תפילה לסנט 'אגוסטינו לבקש חסד

על הנחמה התוססת מאוד שהבאת, או אוגוסטינוס הקדוש המפואר, לקדוש זה
מוניקה אמא ​​שלך וכל הכנסייה, כאשר אנימציה בדוגמה
של הרומא ויטורינו ומהציבור הרחב עכשיו, נאומים פרטיים של הבישוף הגדול של
סוף סוף מילאנו, סנט אמברוז ושל סנט פשטן ואליפיו, החליטו להתגייר,
קבל לכולנו את החסד לנצל ללא הפסקה דוגמאות ועצות
סגולה, בכדי להביא לגן עדן שמחה מרובה מחיינו העתידיים כפי שהם עושים
של עצב שגרמנו בגלל הכישלונות הרבים של חיינו בעבר
גלוריה

אנו שהלכנו אחר אוגוסטינוס משוטטנו חייבים לעקוב אחריו בתשובה. דה! ש
הדוגמה שלו מובילה אותנו לחפש סליחה ולנתק את כל החיבה הגורמת
הנפילה שלנו.
גלוריה

אגוסטינו ד'אפונה (תרגום איטלקי של אורליוס אוגוסטינוס היפוננסיס הלטיני) ממוצא ברברי, אך לתרבות הלניסטית-רומאית לחלוטין, נולד בטגסטה (כיום סוק-אהראס באלג'יריה, הממוקמת כ -100 ק"מ דרומית מערבית להיפו) 13 בנובמבר 354 ממשפחה של מעמד ביניים של קטנים. האב פטריציו היה אליל, ואילו האם מוניקה (ראו 27 באוגוסט), שאוגוסטינוס היה בכורה ממנה, במקום זאת הייתה נוצרייה; היא זו שהעניקה לו חינוך דתי, אך מבלי להטביל אותו, כנהוג באותה תקופה, רצתה להמתין לגיל בוגר.

לאוגוסטין הייתה ילדות תוססת מאוד, אך חטאים אמיתיים החלו מאוחר יותר. לאחר לימודיו הראשונים בטגאסטה ולאחר מכן במדאורה הסמוכה, הוא נסע לקרתגו בשנת 371, בעזרתו של אדון מקומי עשיר בשם רומניאנו. הוא היה בן 16 וחי את גיל ההתבגרות שלו בצורה מאוד שופעת, ובזמן שלמד בבית ספר של רטוריקן, הוא התחיל לחיות עם ילדה קרתגית, שגם נתנה לו, בשנת 372, בן, אדאודאטו. באותן שנים התבגר ייעודו הראשון כפילוסוף, הודות לקריאת ספרו של קיקרו, "אורטנסיו", שהכה בו במיוחד, מכיוון שהמחבר הלטיני הצהיר כי רק הפילוסופיה מסייעת לרצון להתרחק מהרע. ולהפעיל סגולות.
למרבה הצער, אם כן, הקריאה בכתבי הקודש לא אמרה דבר למוחו הרציונליסטי והדת שהצהירה אמו נראתה בעיניו "אמונה טפלה ילדותית", ולכן חיפש את האמת במניכיזם. (המניכאיזם היה דת מזרחית שנוסדה במאה השלישית לספירה על ידי מאני, אשר מיזגה אלמנטים של הנצרות ודת של זורואסטר; העיקרון הבסיסי שלה היה דואליזם, כלומר ההתנגדות המתמשכת של שני עקרונות אלוהיים לא פחות, אחד טוב ואחד רע, ששולטים בעולם וגם בנשמת האדם).
לאחר סיום לימודיו חזר בשנת 374 לטגסטה, שם פתח בעזרתו של מיטיבו הרומני בית ספר לדקדוק ורטוריקה. הוא התארח גם בביתו עם כל המשפחה, מכיוון שאמו מוניקה, שלא חלקה את בחירותיה הדתיות, העדיפה להיפרד מאוגוסטין. רק מאוחר יותר הכניס אותו מחדש לביתו, לאחר שחלם חלום מקדים על חזרתו לאמונה הנוצרית.
לאחר שנתיים בשנת 376, הוא החליט לעזוב את העיירה הקטנה טגסטה ולחזור לקרתגו, ושוב בעזרת חברו הרומניאנו, אותו המיר למניכיזם, הוא פתח כאן גם בית ספר, שם לימד במשך שבע שנים. למרבה הצער, עם תלמידים ממושמעים רע.
עם זאת, אוגוסטינוס, בין המניצ'ינים מעולם לא מצא את התשובה הוודאית לרצונו לאמת ואחרי פגישה עם הבישוף שלהם, פאוסטו, שהתקיים בשנת 382 בקרתגו, שהיה צריך להפיג את כל הספקות, הוא לא נראה משוכנע ולכן נקט להתרחק ממניכיזם. משתוקק לחוויות חדשות ונמאס לו מחוסר המשמעת של תלמידי קרתגיה, אוגוסטין, שהתנגד לתפילותיה של אמו האהובה, שרצתה להשאירו באפריקה, החליט לעבור לרומא, בירת האימפריה, עם כל משפחתו.
בשנת 384 הוא הצליח להשיג, בתמיכתו של מחוז רומא, את קווינטו אורליו סימאקו, יו"ר הרטוריקה הפנוי במילאנו, לשם עבר, הגיע בשנת 385, באופן בלתי צפוי, על ידי אמו מוניקה, שהייתה מודעת לעבודה הפנימית. של בנה, היה לצידו בתפילה ובדמעות בלי לכפות עליו שום דבר, אלא כמלאך מגן.

