אמונה גלולות 19 בדצמבר "אתה תהיה טיפש כי לא האמנת בי"

מֶדִיטָצִיָה
"שתתוק ולא תוכל לדבר עד היום שהדברים האלה קורים, כי לא האמנת למילים שלי"
בנו, הקול והמילה הם שני דברים שונים; למעשה, ניתן לשמוע את הקול בלי להיות הגיוני, כלומר בלי לדבר; באותה מידה ניתן להעביר את המילה לרוח חסרת הקול, כמו בדרך המחשבה שלנו. באותו אופן, מכיוון שהמושיע הוא וורד ..., ג'ון נבדל ממנו, כשהוא קול בעוד המשיח הוא מילה. זה משיב ג'ון למי ששואל אותו מי הוא: "אני קולו של אחד שבוכה במדבר 'הכין את דרך ה' '" (ג'ון א', 1,23).

אולי מסיבה זו, מכיוון שזהו, ספק אם נולד קולו שהיה אמור לגלות את דבר האל, זכריה איבד את קולו, בעוד שהוא מצא את זה כשקול זה נולד שהוא מבשר המילה (לוקוס 1,64). למעשה, על מנת שהרוח תתפוס את המילה המיועדת על ידי הקול, יש צורך להקשיב לקול. גם מסיבה זו, עם תאריך הלידה ג'ון מבוגר ממשיח; אנו קולטים את הקול לפני המילה. במונחים אלה ג'ון מציין את ישו, מכיוון שבקול הוא בא לידי ביטוי. המשיח נטבל גם על ידי ג'ון, שמתוודה שהוא צריך להיטבל על ידו (הר 3,14:XNUMX) ... בקיצור, כשג'ון מייעד את ישו, אדם מייעד את אלוהים, המושיע המכלול; קול מייעד את המילה ...

GIACULATORIA של היום

ישו התינוק סלח לי, ישו התינוק יברך אותי.

תְפִלָה
מה מושך אותי אליך, אדוני,
האם אתה!
אתה לבד, מסמרת לצלב,
כשהגוף נקרע בין ייסורי מוות.

ואהבתך
לקח כל כך הרבה מהלב שלי
שגם אם לא היה גן עדן,
בכל מקרה הייתי אוהב אותך.

אין לך מה לתת לי
לעורר את אהבתי
כי גם אם לא הייתי מקווה למה שאני מקווה,
הייתי גם אוהב אותך כמו שאני אוהב אותך.

אָמֵן.

האב אמורת: אני מסביר לך מהי התפילה החזקה ביותר ומדוע יש לדקלם אותה
(סעיף שפורסם בבלוג ב- 16 באוגוסט 2016)

האב גבריאלה אמורת ', אולי השגריר הידוע ביותר בעולם. את מרבית ספריו הקדיש לגירוש שדים ודמות השטן. "אני מאמין שהמחרוזת היא התפילה החזקה ביותר", הוא כותב במבוא לספרו "המחרוזת שלי" (Edizioni San Paolo). היום בן תשעים ופרש הוא החליט סוף סוף לחשוף בפני הקוראים ואת המאמינים העוקבים אחריו ובשביל שהייתה נקודת התייחסות במשך שנים, מקור הכוח הפנימי שתמך בו בשנים ארוכות אלה בהן, עבור bisdom רומא, הוא ביצע את "השירות" הקשה של לחימה מדי יום נגד הגילויים העדינים ביותר של הרע: תפילת מחרוזת יחד עם הרהורים על עשרים התעלומות שהוא מדקלם בכל יום.

אנו מדווחים על הקטעים המשמעותיים ביותר באחד משני הנספחים בהם המחבר עוסק ביחסי הפונטיפים עם מחרוזת הקודש, שמאירים אותנו על נקודת המבט והרגש שהנפשו כל אחד מהם לנוכח "תעלומת" המחרוזת.

האפיפיור ג'ון ה- XIII, הנוטל את ההגדרה היפה של האפיפיור פיוס החמישי, מבטא את עצמו כך:

«המחרוזת, כידוע לכולם, היא דרך מצוינת למדיטציה של תפילה, המורכבת בצורת כתר מיסטי, בו מתלכדות תפילות נוסטר פאתר, Ave Maria והגלוריה בשיקול התעלומות הגבוהות ביותר של האמונה שלנו, שבגינה מוצגת לתודעה דרמת הגלגול והגאולה של אדוננו כמו בכל כך הרבה ציורים ».

האפיפיור פאולוס השישי, באנציקלופרי כריסטי מטרי ממליץ להיות ידידי המחרוזת במילים אלה:

המועצה האקומנית השנייה של הוותיקן, אמנם לא במפורש, אך עם אינדיקציה ברורה, הסבה את נשמתם של כל ילדי הכנסייה למחרוזת, והמליצה להעריך מאוד את התרגילים והתרגילים של האדיקות כלפיה (מרי) הם הומלצו על ידי המגיסטריום לאורך זמן.

