ארבע שאלות על מדג'וג'ורה שכולם שואלים את עצמם

1. מדוע כל כך הרבה אנשי הכנסייה מתנגדים לכל תופעה על טבעית?

ראשית, זהירות ניתנת להסבר והכרחי בעובדות אלה, שבהן הטעיה שטנית כל כך קלה. הכמרים חייבים להפעיל את הבחנה שלהם, ללא תפיסות מוקדמות. יתר על כן, הם מודאגים בצדק להביא את המאמינים, קודם כל, למקור האמונה שהוא דבר האלוהים שלימד הכנסייה ולדרכי הישועה שלו. רבים נאמנים, פשוטים או קנאים מדי או מרוממים ככל שיהיו, שוכחים זאת ונותנים ערך מוחלט ובלעדי לאירועים, שהם תזכורות כה חזקות ואזהרות הצדעה, אך אשר חייבים להחזיר אותנו למקור הישועה העיקרי.

אחרי שאמרנו זאת, יש גם מי שרוצים לעצום עיניים, גם אם ראו, כדי לא להתפשר על עצמם, מתי ניתן יהיה, בהתערבויות נאותות ונבונות, להוביל את הנאמנים וההפגנות לערוץ הנכון, כלומר בכנסייה, במיוחד במקום בו היא החלה. זרם גדול של תפילה וחסד. אך יש שאינם מרגישים אפריורי שהם משאירים התנהגות של נוחות, המשותפת לדעת הקהל, הם חוששים מהאמת: הם חוששים משערוריית הצלב אשר, כפי שאומר האפיפיור, מלווה תמיד את אותות האל האותנטיים (Ut unum sint, n .1). איך אתה יכול להאמין שאתה לוקח את התהילה של בני האדם ולא מחפש את התהילה שמגיעה מאלוהים בלבד (יוחנן 5,44:12,57)? סימני הזמנים ברורים כל כך, שהם יכולים להיות ידועים לכל, גם בלי לחכות למשפטי הרשות, אם ישוע אמר: ומדוע אינכם שופטים בעצמכם מה נכון (לוק XNUMX:XNUMX)? אבל כדי לדעת את הדברים של אלוהים אתה צריך לב חופשי.

2. מדוע מתעלמים מכמה אחים בקהילותיהם?

אחים ואחיות רבים במדוג'ורג'ה קיבלו את החסד של שינוי חיים מוחלט והביאו אותו לקהילותיהם ולקבוצותיהם. עם זאת, למרות הסיבות הטובות שלהם, הם טביעות אצבעות, נחשבים לפעמים לתומכים בכתות ומשבשים את הסדר המשותף וככאלה הם שוליים. ללא ספק אלוהים מאפשר זאת כך שהם יאשרו את עצמם פחות ופחות על מנת להיעלם לכנסייה, להשתתף באופן מלא בחייה, עד כדי סבל ולמות בגלל זה, אולי להפוך לדגן שנפל לקרקע שיישא פרי וחמץ חיים. מצידם עליהם להשתמש בתשומת לב רבה בכדי להשתחרר בענווה מאלמנטים פרטיקולריים או מוזרים, מסגירות שמריחות גטו, ממסירות או פרקטיקות ייחודיות גם אם בהשראה, אך לא מקובלת, בכניעה צנועה לרועים. על ידי קבלת ציות לקו הכנסייתי עליהם לשאת את צלבם ולא להעמיד פנים שהם מנצחים, שמגיע להם הכרה, או גרוע מכך, שתהיה להם הבלעדיות של האמת. הצלב הזה שמחכה להם אינו עוול, אלא טיהור שיביא פירות רבים ותחיית נפשות. בסופו של דבר ענווה וצדקה משתלמים.

3. מדוע גבירתנו לא עוצרת את האלימות במדינה בה היא מופיעה?