לקראת תחילת התענית 387, עם אדאודאטו ואליפיו, הוא תפס את מקומו בין "המוסמכים" להיטבל על ידי אמברוז ביום חג הפסחא. אגוסטינו נשאר במילאנו עד הסתיו והמשיך בעבודותיו: "De immortalitate animae and De musica". ואז, בזמן שעמדה לצאת לאוסטיה, מוניקה נתנה את נשמתה לאלוהים. אוגוסטינוס, אם כן, נשאר במשך חודשים רבים ברומא ועסק בעיקר בהפרכת המניכיזם והעמקת היכרותו עם המנזרים והמסורות של הכנסייה.

בשנת 388 הוא חזר לטגסטה, שם מכר את רכושו המעט, חילק את התמורה לעניים, ולאחר שפרש עם כמה חברים ותלמידים, הקים קהילה קטנה, בה הסחורה הייתה ברכוש משותף. אך לאחר זמן מה הצפיפות המתמדת של האזרחים, לבקש עצות ועזרה, הטרידה את הזיכרון הראוי, היה צורך למצוא מקום אחר ואוגוסטין חיפש אותו בהיפו. הוא מצא את עצמו במקרה בבזיליקה המקומית, שם הבישוף ולריו הציע למאמינים לקדש כומר שיוכל לעזור לו, במיוחד בהטפה; כשהבין את נוכחותו, החלו המאמינים לצעוק: "כומר אוגוסטין!". באותה תקופה ניתן ערך רב לרצון העם, שנחשב לרצון האל ולמרות שניסה לסרב, מכיוון שזו לא הייתה הדרך הרצויה, אוגוסטינוס נאלץ לקבל. העיר היפו הרוויחה הרבה, עבודתו הייתה פורייה מאוד; תחילה ביקש מהבישוף להעביר את מנזרו להיפו, להמשיך את בחירת חייו, שהפכה מאוחר יותר למקור סמינריוני של כמרים ובישופים אפריקאים.

