כי אני רוצה להיות נזירה מסודרת

אני טירון להפך: החודש אני נכנס למנזר טרפיסט. זה לא משהו שקתולים שומעים עליו לעיתים קרובות מדי, אם כי הייעודים לקהילות הנזירים לא פחתו בצורה דרסטית כמו קהילות פעילות. אני מניח שאני כותב עכשיו, לפני שאגיע לקלוסטר, מכיוון שברגע שמועמד יגיע לנקודה לבקש רשות להיכנס, הוא מקווה שלעולם לא יעזוב. ולכן אני רוצה לברך את העולם.

אל תבין אותי לא נכון. אני לא בורח מהעולם כי אני שונא את העולם ואת כל מה שיש בו. להפך, העולם היה טוב מאוד עבורי. גדלתי טוב, הייתה לי ילדות מאושרת וחסרת דאגות, ובעידן אחר יכולתי להיות טירון אמיתי.

במהלך התיכון הגשתי בקשה להתקבל להרווארד, ייל, פרינסטון וארבע אוניברסיטאות מובילות אחרות במדינה וציפיתי להיכנס לכולן. אני עשיתי את זה. נסעתי ייל. נחשבתי בין הטובים והמבריקים ביותר. משהו עדיין היה חסר.

משהו זה היה אמונה. התנצרתי בקיץ שלפני שנת הלימודים האחרונה שלי בתיכון, אך רק בשנה האחרונה בקולג 'חזרתי לבסוף לכנסייה הקתולית. אישרו אותי כקתולית ליום הולדת 21, שחל ביום ראשון הרביעי של חג הפסחא 1978.

אני רואה את הרצון שלי להיות מהורהר, שהעמיק כל העת בשנתיים האחרונות, כהמשך לאותה קריאה: להיות חסיד של ישוע, להיות רק אלוהים, לאפשר לו לעשות איתי כרצונו. זה אותו אדון שקורא.

עכשיו, למה פשוט עשיתי את זה: האם ביססתי את תעודות ההצלחה שלי בעולם שאני עוזב? אני מניח מאותה סיבה שסנט פול מתגאה במכתבו לפיליפינים:

לא הערכתי מחדש את הדברים שראיתי רווח כאובדן לאור המשיח. באתי להתייחס לכל דבר כאובדן לאור הידיעה הגבוהה יותר של אדוני ישוע המשיח. למענו איבדתי הכל; לקחתי את כל האשפה כך שישיח יכול להיות העושר שלי ואני יכול להיות בו. " (3: 7–9)

מי שחושב שמישהו עם אינטליגנציה סבירה אולי לא ירצה להיכנס למנזר, צריך לחשוב שוב. זה לא שאני רוצה לרוץ מהעולם באותה מידה כמו שאני רוצה לרוץ לעבר משהו אחר. הגעתי להאמין, עם פול, שרק ישוע המשיח חשוב. שום דבר אחר לא משנה.

וכך, שוב ביקשתי להתקבל למוסד מסוג אחר. עשיתי את זה מתוך שכנוע שלא הייתי מסוגל לעשות שום דבר אחר. אני רואה את המציאות במונחים של מוות ותחייה, חטא וסליחה - ומבחינתי חיי הנזירות חיים את הבשורה הזו טוב יותר.

אני קיים כדי לדעת, לאהוב ולעבוד את אלוהים. עוני, צניעות וצייתנות הם בחירות חיוביות, ולא נדרים פשוטים הנובעים מהיותה נזירה. טוב לחיות בפשטות, להתיישר עם העניים כמו שישוע עשה. טוב לאהוב את אלוהים עד כדי כך שאפילו העדרו עדיף על פני נוכחותו של מישהו אחר. טוב ללמוד לוותר אפילו על הרצון שלהם, אולי על מה שהם נאחזים הכי חזק, בדיוק כמו שישוע עשה בגן.

כל זה גורם לחיי המנזרים להיראות אדוקים ורומנטיים מאוד. אין שום דבר רומנטי לקום בשעה 3:15 לפנות בוקר למשמרות. עשיתי את זה שבוע בנסיגה ותהיתי איך אוכל לעשות את זה במשך 50 השנים הבאות.

