מה הפירוש של אפוקליפסה בתשחץ?

למושג האפוקליפסה מסורת ספרותית ודתית ארוכה ועשירה שמשמעותה חורגת ממה שאנחנו רואים בכרזות קולנוע דרמטיות.

המילה אפוקליפסה באה מהמילה היוונית apokálypsis, שמתורגמת יותר מילולית כ"גילוי ". בהקשר של טקסטים דתיים כמו התנ"ך, המילה משמשת לעתים קרובות בקשר לגילוי קדוש של מידע או ידע, בדרך כלל באמצעות איזשהו חלום או חזון נבואי. הידיעה על חזונות אלה קשורה בדרך כלל לזמני סיום או לתובנות לגבי האמת של האלוהי.

אלמנטים רבים קשורים לעיתים קרובות לאפוקליפסה המקראית, כולל, אך לא רק, סמליות המבוססת על תמונות, מספרים ותקופות זמן ספציפיות או משמעותיות. בתנ"ך הנוצרי ישנם שני ספרים אפוקליפטיים גדולים; במקרא העברי יש רק אחד.

פרול צ'יאב
התגלות: גילוי אמת.
Rapture: הרעיון שכל המאמינים האמיתיים החיים בסוף הזמן יועברו לגן עדן כדי להיות עם אלוהים. המונח לרוב מנוצל לרעה כמילה נרדפת לאפוקליפסה. קיומה הוא נושא לוויכוחים רבים בין הווידויים הנוצרים.
בן אדם: מונח המופיע בכתבים אפוקליפטיים אך אין לו הגדרה של קונצנזוס. יש חוקרים שמאמינים שזה מאשר את הצד האנושי של הטבע הכפול של ישו; אחרים מאמינים שזו דרך אידיומטית להתייחס לעצמי.
ספרו של דניאל וארבעת החזונות
דניאל הוא האפוקליפסה המשותפת למסורות יהודיות ונוצריות. הוא נמצא בברית הישנה של התנ"ך הנוצרי בקרב הנביאים העיקריים (דניאל, ירמיהו, יחזקאל וישעיהו) ובקוויטום בתנ"ך העברי. החלק הנוגע לאפוקליפסה הוא המחצית השנייה של הטקסטים, המורכבת מארבעה חזונות.

החלום הראשון הוא של ארבע חיות, אחת מהן הורסת את כל העולם לפני שהושמדה על ידי שופט אלוהי, ואז נותן מלכות נצחית ל"בן אדם "(בעצמו ביטוי מסוים המופיע לעתים קרובות בכתבים אפוקליפטיים יהודים נוצרים). לאחר מכן נאמר לדניאל כי החיות מייצגות את "אומות הארץ", אשר יום אחד ינהלו מלחמה נגד הקדושים אך יקבלו משפט אלוהי. חזון זה כולל כמה סימני ההיכר של האפוקליפסה המקראית, כולל סמליות מספרית (ארבע חיות מייצגות ארבע ממלכות), תחזיות זמן סיום ותקופות פולחניות שאינן מוגדרות בסטנדרטים רגילים (מצוין שהמלך הסופי ינהל מלחמה עבור "שניים פעמים וחצי ").

החזון השני של דניאל הוא של איל דו קרניים המשתולל עד שהוא נהרס על ידי עז. לאחר מכן מגדלת העז קרן קטנה ההולכת וגדלה עד שהיא מחללת את המקדש הקדוש. שוב, אנו רואים את החיות המשמשות לייצוג אומות אנושיות: אומרים כי קרני האילמות מייצגות את הפרסים והמדינים, ובעוד שנאמר כי העז היא יוון, קרנו ההרסנית היא עצמה נציגה של מלך מרושע. לבוא. הנבואות המספריות קיימות גם באמצעות המפרט של מספר הימים שבהם המקדש טמא.

המלאך גבריאל, שהסביר את החזון השני, חוזר לשאלותיו של דניאל אודות הבטחתו של הנביא ירמיהו כי ירושלים והמקדש שלה ייחרבו במשך 70 שנה. המלאך אומר לדניאל שהנבואה מתייחסת למעשה למספר שנים המקביל למספר הימים בשבוע כפול 70 (בסך הכל 490 שנה), וכי בית המקדש ישוחזר אך ייחרב שוב. משליט מרושע. המספר שבע ממלא תפקיד חשוב בחזון האפוקליפטי השלישי הזה, הן במספר הימים בשבוע והן ב"שבעים "המכריעה, שהיא שכיחה למדי: שבעה (או וריאציות כמו" שבעים פעמים שבע ") הוא מספר סמלי שלעתים קרובות מייצג את המושג מספרים גדולים בהרבה או מעבר זמן פולחני.

החזון הרביעי והאחרון של דניאל הוא כנראה הכי קרוב לתפיסה החושפנית של סוף האפוקליפסה שנמצא בדמיון העממי. בו, מלאך או ישות אלוהית אחרת מראים לדניאל זמן עתידי בו אומות האדם במלחמה, ומתרחבות אל החזון השלישי בו עובר שליט מרושע ומשמיד את בית המקדש.

אפוקליפסה בספר ההתגלות
ההתגלות, המופיעה כספר האחרון של התנ"ך הנוצרי, היא אחת הקטעים המפורסמים ביותר של כתיבה אפוקליפטית. ממוסגר כחזונותיו של השליח יוחנן, הוא מלא בסמליות בדימויים ובמספרים כדי ליצור נבואה בסוף היום.

התגלות היא המקור להגדרת תשחץ "אפוקליפסה". בחזונות מוצג לג'ון קרבות רוחניים עזים שבמרכזם הסכסוך בין השפעות ארציות לאלוהיות ושיפוטו הסופי של אלוהים בסופו של דבר של האדם. התמונות והתקופות החיות ולעיתים המבלבלות המתוארות בספר עמוסות בסמליות לעתים קרובות הוא קשור לכתבים הנבואיים של הברית הישנה.

אפוקליפסה זו מתארת, במונחים כמעט פולחניים, את חזונו של ג'ון כיצד ישוע יחזור כאשר הגיע הזמן שאלוהים ישפוט את כל היצורים הארציים ותגמל את המאמינים בחיי נצח ושמחה. אלמנט זה - סוף החיים הארציים והתחלת קיום בלתי ידוע קרוב לאלוהי - הוא שמקנה לתרבות הפופולרית את הקשר של "אפוקליפסה" ל"סוף העולם ".