האחות ג 'מב"ש שואלת אותנו את זה, מהדהדת כל כך הרבה אנשים שתוהים פשוט מדוע מרי לא מתערבת באימה כזו. אפילו בפטימה - היינו יכולים לענות שהגבירה שלנו חזתה את הרעות הרבות שרוסיה תתפשט לעולם ומלחמת העולם השלישית, אם לא הקשיבו לה המסר שלה ואם העולם לא הוקדש ללב הלא רבב שלה (מה שקרה הרבה מאוחר יותר, בגלל התנגדותם של הבישופים, מאת יוחנן פאולוס השני בשנת 1984). ולצערנו אנו יודעים מה קרה. גם בקיבהו מריה הודיעה על הקטל 10 שנים קודם לכן, שהתרחש אז ברואנדה בשנה שעברה, אך הם לא התייחסו לזה ברצינות.
וגם במדוג'ורג'ה, בקרב עמים המפוצלים כל כך, מלכת השלום בתחילת דרכה (1981) הופיעה באבל המבקשת: שלום, שלום, שלום; ומאוחר יותר אמר: בתפילה ובצום אפשר לעצור אפילו מלחמות. האם זה היה מוכר? האם הקשבנו לזה? גבירתנו לא יכולה לכפות את רצון הגברים, ואפילו אלוהים לא יכול. או שאנחנו מתיימרים, כמו היהודים, לראות ניסים משמים להאמין: תרד מהצלב ואנחנו נאמין לך?
"עדיין לא מאוחר מדי עבור הבישופים שלנו" - "אין לי ספקות לגבי מדוג'ורג'ה מתחילת שנת 1981. זה נזק גדול שהכנסייה שלנו הגיבה בצורה כה גרועה למסרי הגיור של גבירתנו. ישוע אומר שכולנו נגמור רע אם לא נתגייר. נכון שהבישופים והכמרים שלנו מזמינים ללא הרף לגיור. אך אם ישוע שלח את אמו למדיקוג'ורה, ברור כי להזמנותיה הוא קשר חסדים גדולים של גיור, שמתקבלים בדיוק שם. דווקא בחסדים האלה, שהופצו באמצעות אמו מלכת השלום במדוג'ורג'ה, רצה ישוע להביא שלום לעמנו.
אני חושב מסיבה זו שמי שמפריע לתגובה למלכת השלום לוקח על עצמו אחריות גדולה: היא מופיעה במדוג'ורג'ה ומזמינה אותנו לגיור. אך לא מאוחר מדי שהבישופים שלנו מזמינים אנשים למדיקוג'ורה, מכיוון שההזמנות וההודעות האלה של גבירתנו עדיין נמשכות. (מונס. פראן פראניץ ', הארכיבישוף אמריטוס מספליט - מנאסה אוגניסטה, מרץ 95').

4. האם למילת האל לא ניתן חשיבות במדוג'ורג'ה?

כך אחות פאולינה מקוזנזה, המדווחת על תצפית על סביבתה. ההודעות של Medjugorje מתייחסות מפורשות לכתבי הקודש והופכות את קריאת התנ"ך לאחת ההתחייבויות הראשונות של עם האלוהים. היום אני מזמין אתכם לקרוא את כתבי הקודש כל יום בבתים: להניח אותו במקום גלוי לעין, כך ש לעורר אותנו לקרוא ולהתפלל אליו (18.10.84). בהודעה שלאחר מכן הוא חוזר על ההזמנה בכוח רב יותר: כל משפחה חייבת להתפלל יחד ולקרוא את התנ"ך (14.02.85), את הנעשה ונעשה מדי בוקר במשפחות רבות, וכן בערב הליטורגיה. התפלל וקרא את הכתוב, כך שבבואי תמצא את המסר המיועד לך.
(25.06.91). קרא את הכתוב, חי אותו והתפלל כדי שתוכל להבין את הסימנים של תקופה זו (25.08.93).
כפי שניתן לראות לעיל, 14.02 בפברואר 85 היא הפעם היחידה שגברתנו בהודעה משתמשת בפועל "מורטי", או "חובה", במקום "להזמין" הרגיל. "בהתחלה, בפגישות של קבוצת ג'לינה, ראיתי את עצמי קורא את התנ"ך, ואחרי שתיקה קלה, החברים הביעו את מה שהם מרגישים" - אומר הגר"ט קורט קנוצינגר במאמר ממצה בנושא זה (הזמנת Medjugorje) לתפילה, n.1, 1995 - טוקו דה קסאוריה, PE). זה המנהג כיום בקבוצות התפילה השונות. אנו יכולים לומר שההודעות של Medjugorje מכילות רק את דבר האל, בצורה נגישה בקלות, והן הזמנה דחופה ליישומה מכיוון שעם האלוהים שכח אותה: הדבר חוזר על עצמו גם היום ב- Medjugorje.

מקור: אקו די מריה מס '123