כי דמעות הן דרך לאלוהים

בכי אינו חולשה; זה יכול להיות שימושי במסע הרוחני שלנו.

בתקופתו של הומר, הלוחמים האמיצים ביותר הניחו לדמעותיהם לזרום בחופשיות. כיום דמעות נחשבות לרוב לסימן חולשה. עם זאת, הם יכולים להיות סימן אמיתי לכוח ולהגיד עלינו הרבה.

בין אם מודחקים ובין אם הם חופשיים, לדמעות יש אלף פנים. האחות אן לקו, דומיניקנית, פילוסופית, רופאת בית סוהר ומחברת דס לארמס [על דמעות], מסבירה כיצד דמעות יכולות להיות מתנה אמיתית.

"אשרי הבוכים כי הם ינחמו" (מט 5: 4). איך אתה מפרש את האושר הזה בכך שאתה פועל, כמו שאתה עושה, במקום של סבל גדול?

אן לקו: זהו אושר פרובוקטיבי שיש לקחת בלי לפרש אותו יתר על המידה. אכן יש הרבה אנשים שחווים דברים איומים, שבוכים ושלא מתנחמים, שלא יצחקו היום או מחר. עם זאת, כאשר אנשים אלה אינם יכולים לבכות, סבלם גרוע יותר. כשמישהו בוכה, הם בדרך כלל בוכים למישהו, גם אם אותו אדם לא נמצא שם פיזית, מישהו זכר, מישהו שאהב; בכל מקרה, אני לא נמצא בבדידות שוממה לחלוטין. לרוע המזל אנו רואים אנשים רבים בכלא שכבר אינם יכולים לבכות.

האם היעדר דמעות הוא מה לדאוג?

היעדר דמעות הרבה יותר מדאיג! או שזה סימן שהנשמה נעשתה קהה או סימן ליותר מדי בדידות. יש כאב איום מאחורי יובש בעיניים. לאחד המטופלים הכלואים שלי היו פצעים בעור בחלקים שונים של גופה במשך מספר חודשים. לא ידענו כיצד לטפל בזה. אבל יום אחד הוא אמר לי: "אתה יודע, הפצעים הנוטפים על עורי, נשמתי סובלת. הם הדמעות שאני לא יכול לבכות. "

האם האושר השלישי אינו מבטיח שתהיה נחמה במלכות שמים?

כמובן, אבל הממלכה מתחילה עכשיו! שמעון התיאולוג החדש אמר במאה העשירית: "מי שלא מצא את זה כאן עלי אדמות נפרד מחיי נצח." מה שמובטח לנו הוא לא רק נחמה בחיים שלאחר המוות, אלא גם הוודאות ששמחה יכולה לבוא מלב חוסר המזל. זו הסכנה של התועלתנות: היום אנחנו כבר לא חושבים שנוכל להיות עצובים ושלווים בו זמנית. דמעות מבטיחות לנו שאנחנו יכולים.

בספרך Des larmes אתה כותב: "הדמעות שלנו בורחות מאיתנו ואנחנו לא יכולים לנתח אותן לגמרי".

כי אנחנו אף פעם לא לגמרי מבינים אחד את השני! זהו מיתוס, תעתוע עכשווי, שנוכל לראות את עצמנו ואחרים במלואם. עלינו ללמוד לקבל את האטימות שלנו ואת הסופיות שלנו: זה המשמעות של צמיחה. אנשים בכו יותר בימי הביניים. עם זאת, הדמעות ייעלמו עם המודרניות. כי? מכיוון שהמודרניות שלנו מונעת משליטה. אנחנו מדמיינים את זה כי אנחנו רואים, אנחנו יודעים, ואם אנחנו יודעים, אנחנו יכולים. ובכן, זה לא זה! דמעות הן נוזל שמעוות את העין. אך אנו רואים באמצעות דמעות דברים שלא היינו רואים בראייה שטחית טהורה. דמעות אומרות את מה שיש בנו מטושטש, אטום ומעוות, אך הן מדברות גם על מה שיש בנו הגדול מאיתנו.

איך מבדילים דמעות אמיתיות מ"דמעות תנין "?

