מדוע יש בכנסייה הקתולית כל כך הרבה חוקים מעשה ידי אדם?

"איפה שבתנ"ך כתוב ש [צריך להעביר את השבת ליום ראשון | האם אנו יכולים לאכול חזיר | הפלה שגויה | שני גברים לא יכולים להתחתן | עלי להתוודות על חטאי בפני כומר | עלינו ללכת למיסה בכל יום ראשון | אישה לא יכולה להיות כוהנת | אני לא יכול לאכול בשר בימי שישי במהלך הצום. האם הכנסייה הקתולית לא המציאה את כל הדברים האלה? זו הבעיה עם הכנסייה הקתולית: היא עוסקת מדי בכללים מעשה ידי אדם, ולא במה שמשיח לימד בפועל ".

אם היה לי ניקל בכל פעם שמישהו היה שואל שאלה כזו, ThoughtCo כבר לא היה צריך לשלם לי, כי הייתי עשיר באנשים. במקום זאת אני מבלה שעות בכל חודש בהסבר משהו שבדורות קודמים של נוצרים (ולא רק קתולים) היה ברור.

האב יודע הכי טוב
עבור רבים מאיתנו ההורים התשובה עדיין ניכרת. כשהיינו נערים, אלא אם כן היינו כבר בדרך לקדושה, לפעמים כעסנו כשההורים שלנו אמרו לנו לעשות משהו שחשבנו שלא היינו צריכים לעשות או פשוט לא רוצים לעשות. זה רק החמיר את התסכול שלנו כששאלנו "למה?" והתשובה חזרה: "כי אמרתי את זה". יתכן ונשבענו גם להורינו שכאשר נולדו לנו ילדים, לעולם לא נשתמש בתשובה זו. ובכל זאת, אם הייתי עושה סקר בקרב קוראי האתר הזה שהם הורים, יש לי הרגשה שהרוב המכריע יודה שהם מצאו את עצמם משתמשים בקו הזה עם ילדיהם לפחות פעם אחת.

למה? כי אנחנו יודעים מה הכי טוב לילדים שלנו. אולי לא נרצה לנסח את זה בצורה בוטה כל הזמן, או אפילו לזמן מה, אבל זה באמת מה שעומד בלב להיות הורה. וכן, כשההורים שלנו אמרו, "בגלל שאמרתי את זה," הם כמעט תמיד ידעו מה הכי טוב, ובמבט לאחור היום - אם התבגרנו מספיק - אנחנו יכולים להודות בזה.

הישן בוותיקן
אבל מה כל זה קשור ל"קבוצת פרישות ישנות שלובשות בגדים בוותיקן "? הם לא הורים; אנחנו לא ילדים. איזו זכות יש להם לומר לנו מה לעשות?

שאלות כאלה מניחות שכל ה"כללים מעשה ידי אדם "אלה הם שרירותיים בעליל ולכן הם מחפשים סיבה, אשר השואל בדרך כלל מוצא בקבוצת זקנים חסרי שמחה שרוצים לאמלל את החיים עבור השאר. אך עד לפני כמה דורות גישה כזו הייתה מעט הגיונית עבור רוב הנוצרים ולא רק עבור הקתולים.

הכנסייה: אמנו ומורתנו
הרבה אחרי שהרפורמציה הפרוטסטנטית קרעה את הכנסייה לגזרים בדרכים שאפילו הפילוג הגדול בין הקתולים האורתודוקסים המזרחיים לקתולים הרומית לא עשה זאת, הבינו הנוצרים שהכנסייה (באופן כללי) היא גם אם וגם מורה. זה יותר מסכום האפיפיור, הבישופים, הכמרים והדיאונים, ולמעשה יותר מסכום כולנו שמרכיבים אותו. זה מודרך, כמו שאמר ישוע, על ידי רוח הקודש, לא רק למענה, אלא למען שלנו.

