האם אנו יכולים למצוא את דרכנו לאלוהים?

החיפוש אחר תשובות לשאלות גדולות הביא את האנושות לפתח תיאוריות ורעיונות לגבי האופי המטאפיזי של הקיום. מטאפיזיקה היא חלק מהפילוסופיה העוסקת במושגים מופשטים כמו מה זה אומר להיות, איך לדעת משהו ומה מהווה זהות.

כמה רעיונות התכנסו ליצור תפיסת עולם שצוברת פופולריות ומתבטאת בכיתה, באמנות, במוזיקה ובוויכוחים תיאולוגיים. תנועה כזו שקיבלה אחיזה במאה ה -19 הייתה התנועה הטרנסצנדנטליסטית.

העקרונות הבסיסיים של פילוסופיה זו היו שהאלוהות היא בכל הטבע והאנושות, והיא הדגישה השקפה מתקדמת של הזמן. כמה מתנועות האמנות הגדולות של אותה המאה מצאו את מקורותיהן בתנועה פילוסופית זו. טרנסצנדנטליזם הוא תנועה המוגדרת על ידי התמקדות בעולם הטבע, דגש על אינדיבידואליזם ונקודת מבט אידיאלית על טבע האדם.

אמנם יש חפיפה כלשהי עם הערכים הנוצריים והאמנות של תנועה זו סיפקה ערך לאמנויות, אך ההשפעות המזרחיות וההשקפה הדאיסטית שלה גורמים לכך שרבים מהמחשבות בתנועה אינן תואמות את המקרא.

מהי טרנסצנדנטליזם?
התנועה הטרנסצנדנטלית החלה ברצינות כבית ספר למחשבה בקיימברידג ', מסצ'וסטס, כפילוסופיה שבמרכזה היחסים של הפרט עם אלוהים דרך עולם הטבע; היא קשורה קשר הדוק ושואבת כמה מרעיונותיה מתנועת הרומנטיקה המתמשכת באירופה. קבוצה קטנה של הוגים הקימה את המועדון הטרנסנדנטלי בשנת 1836 והניחה את היסוד לתנועה.

גברים אלה כללו את שרי היחידה ג'ורג 'פוטנאם ופרדריק הנרי הדג', כמו גם את המשורר ראלף וולדו אמרסון. זה התמקד בפרט שמוצא את אלוהים בדרכם, דרך הטבע והיופי. הייתה פריחה של אמנות וספרות; ציורי נוף ושירה מופנמת הגדירו את התקופה.

טרנסצנדנטליסטים אלה האמינו שלכל אדם יש יותר טוב עם הכי מעט מוסדות שהפריעו לאדם הטבעי. ככל שאדם סומך על עצמו יותר מממשל, ממוסדות, מארגונים דתיים או מפוליטיקה, כך חבר בקהילה יכול להיות טוב יותר. בתוך האינדיבידואליזם ההוא, היה גם תפיסתו של אמרסון Over-Soul, מושג שכל האנושות היא חלק מהוויה אחת.

טרנסצנדנטליסטים רבים האמינו גם שהאנושות יכולה להשיג אוטופיה, חברה מושלמת. היו שהאמינו שגישה סוציאליסטית יכולה להגשים את החלום הזה, בעוד שאחרים האמינו שחברה היפר-אינדיבידואליסטית יכולה לעשות זאת. שניהם התבססו על אמונה אידיאליסטית שהאנושות נוטה להיות טובה. שימור היופי הטבעי, כגון כפרי ויערות, היה חשוב לטרנסצנדנטליסטים ככל שהערים והתיעוש גברו. נסיעות תיירים בחוץ גדלו בפופולריות והרעיון שהאדם יכול למצוא את אלוהים ביופיו הטבעי היה פופולרי מאוד.

רבים מחברי המועדון היו א-ליסטרים של ימיהם; סופרות, משוררות, פמיניסטיות ואינטלקטואלים אימצו את האידיאלים של התנועה. הנרי דייוויד ת'רו ומרגרט פולר אימצו את התנועה. סופרת הנשים הקטנות לואיזה מיי אלקוט אימצה את תווית הטרנסצנדנטליזם, בעקבות הוריה והמשורר עמוס אלקוט. סופר המנון היחידה סמואל לונגפלו אימץ גל שני של פילוסופיה זו בהמשך המאה ה -19.