יום אחד ילדה קטנה ענתה לאמה ששאלה אותה מדוע היא בוכה: "כשאני בוכה, אני אוהב אותך יותר". דמעות אמיתיות הן אלה שעוזרות לך לאהוב טוב יותר, אלה שניתנים בלי לחפש. דמעות כוזבות הן אלה שאין להם מה להציע, אלא שואפות להשיג משהו או להעלות הצגה. אנו יכולים לראות הבחנה זו עם ז'אן ז'אק רוסו וסנט אוגוסטין. רוסו לא מפסיק למנות את דמעותיו, לביים אותן ולראות את עצמו בוכה, מה שלא מרגש אותי כלל. אוגוסטינוס הקדוש בוכה כי הוא מסתכל על ישו שריגש אותו ומקווה שדמעותיו יובילו אותנו אליו.

דמעות חושפות עלינו משהו, אבל הן גם מעירות אותנו. כי רק החיים בוכים. ולמי שבוכה יש לב בוער. היכולת שלהם לסבול מתעוררת, אפילו לחלוק. בכי הוא מרגיש מושפע ממשהו שמעבר לנו ומקווה לנוחות. אין זה מקרה שהבשורות מספרות לנו כי בבוקר תחיית המתים הייתה זו מרי מגדלנה, שבכתה ביותר, שקיבלה את השמחה הגדולה ביותר (יוחנן 20,11: 18-XNUMX).

מה מרי מגדלנה מלמדת אותנו על מתנת הדמעות הזו?

האגדה שלו משלבת את תפקידיה של האישה החוטאת שבוכה לרגלי ישו, מרי (אחותו של לזרוס) המתאבלת על אחיה המת וזה שנשאר בוכה על הקבר הריק. נזירי מדבר שילבו את שלוש הדמויות הללו, מה שגרם לנאמנים לבכות דמעות של תשובה, דמעות של חמלה ודמעות של רצון אלוהים.

מרי מגדלנה גם מלמדת אותנו שמי שנקרע מדמעות, יחד עם זאת, מאוחד בהן. היא האישה שבוכה בייאוש על מות אדוניה ובשמחה לראות אותה שוב; היא האישה שמתאבלת על חטאיה ומזילה דמעות של הכרת תודה כי נסלח לה. מגלם את האושר השלישי! בדמעותיה יש, כמו בכל הדמעות, כוח פרדוקסלי של טרנספורמציה. הם מעוורים, הם נותנים מראה. מכאב הם יכולים גם להפוך למזור מרגיע.

היא בכתה שלוש פעמים, וכך גם ישו!

די נכון. הכתובים מראים שישוע בכה שלוש פעמים. על ירושלים והקשחת ליבם של תושביה. ואז, במותו של לזרוס, הוא בוכה בדמעות עצובות ומתוקות של אהבה שנגרמה על ידי המוות. באותו רגע ישו בוכה על מות האדם: הוא בוכה על כל גבר, כל אישה, כל ילד שמת.

לבסוף ישו בוכה בגטסמן.

כן, בגן הזיתים דמעות המשיח עוברות את הלילה לעלות לאלוהים שנראה כמוסתר. אם ישוע הוא אכן בנו של אלוהים, אז אלוהים הוא שבוכה ומתחנן. דמעותיה עוטפות את כל התחנונים של כל הזמנים. הם נושאים אותם לסוף הזמן, עד שיגיע היום החדש הזה, כאשר, כפי שמבטיח האפוקליפסה, לאלוהים יהיה ביתו האחרון עם האנושות. ואז זה ימחה כל דמעה מעינינו!

האם דמעותיו של ישו "נושאות איתן" כל אחת מהדמעות שלנו?

מאותו רגע ואילך, אין דמעות נוספות הולכות לאיבוד! מכיוון שבן האלוהים בכה בדמעות של ייסורים, שממה וכאב, כל אדם יכול להאמין, למעשה, כי כל דמעות מאז נאספו כפנינה משובחת על ידי בן האלוהים. כל דמעה של בן אדם היא דמעה של בן האלוהים. זה מה שהפילוסוף עמנואל לבינאס סקרן והביע בנוסחה מבריקה זו: "אסור לאבד שום דמעה, אסור למוות להישאר ללא תחיית המתים".

המסורת הרוחנית שפיתחה את "מתנת הדמעות" היא חלק מהגילוי הרדיקלי הזה: אם אלוהים עצמו בוכה, זה בגלל שדמעות הן דרך עבורו, מקום למצוא אותו כי הוא נשאר שם, תגובה לנוכחותו. פשוט צריך לקבל את הדמעות האלה יותר ממה שאתה חושב, באותה צורה שאנחנו מקבלים חבר או מתנה מחבר.

ראיון של לוק אדריאן לקוח מ- aleteia.org