מה הם העונשים של המסגר?
האבות אומרים לנו באופן כללי:
ס 'סירילו: "אם ניתן היה לייצג את כל הכאבים, את כל הצלבים, את כל ייסורי העולם, ובהשוואה לסבלות הניקיון, הם היו הופכים למתיקות בהשוואה. כדי להימנע מטיהור, היה ברצון לסבול את כל הרעות שאדם סבל עד כה. הכאבים של הפיהטוריום כואבים עד כדי כך שהם משווים במרירות את אותם כאבי הגיהינום: הם באותו גודל. רק הבדל אחד עובר ביניהם: שאלה של הגיהינום הם נצחיים, אלה של הפיהטוריום יהיו להם סוף ». הכאבים של החיים הנוכחיים מותרים על ידי אלוהים ברחמיו להגדיל את היתרונות; הכאבים של הפיהטוריום נוצרים על ידי הדודה הצדיקה האלוהית הנעלבת.
הקדוש בדה הנכבד, אחד האבות המלומדים ביותר של הכנסייה המערבית, כותב: "בואו ניקח עמדה לנגד עינינו בכל הייסורים הגסים ביותר שהרודנים המציאו לעינוי חללים: קליפים וצלבים, גלגלים ומסורים, סורגים והדודים הרותחים של המגרש והעופרת, ווי הברזל והמלקחיים החמים וכו '. וכו.; עם כל זה עדיין לא יהיה לנו רעיון לכאבים של הפיהטוריום ». החללים היו הנבחרים שאלוהים ניסה באש; הנשמות בטיהור סובלות רק כדי לרצות עונשים.
סנט אוגוסטינוס וסנט תומאס אומרים כי העונש המינימלי של טיהור עולה על כל העונשים המרביים שאנחנו יכולים לסבול עלי אדמות. עכשיו בואו נדמיין איזה כאב חמור ביותר שחשנו: למשל בשיניים; או הכאב המוסרי או הפיזי החזק ביותר שחווים אחרים, אפילו הכאב שמסוגל לגרום למוות. ובכן, הכאבים של הפיהטוריום מרים הרבה יותר. ואז כותבת סנט קתרין מגנואה: "הנשמות בטהור חווים ייסורים כאלה ששפת האדם אינה יכולה לתאר, ולא שום אינטליגנציה להבין, אלא שאלוהים מודיע זאת בחסד מיוחד". אם מצד אחד הם חשים בוודאות המתוקה להיות בטוחים, מצד שני "נחמתם הבלתי ניתנת לביטוי אינה מפחיתה בשום צורה את ייסוריהם".
בפרט:
העונש העיקרי הוא נזק. ס 'ג'ובאני גרי. הוא אומר: «הניחו את עונש הנזק בצד אחד, הציבו מאה שריפות גיהינום מצד שני; ודע כי זה לבד גדול ממאה אלו ». למעשה, נשמות רחוקות מאלוהים ומרגישות אהבה בלתי ניתנת לביטוי לאב כה טוב!
מיהר בלתי פוסק לעברו אלוהי הנחמה! עוקץ של אהבה שמבעיר את כולם על ליבו. הם חושקים בפניו יותר מכפי שאבשלום ייחל למבטו של האב שגינה אותו לא להופיע עוד לפניו. ובכל זאת הם מרגישים דחויים על ידי האדון, על ידי צדק אלוהי, על ידי טוהר וקדושת אלוהים. והם מרכינים את ראשם התפטרו, אבל כאילו נטרפו בספינה בעצב, והם קוראים: כמה טוב יהיה בבית האב! והם חושקים בחברתה של אמא מרי היקרה, מקרובי משפחה שכבר נמצאים בגן עדן, של המבורכים, של המלאכים: והם נשארים בחוץ, בעצב, לפני הדלתות הסגורות של אותו גן עדן שבו יש שמחה ושמחה!
ברגע שהנשמה עזבה את הגוף, יש לה רק רצון אחד ואנחה: להתאחד עם אלוהים, האובייקט היחיד הראוי לאהבה, אליו הוא נמשך כמו ברזל על ידי המגנט החזק ביותר. וזאת משום שהוא ידע מה טוב האדון, איזה אושר להיות איתו. והוא לא יכול!
סנט קתרין מגנואה משתמשת בדמיון יפהפה זה: "אם בכל העולם היה רק לחם אחד, שהיה צריך להדוף את רעבונם של כל היצורים, וכי אלה היו מסתפקים רק בלראותו: איזה רצון לראות אותו בכלל! אולם אלוהים יהיה הלחם השמימי המסוגל לספק את כל הנשמות לאחר החיים הנוכחיים.