אין שום דבר רומנטי בוויתור על בשר: אני אוהב פיצה פפרוני ופנצ'טה. אין שום דבר רומנטי בכך שלא אוכל לכתוב לחברים שלי ולדעת שהמשפחה שלי מותרת, אלא חמישה ימים בשנה איתי.

אבל הכל חלק מחיים של בדידות ושתיקה, תפילה וחרטה, ואני רוצה את זה. והאם אורח החיים הזה באמת שונה כל כך ממה שאנשים נתקלים ב"עולם האמיתי "?

ההורים מתעוררים בשעה 3 בבוקר כדי לחמם בקבוק או לטפל בילדים חולים. אנשים ללא ביטחון תעסוקתי אינם יכולים להרשות לעצמם בשר. מי שנסיבותיו (לא להיות מוות) מרחיקים אותם ממשפחה וחברים יודעים שהפרידה קשה. כל זאת בלי היתרון במראה אדוק ודתי.

אולי אלוהים פשוט עוטף את הייעודים של האדם בחבילות שונות.

וזו הנקודה שלי. זה לא אמור להיות סתם התנצלות על הייעוד שלי (כנראה הנזיר). בניגוד לתומאס מרטון או סנט פול או כל כך הרבה חוזרים בתשובה מפורסמים אחרים, לא הייתה לי שום טראומה גדולה, שום ניסיון גיור מסנוור, שום שינוי קיצוני באורח החיים או במוסר.

ביום שזיהיתי את ישו כלורד ישבתי על סלע הצופה לבריכה. כראיה שאלוהים שמע את מקצוע האמונה שלי בבנו, ציפיתי למחצה לרעמים וברקים על המים. לא היה כזה. היו מעט מאוד רעמים וברקים בחיי.

הייתי כבר ילד טוב. האם זה צריך להיות כל כך מדהים שאני מחפש את הטוב ביותר, אלוהים בעצמו? נוצרים לעתים קרובות כל כך שומעים רק על גיורים יוצאי דופן, קיצוניים, של הקצוות של הקדושים. זה נוטה להסיר מהרגיל את העניין של להיות טוב, לעקוב אחרי ישו.

אבל אלוהים עובד בדיוק דרך הרגיל. הבשורה קוראת למאמינים לחיים של גיור רציף (כמו שאומרים הטרפיסטים, שיחה מוסרית). המרה מהרגיל. המרה לשגרה. גיור למרות ובגלל הרגיל. חיי האמונה חייבים לחיות בלב אנושי, באשר הוא.

כל יום הוא אירוע לראות את אלוהים מחדש, לראות את אלוהים באחרים ובמצבים המאוד אנושיים (ולעתים לא דתיים) בהם אנשים נמצאים.

להיות נוצרי פירושו להיות אדם ראשון. כפי שאמר הקדוש אירניאוס, "גלוריה דיי חי הומו", תפארת האל היא בן אנוש חי לחלוטין. נוצרים לא צריכים להשקיע זמן רב בניסיון להבין אם "יש להם קריאה", כאילו מדובר בגן רצסיבי או משהו שמסתתר מאחורי האוזן השמאלית. לכל הנוצרים יש ייעוד: להיות אנושי לחלוטין, להיות מלא בחיים.

תהנו מהחיים, היו אנושיים, היו אמונים וזה יגלה את אלוהים ואת כבוד האל, שכל הנזירים או הנזירות מנסים לעשות.

תאריך הכניסה שלי הוא 31 במאי, חג הביקור, חג הבאת ישו לאחרים. יש בזה פרדוקס, שבמסיבה לצאת לאחרים אני צריך להיכנס, לכאורה רחוק מאחרים. אך הפרדוקס הוא שעל ידי כניסה למנזר אני קרוב יותר לאחרים בגלל מסתורין כוחה של התפילה. איכשהו התפילה שלי ותפילת אחיותיי הטרפיסטיות יביאו את ישו לאחרים.

הרי המהורהר, אחרי הכל, עוזב את העולם רק כדי להתפלל לטובה. אני מבקש את תפילותיך ואני מבטיח לך את שלי.