האפיפיור ג'ון פאולוס הראשון נוכח מחלוקות נגד מחרוזת המניין, כקטכנאי שנולד, היה מגיב במילים אלה המסומנות במוצקות, בפשטות ובחדות:

«כמה מחרוזות שנמצאות במחלוקת. הם אומרים: זוהי תפילה הנופלת לאוטומטיזם, ומצמצמת את עצמה לחזרה חפוזה, מונוטונית ומברגנת של Ave Maria. או: זה דברים מתקופות אחרות; היום יש יותר טוב: לקרוא את התנ"ך, למשל, שעומד במחרוזת כמו פרח קמח סובין! הרשה לי לומר על זה כמה רשמים של כומר נפש.
רושם ראשוני: משבר המחרוזת מגיע אחר כך. במעצר יש היום משבר התפילה בכלל. אנשים נלקחים על ידי אינטרסים חומריים; חושב מעט מאוד על הנפש. הרעש פלש אז לקיומנו. מקבת יכול היה לחזור: הרגתי שינה, הרגתי שתיקה! לחיים האינטימיים ול"סולוצינציו הדולסיס ", או לשיחה מתוקה עם אלוהים, קשה למצוא כמה פירורי זמן. (...) באופן אישי, כשאני מדבר לבד עם אלוהים ואל גבירתנו, ולא מבוגר, אני מעדיף להרגיש שאני ילדה; תת המקלע, הכיפה, הטבעת נעלמות; אני שולח את המבוגר ואת הבישוף לחופשה, בהתנהגות חמורה יחסית, רגוע ומהורהר לנטוש את עצמי לרוך הספונטני שיש לילד מול אבא ואמא. להיות - לפחות לכמה שעות - לפני אלוהים מה אני באמת עם הסבל שלי והכי טוב עם עצמי: להרגיש את ילד העבר מגיח מתחתית הווייתי, שרוצה לצחוק, לשוחח, לאהוב את האדון ולפעמים הוא מרגיש צורך לבכות, מכיוון שמשמשים רחמים, הוא עוזר לי להתפלל. המחרוזת, תפילה פשוטה וקלה, בתורו, עוזרת לי להיות ילדה, ואני לא מתביישת בזה ».

ג'ון פאולוס השני, ומאשר את מסירותו המריאנית המיוחדת המובילה אותו לשלב את תעלומות האור במחרוזת, ברוזריום האינציקלולי ווירג'יניס מריה מעודד אותנו לחזור לתרגול יומיומי באמונה:

«ההיסטוריה של המחרוזת מראה כיצד תפילה זו שימשה במיוחד על ידי הדומיניקנים, ברגע קשה עבור הכנסייה בגלל התפשטות הכפירה. כיום אנו עומדים בפני אתגרים חדשים. מדוע לא להחזיר את הכתר באמונה של מי שקדם לנו? המחרוזת שומרת על כל כוחה ונשארת משאב לא זניח במכשור הפסטורלי של כל מבשר טוב ".

ג'ון פאולוס השני מעודד אותנו להתייחס למחרוזת כהתבוננות בפניו של ישו בחברה ובבית הספר של אמו הקדושה ביותר, ולדקלם ברוח ובדבקות זו.

האפיפיור בנדיקטוס השישה עשר מזמין אותנו לגלות מחדש את כוחו ואת אקטואליה של מחרוזת המניין, כמו גם את תפקודו לגרום לנו לחזור על התעלומה של גלגולו של בן האלוהים ותחייתו:

«מחרוזת הקודש אינה מנהג של פעם כתפילה מזמנים אחרים לחשוב עליה בנוסטלגיה. להפך, המחרוזת חווה אביב חדש. זהו ללא ספק אחד הסימנים הרהוטים ביותר לאהבה שיש לדורות הצעירים יותר לישו ולאמו מריה. בעולם של ימינו כל כך מפוזר, תפילה זו מסייעת למקם את ישו במרכזו, כמו גם הבתולה, שמדיטציה כלפי פנים את כל הנאמר על בנה, ואז את מה שהוא עשה ואמר. כאשר מדקלמים את המחרוזת, הרגעים החשובים והמשמעותיים של תולדות הישועה זוכים לחיות מחדש; השלבים השונים במשימתו של ישו חוזרים על עצמם. אצל מרי הלב מכוון לתעלומת ישוע, המשיח ממוקם במרכז חיינו, של תקופתנו, של ערינו, דרך התבוננות ומדיטציה של תעלומותיו הקדושות של שמחה, אור, כאב ותהילה. (...). כאשר התפילה מתפללת בצורה אותנטית, לא מכנית ושטחית אלא עמוקה, היא מביאה שלום ופיוס. הוא מכיל בתוכו את כוח הריפוי של שמו הקדוש ביותר של ישוע, המופעל באמונה ובאהבה במרכז כל הבר מרי. המחרוזת, כשזו אינה חזרה מכנית של נוסחאות מסורתיות, היא מדיטציה מקראית הגורמת לנו לחזור ולהתרחש מאירועי חיי האדון בחברת הבתולה הקדושה, תוך שמירתם, כמוה, בליבנו.

עבור האפיפיור פרנסיס «המחרוזת היא התפילה המלווה תמיד את חיי; זו גם תפילת הפשוטים והקדושים ... זו תפילת ליבי ».

מילים אלה, שנכתבו בעבודת יד ב- 13 במאי 2014, חג גבירתנו מפטימה, מייצגות את ההזמנה לקריאה שהוצבה בתחילת הספר "המחרוזת. תפילת הלב ".

האב אמורת מסיים בכך את הקדמתו, תוך שהוא מדגיש את מרכזיותה המוחלטת של גבירתנו במאבק נגד הרוע שאותו הוביל באופן אישי כגורם השדים, ואשר מבחינה אוניברסלית מייצג את האתגר הגדול ביותר העומד בפני העולם המודרני.

«(...) אני מקדיש את הספר הזה ללב ללא רבב של מרי, שעליו תלוי עתידו של עולמנו. אז הבנתי מפטימה ומדוג'ורג'ה. גבירתנו כבר בשנת 1917 בפטימה הודיעה על סיומה: "בסופו של דבר לבי ללא רבב ינצח".