היוזמה האוגוסטינאית הניחה את היסודות לחידוש מנהגי הכמורה. הוא גם כתב שלטון, שאומץ אז על ידי קהילת התותחים הרגילים או האוגוסטינים במאה ה -XNUMX.
הבישוף ולריו, מחשש שאגוסטינו יועבר למקום אחר, שכנע את העם ואת הפרימטים של נומידיה, מגליו די קלמה, לחנוך אותו לתלמיד ההישופ של הבישוף. בשנת 397, לאחר שמת ולריו, הוא ירש אותו כבעלים. הוא נאלץ לעזוב את המנזר ולבצע את פעילותו האינטנסיבית כרועה נפש, אותה ביצע היטב, עד כדי כך שהמוניטין שלו כ בישוף נאור התפשט בכל הכנסיות האפריקאיות.

במקביל הוא כתב את עבודותיו: אוגוסטינוס הקדוש היה אחד הגאונים הפוריים ביותר שידעה האנושות. הוא לא מוערך רק ממספר עבודותיו, הכוללות כתבים אוטוביוגרפיים, פילוסופיים, אפולוגטיים, דוגמטיים, פולמוסיים, מוסריים, אקסגטיים, אוספי מכתבים, דרשות ויצירות בשירה (כתובים במדדים לא קלאסיים, אך מדגישים, בעד להקל על שינון על ידי אנשים לא משכילים), אך גם למגוון הנושאים המכסים את כל הידע האנושי. הצורה בה הציע את עבודתו עדיין מפעילה משיכה עוצמתית מאוד על הקורא כיום.
יצירתו המפורסמת ביותר היא הווידויים (הווידויים). צורות רבות של חיים דתיים מתייחסות אליו, כולל מסדר אוגוסטינוס הקדוש (OSA), המכונה האוגוסטינים: התפשט ברחבי העולם, יחד עם האוגוסטינים החסויים (OAD) והזכירים האוגוסטינים (OAR), הם מהווים בקתולים. הכנסייה היא הירושה הרוחנית העיקרית של הקדוש היפואי, אשר שלטון חייה נשאב גם בהשראת קהילות רבות אחרות, בנוסף לרגלי הקנונים של סנט אוגוסטינוס.
"הווידויים או הווידויים" (כ -400) הם סיפור ליבו. ליבת המחשבה האוגוסטיניאנית הקיימת ב"הווידויים "טמונה בתפיסה שהאדם אינו מסוגל להתמצא לבדו: אך ורק עם הארת האל, אליו עליו לציית בכל הנסיבות, האדם יוכל למצוא אוריינטציה ב חייו. המילה "וידויים" מובנת במובן המקראי (confiteri), לא כהודאה באשמה או בסיפור, אלא כתפילה של נשמה המתפעלת מפעולת ה 'בפנים. מכל יצירותיו של הקדוש, אף אחת מהן לא נקראה והעריצה באופן אוניברסלי יותר. אין ספר בכל הספרות הדומה לו לניתוח חודרני של רשמי הנפש המורכבים ביותר, לסנטימנט התקשורתי או לעומק הדעות הפילוסופיות.

בשנת 429 הוא חלה קשה, בעוד היפו היה נצור במשך שלושה חודשים על ידי הוונדלים בפיקודו של ג'נסריק († 477), לאחר שהביאו מוות והרס בכל מקום; הבישוף הקדוש התרשם מסוף העולם הקרוב; הוא נפטר ב- 28 באוגוסט 430 בגיל 76. גופתו שנגנבה מהוונדלים במהלך השריפה והריסת היפו, הועברה אז לקליארי על ידי הבישוף פולגנציו די רוספה, בסביבות 508-517 סמ"ק, יחד עם שרידי בישופים אפריקאים אחרים.
בסביבות 725 שוב הועברה גופתו לפאוויה בכנסיית ס. פייטרו בסייל ד'אורו, לא הרחק ממקומות גיורו, על ידי המלך הלומברדי האדוק ליוטפרנדו († 744), שגאל אותה. סרצני סרדיניה.