מה חושבת הפילוסופיה הזו על אלוהים?
מכיוון שטרנסצנדנטליסטים אימצו חשיבה חופשית וחשיבה אינדיבידואלית, לא הייתה שום מחשבה מאחדת על אלוהים. כפי שהוכיחה רשימת ההוגים הבולטים, לדמויות שונות היו מחשבות שונות על אלוהים.

אחת הדרכים בהן טרנסצנדנטליסטים מסכימים עם נוצרים פרוטסטנטים היא אמונתם שהאדם אינו זקוק למתווך כדי לדבר עם אלוהים. אחד ההבדלים החשובים ביותר בין הכנסייה הקתולית לכנסיות הרפורמציה היה לא מסכים כי יש צורך בכומר כדי להתערב בשם החוטאים למחילת חטאים. עם זאת, תנועה זו הרחיקה את הרעיון הזה, עם מאמינים רבים שהכנסייה, הכמרים ומנהיגים דתיים אחרים בעלי אמונות אחרות עשויים לעכב הבנה או אלוהים, במקום לקדם אותם. בעוד שחושבים מההוגים למדו את התנ"ך בכוחות עצמם, אחרים דחו זאת. על מה שהם יכלו לגלות בטבע.

דרך חשיבה זו מותאמת בקשר הדוק עם הכנסייה האוניטרית, תוך התבססות רבה עליה.

מכיוון שהכנסייה האוניניטרית התרחבה מהתנועה הטרנסצנדנטליסטית, חשוב להבין מה האמינו באותה תקופה על אלוהים באמריקה. אחת הדוקטרינות המרכזיות של האוניטריזם, ורוב החברים הדתיים של הטרנסצנדנטליסטים, הייתה שאלוהים הוא אחד ולא שלישייה. ישוע המשיח הוא המושיע, אך בהשראת האל ולא מהבן - אלוהים בהתגלמותו. רעיון זה סותר את הטענות המקראיות בדבר אופיו של האל; "בהתחלה הייתה המילה והמילה הייתה אצל אלוהים והמילה הייתה אלוהים. בהתחלה הוא היה עם אלוהים. כל הדברים נוצרו באמצעותו, ובלעדיו שום דבר לא נברא שהיה בוצע. 4 היו בו החיים, והחיים היו האור של בני האדם. האור זורח בחושך והחושך לא התגבר עליו "(יוחנן 1: 1-5).

זה גם מנוגד למה שישוע המשיח אמר על עצמו כשנתן לעצמו את התואר "אני" ביוחנן 8, או כשאמר "אני והאב אחד" (יוחנן 10:30). הכנסייה האוניטרית דוחה טענות אלה כסמליות. הייתה גם דחייה של חוסר הטעות בתנ"ך. בגלל אמונתם באידיאליזם, היחידים מאותה תקופה, כמו גם הטרנסצנדנטליסטים, דחו את מושג החטא הקדמון, למרות התיעוד בראשית 3.

הטרנסצנדנטליסטים ערבבו אמונות יחידות אלה עם הפילוסופיה המזרחית. אמרסון קיבל השראה מהטקסט ההינדי Bhagavat Geeta. שירה אסייתית התפרסמה בכתבי עת טרנסצנדנטליסטים ובפרסומים דומים. מדיטציה ומושגים כמו קארמה הפכו עם הזמן לחלק מהתנועה. תשומת הלב של אלוהים לטבע נבעה בחלקה מהקסם הזה עם הדת המזרחית.