עכשיו אם הלחם הזה היה נדחה; ובכל פעם שהנשמה, המיוסרת ברעב כואב, ניגשת אליה לטעום אותה, נלקחת ממנה, מה יקרה? שייסור ייסוריהם כל עוד יעכבו לראות את אלוהיהם ». הם מייחלים לשבת ליד אותו שולחן נצחי, שהובטח על ידי המושיע לצדיקים, אך סובלים מרעב שאי אפשר לומר.
אפשר להבין משהו בכאבים של פריגטורי על ידי מחשבה על הכאב של נשמה עדינה הזוכרת את חטאיה, את תודה על האדון.
סנט לואיס שמתעלף לפני המתוודה וכמה דמעות מתוקות אך בוערות, סחוטות מאהבה וכאב למרגלות הצלב, נותנות לנו את הרעיון של כאב הנזק. הנשמה כל כך נפגעת מחטאותיה עד שהיא מרגישה כאב המסוגל לגרום ללב להתפוצץ ולגרום למות אם הוא יכול למות. עם זאת היא אסירה שהתפטרה מאוד בכלא ההוא, היא לא תרצה לצאת ממנו כל עוד יש לשלם אונקיה, בהיותה הרצון האלוקי וכעת היא אוהבת את האדון בשלמות. אבל הוא סובל, הוא סובל באופן שאי אפשר לומר.
אולם יש נוצרים, כשאדם נפטר, קוראים כמעט בהקלה: "הוא סיים לסבול!". ובכן, באותו הרגע, באותו מקום, מתבצעת השיפוט. ומי יודע שהנשמה ההיא לא מתחילה לסבול?! ומה אנו יודעים על פסקי דין אלוהיים? שאם הוא לא ראוי לגיהינום, איך אתה בטוח שהוא לא ראוי לטיהור? לפני אותה גופה, באותו הרגע בו מוחלטת הנצח, הבה נשתחווה, מהרהר בבונדי ונתפלל.
בסיפורו של האב סטניסלו קוסטקה, דומיניקני, אנו קוראים את העובדה הבאה עליה אנו מדווחים מכיוון שנראה לנו מתאים לעורר אותנו באימה צודקת של סבלות הפיהטוריום. «יום אחד, בזמן שהקדוש הדתי הזה התפלל למתים, הוא ראה נשמה שכולה נטרפת בלהבות אליה, לאחר ששאל אותו אם האש הזו חודרת יותר מזו של האדמה: אוי ואבוי! השיב בצעקות האישה המסכנה, כל האש של האדמה, בהשוואה לזו של הניקיון, היא כמו משב רוח רענן: - ואיך זה אפשרי? הוסיפו הדתיים; הייתי משתוקק להוכיח זאת, בתנאי שיעזור לי לשלם חלק מהכאבים שאצטרך לסבול יום אחד בפוגטוריום. - שום בן תמותה לא ענה אז הנשמה יכולה לשאת את החלק הכי פחות ממנה, מבלי למות מיד; עם זאת, אם אתה רוצה להיות משוכנע, פנה. - עליו הפיל המנוח טיפת זיעתו, או לפחות נוזל, שהיה בעל מראה של זיעה, ולפתע הדתיים פלטו קריאות חדות מאוד ונפלו על האדמה המומים, עד כדי כך היה העווית ניסה. אחיו מיהרו, ושפכו עליו את כל תשומת הלב, הם הביאו אותו להתעשת. ואז הוא, מלא אימה, סיפר על האירוע המפחיד, שהיה עד וקורבן, וסיים את נאומו במילים אלה: אה! האחים שלי, אם כל אחד מאיתנו היה יודע את חומרת העונשים האלוהיים, הוא לעולם לא יחטא; אנחנו עושים תשובה בחיים האלה כדי לא לעשות את זה בחיים הבאים, כי הכאבים האלה נוראיים; בואו להילחם בפגמים שלנו ולתקן אותם, (במיוחד להיזהר מתקלות קטנות); השופט הנצחי לוקח הכל בחשבון. הוד האלוקות הוא כה קדוש, עד שאינו יכול לסבול ולו במכתם הנבחר שבחר.
לאחר מכן הוא הלך לישון, שם התגורר, במשך שנה, בתוך סבל מדהים, שנוצר על ידי להט הפצע שנוצר על ידו. לפני פקיעת תוקפו הוא עודד את אחיו לזכור את קפדנות הצדק האלוהי, שלאחריהם מת בנשיקת ה '».
ההיסטוריון מוסיף כי הדוגמה הנוראית הזו החיה את הלהט בכל המנזרים וכי הדתיים ריגשו זה את זה בעבודת האל, על מנת להינצל מעינויים כה מזוויעים.