לקיום המשפטי של ימי "מיוחדים":

הגלטים 4: 8-10
אז עכשיו כשאתה מכיר את אלוהים (או שעלי לומר, עכשיו שאלוהים מכיר אותך), מדוע אתה רוצה לחזור ולהיות עבד לעקרונות הרוח החלשים וחסרי התועלת של העולם הזה שוב? אתה מנסה לזכות בחסד עם אלוהים על ידי התבוננות בימים או חודשים מסוימים או בעונות או שנים מסוימות.
(NLT)

על סמך הפסוקים האלה אני רואה את שאלת השבת הזו דומה למעשר. כחסידיו של ישו, אין לנו עוד חובה לגיטליסטית, שכן דרישות החוק התקיימו בישוע המשיח. כל מה שיש לנו, וכל יום שאנחנו חיים, שייך לורד. לכל הפחות, וככל שיכולנו אנו נותנים בשמחה לאלוהים את העשירית הראשונה מההכנסה שלנו, או העשירית, מכיוון שאנחנו יודעים שכל מה שיש לנו שייך לו. ולא על שום התחייבות כפויה, אלא בשמחה, בשמחה, אנו שמים בצד יום אחד בכל שבוע לכבוד ה ', כי כל יום באמת שייך לו!

לבסוף, כפי שמלמד הרומאים 14, עלינו להיות "משוכנעים לחלוטין" שכל יום בו אנו בוחרים הוא היום המתאים לנו לשמור כיום פולחן. וכפי שקולוסיאנים 2 מזהירים, אל לנו לשפוט או לאפשר לאף אחד לשפוט אותנו על בחירתנו.