האם טרנסצנדנטליזם מקראי?
למרות ההשפעה המזרחית, הטרנסצנדנטליסטים לא טעו לחלוטין שהטבע משקף את אלוהים. השליח פאולוס כתב: "בגלל תכונותיו הבלתי נראות, כלומר כוחו הנצחי וטבעו האלוהי, היו בבירור נתפס, מאז בריאת העולם, בדברים שנעשו. אז אני בלי תירוצים "(רומ '1:20). אין זה נכון לומר שאפשר לראות את אלוהים בטבע, אך אסור לסגוד לו, ולא להיות מקור הידע היחיד של אלוהים.

בעוד שחלק מהטרנסצנדנטליסטים האמינו שהישועה מישוע המשיח חיונית לישועה, לא כולם עשו זאת. עם הזמן, פילוסופיה זו החלה לאמץ את האמונה שאנשים טובים יכולים להגיע לגן עדן, אם הם מאמינים בכנות בדת שמעודדת אותם להיות צדיקים מוסרית. עם זאת, ישוע אמר: "אני הדרך, האמת והחיים. איש לא בא אל האב אלא דרכי "(יוחנן 14: 6). הדרך היחידה להינצל מחטא ולהיות עם אלוהים בנצח בגן עדן היא באמצעות ישוע המשיח.

האם אנשים באמת טובים?
אחת האמונות המרכזיות של טרנסצנדנטליזם היא בטובתו הטבועה של הפרט, שהוא יכול להתגבר על האינסטינקטים הקטנים שלו ושהאנושות יכולה להיות מושלמת לאורך זמן. אם אנשים טובים מטבעם, אם האנושות ביחד יכולה לחסל את מקורות הרוע - בין אם מדובר בחוסר השכלה, צרכים כספיים או בעיה אחרת - אנשים יתנהגו היטב וניתן יהיה להשתכלל בחברה. המקרא אינו תומך באמונה זו.

הפסוקים על רשעותו הטבועה של האדם כוללים:

- רומאים 3:23 "כי כולם חטאו ונפלו מכבוד אלוהים".

- הרומאים 3: 10-12 "ככתוב:" איש אינו צדיק, לא אף אחד; אף אחד לא מבין; אף אחד לא מחפש את האל. כולם הסתובבו; יחד הם הפכו חסרי תועלת; אף אחד לא עושה טוב, אפילו לא אחד. "

- קהלת 7:20 "אכן אין צדיק עלי אדמות העושה טוב ולעולם אינו חוטא."

- ישעיהו 53: 6 "כולנו ככבשים שוללנו; הפכנו - כל אחד - בדרכו שלו; וה 'הטיל עליו את העוונות של כולנו ".

למרות ההשראה האמנותית שהגיעה מהתנועה, הטרנסצנדנטליסטים לא הבינו את רוע לב האדם. בכך שהוא מציג את בני האדם כטובים באופן טבעי וכי הרוע צומח בלב האדם עקב המצב החומרי ולכן ניתן לתקן אותו על ידי בני האדם, הוא הופך את אלוהים ליותר מצפן מנחה של טוב ולא למקור המוסר והגאולה.

אמנם הדוקטרינה הדתית של טרנסצנדנטליזם חסרה את סימן הדוקטרינה החשובה של הנצרות, אך היא מעודדת אנשים להשקיע זמן בהרהורים כיצד אלוהים מתבטא בעולם, נהנה מהטבע ורודף אחרי אמנות ויופי. אלה דברים טובים ו, ​​"... כל מה שנכון, כל מה שהוא אצילי, כל מה שנכון, כל מה שהוא טהור, כל מה שיפה, כל מה שראוי להערצה - אם משהו מעולה או ראוי לשבח - חשוב על אלה דברים ”(פיליפאים ד’: 4).

זה לא בסדר לעסוק באמנויות, ליהנות מהטבע ולבקש להכיר את אלוהים בדרכים שונות. יש לבחון רעיונות חדשים כנגד דבר אלוהים ולא לאמץ אותם רק משום שהם חדשים. הטרנסצנדנטליזם עיצב מאה שנים של תרבות אמריקאית וייצר מספר עצום של יצירות אמנות, אך הוא השתדל לעזור לאדם להתעלות מעל הצורך שלהם במושיע ובסופו של דבר אינו תחליף ליחסים אמיתיים. עם ישוע המשיח.