וכך, כמו כל אם, היא אומרת לנו מה לעשות. וכמו ילדים, לעתים קרובות אנו תוהים מדוע. ולעתים קרובות מדי, מי שצריך לדעת - כלומר הכמרים של הקהילות שלנו - מגיב במשהו כמו "כי הכנסייה אומרת זאת". ואנחנו, שאולי כבר לא אנו מתבגרים פיזית, אך נשמתם עשויה להישאר כמה שנים (או אפילו עשרות שנים) מאחורי גופנו, מתוסכלים ומחליטים להכיר אותו טוב יותר.

וכך אנו עלולים למצוא את עצמנו אומרים: אם אחרים רוצים לעמוד בכללים מעשה ידי אדם זה בסדר; הם יכולים לעשות את זה. אשר לי ולביתי, אנו נגיש את צוואותינו שלנו.

תקשיב לאמא שלך
מה שחסר לנו, כמובן, הוא מה שהחמצנו בילדותנו: לאמא שלנו הכנסייה יש סיבות למה שהיא עושה, גם אם מי שאמור להיות מסוגל להסביר את הסיבות הללו לא יכול ואפילו לא יכול. קחו לדוגמא את מצוות הכנסייה, המכסים מספר דברים שאנשים רבים רואים בחוקים מעשה ידי אדם: חובת יום ראשון; וידוי שנתי; חובת הפסחא; צום והתנזרות; ולתמוך באופן מהותי בכנסייה (באמצעות מתנות של כסף ו / או זמן). כל הוראות הכנסייה מחייבות את הכאב של חטא המוות, אך מכיוון שהם נראים כל כך ברור כללים מעשה ידי אדם, איך זה יכול להיות נכון?

התשובה נעוצה בתכליתם של "כללי מעשה ידי אדם" אלה. האדם נועד לעבוד את אלוהים; זה טבענו לעשות זאת. הנוצרים מלכתחילה הקדישו את יום ראשון, יום תחייתו של ישו וירידת רוח הקודש על השליחים, לאותה הערצה. כאשר אנו מחליפים את רצוננו בהיבט מהותי זה של אנושיותנו, איננו פשוט נכשלים במה שצריך; בואו ניקח צעד אחורה ונחשיך את דמותו של אלוהים בנשמתנו.

הדבר תקף גם לווידוי ולחובת קבלת הקודש לפחות פעם בשנה, בתקופת חג הפסחא, כאשר הכנסייה חוגגת את תחייתו של ישו. חסד הקודש אינו משהו סטטי; אנחנו לא יכולים לומר, "הספקתי עכשיו, תודה; אני לא צריך את זה יותר ”. אם אנחנו לא צומחים בחסד, אנחנו מחליקים. אנו מסכנים את נפשנו.

לב העניין
במילים אחרות, כל ה"כללים מעשה ידי אדם שאין להם שום קשר למה שמשיח לימד "נובעים למעשה מלב תורתו של ישו. המשיח נתן לנו את הכנסייה ללמד ולהדריך אותנו; היא עושה זאת, בין השאר בכך שהיא אומרת לנו מה עלינו לעשות כדי להמשיך ולצמוח רוחנית. וכשאנחנו גדלים מבחינה רוחנית, אותם "כללים מעשה ידי אדם" מתחילים להיות הרבה יותר הגיוניים ואנחנו רוצים לעקוב אחריהם גם בלי שנאמר לנו.

כשהיינו צעירים, הורינו הזכירו לנו כל הזמן לומר "בבקשה" ו"תודה "," כן אדוני "ו"לא, גברתי"; לפתוח דלתות לאחרים; כדי לאפשר למישהו אחר לקחת את החלק האחרון של העוגה. עם הזמן, "כללים מעשה ידי אדם" כאלה הפכו לטבע שני, וכעת אנו רואים עצמנו גסים שלא לנהוג כפי שהורינו לימדו אותנו. מצוות הכנסייה ו"כללי מעשה ידי אדם "אחרים של הקתוליות פועלים באותו אופן: הם עוזרים לנו לצמוח לסוג של גברים ונשים שכריסט רוצה שנהיה.