מה כל נוצרי צריך לדעת על הרפורמה הפרוטסטנטית

הרפורמציה הפרוטסטנטית ידועה כתנועת התחדשות דתית ששינתה את הציוויליזציה המערבית. זו הייתה תנועה של המאה השש עשרה המונעת על ידי דאגתם של כומר-תאולוגים נאמנים כמו מרטין לותר ואנשים רבים לפניו שהכנסייה הוקמה על פי דבר האל.

מרטין לותר ניגש לתורת הפינוקים כיוון שהוא דואג לנפשותיהם של אנשים והודיע ​​על האמת על עבודתו הסופית והמספיקה של האדון ישוע, ללא קשר למחיר. אנשים כמו ג'ון קלווין הטיפו על התנ"ך מספר פעמים בשבוע ועסקו בהתכתבויות אישיות עם כמרים ברחבי העולם. עם לותר בגרמניה, אולריך צוווינגלי בשוויץ וג'ון קלווין בז'נבה, התפשטה הרפורמציה ברחבי העולם הידוע.

עוד לפני שגברים אלה היו סביב אנשים כמו פיטר וולדון (1140-1217) וחסידיו באזורי האלפים, ג'ון וויקליף (1324-1384) והלולארד באנגליה וג'ון הוס (1373-14: 15) וחסידיו בבוהמיה. הם עבדו למען הרפורמה.

מי היו כמה אנשים חשובים ברפורמציה הפרוטסטנטית?
אחד הדמויות המשמעותיות ביותר של הרפורמציה היה מרטין לותר. במובנים רבים, מרטין לותר, בעל האינטלקט הפיקודי שלו ואישיותו המוגזמת, סייע להצית את הרפורמציה והכניס אותה למדורה תחת משמרתו. מסמרו של תשעים וחמש התיזות לדלת הכנסייה בויטנברג ב- 31 באוקטובר 1517 עורר ויכוח שהוביל לכך שהוא מודח על ידי שור אפיפיור של הכנסייה הרומית-קתולית. חקר הכתובים של לותר הוביל להתנגשות בדיאטת התולעים עם הכנסייה הקתולית. בדיאטת התולעים הוא אמר במפורסם שאם הוא לא ישתכנע על ידי התבונה הפשוטה ומילת האל, הוא לא יזוז ושהוא יעצור על דבר האל משום שהוא לא יכול לעשות שום דבר אחר.

עיונו של לותר על כתבי הקודש הביא אותו להתנגד לכנסיית רומא בחזיתות רבות, כולל התמקדות בכתבי הקודש במסורת הכנסייתית ובמה שמלמד התנ"ך על האופן בו ניתן להפוך את החוטאים לצדיקים בעיני ה 'בעבודה גמורה ודי באדון ישוע. גילויו מחדש של לותר על הצדקה על ידי אמונה בלבד במשיח ותרגומו של התנ"ך לגרמנית אפשרו לאנשי זמנו ללמוד את דבר אלוהים.

היבט חשוב נוסף במשרדו של לותר היה להשיב את תפיסת הכהונה של המאמין למקרא, והראה כי לכל האנשים ועבודתם יש מטרה וכבוד מכיוון שהם משרתים את אלוהים הבורא.

אחרים עקבו אחר הדוגמה האמיצה של לותר, כולל הדברים הבאים:

- יו לטימר (1487–1555)

- מרטין בוקר (1491–1551)

- ויליאם טינדייל (1494-1536)

- פיליפ מלנשטון (1497-1560)

- ג'ון רוג'רס (1500–1555)

- היינריך בולינגר (1504–1575)

כל אלה ורבים אחרים היו מחויבים לכתבי הקודש ולחסד הריבוני.

בשנת 1543 ביקש דמות בולטת אחרת ברפורמציה, מרטין בוצר, מג'ון קלווין לכתוב הגנה על הרפורמציה לקיסר שארל החמישי במהלך הדיאטה הקיסרית שתיפגש בספייר בשנת 1544. בוצ'ר ידע שארל החמישי מוקף ב יועצים שהתנגדו לרפורמה בכנסייה וסברו כי קלווין הוא המגן המסוגל ביותר שהיה לרפורמציה להגן על פרוטסטנטים. קלווינו נענה לאתגר וכתב את היצירה המבריקה "הצורך של רפורמה בכנסייה". אף שטענתו של קלווין לא שכנעה את צ'ארלס החמישי, הצורך לבצע רפורמה בכנסייה הפך למצגת הטובה ביותר של הפרוטסטנטיות הרפורמית שנכתבה אי פעם.

אדם ביקורתי נוסף ברפורמציה היה יוהנס גוטנברג, שהמציא את בית הדפוס בשנת 1454. בית הדפוס איפשר לרעיונות הרפורמים להתפשט במהירות, והביא עמו התחדשות בתנ"ך ובכל כתבי הקודש המלמדים את הכנסייה.

מטרת הרפורמה הפרוטסטנטית
סימני ההיכר של הרפורמציה הפרוטסטנטית הם בחמש הסיסמאות המכונות סולאס: כתבי סולה ("כתבי הקודש בלבד"), סולוס כריסטוס ("המשיח לבדו"), סולה גרטיה ("רק חסד"), סולה פיד ("רק אמונה") ) וסולי דיו גלוריה ("תפארת אלוהים בלבד").

אחת הסיבות העיקריות לכך שהרפורמציה הפרוטסטנטית התרחשה הייתה ניצול לרעה של סמכות רוחנית. הסמכות הקריטית ביותר שיש לכנסייה היא האדון והתגלותו בכתב. אם מישהו רוצה לשמוע את אלוהים מדבר, הוא צריך לקרוא את דבר האל, ואם הוא ישמע אותו בקול, עליו לקרוא את המילה בקול.

הנושא המרכזי של הרפורמציה היה סמכותו של האדון ודברו. כאשר הרפורמים הכריזו על "כתבי הקודש בלבד", הם הביעו מחויבות לסמכות הכתוב כדבר אלוהים מהימן, מספיק ואמין.

הרפורמציה הייתה משבר שעל סמכותו תהיה עדיפות: הכנסייה או הכתוב. פרוטסטנטים אינם נגד ההיסטוריה של הכנסייה, מה שעוזר לנוצרים להבין את שורשי אמונתם. במקום זאת, כוונתם של פרוטסטנטים רק בכתובים היא שאנחנו מחויבים בראש ובראשונה לדבר אלוהים ולכל מה שהוא מלמד מכיוון שאנו משוכנעים כי דבר אלוהים הוא אמין, מספיק ואמין. עם כתבי הקודש כבסיסם, הנוצרים יכולים ללמוד מאבות הכנסייה כפי שעשו קלווין ולותר, אך פרוטסטנטים אינם מציבים את אבות הכנסייה או את מסורת הכנסייה מעל דבר האל.

שאלה מרכזית זו של מי היה סמכותי, האפיפיור, מסורות כנסיות או מועצות כנסיות, רגשות אישיים או סתם כתבי קודש. רומא טענה כי סמכותה של הכנסייה עומדת על כתבי הקודש והמסורת באותה רמה, ולכן הדבר הפך את כתבי הקודש ואת האפיפיור לאותה רמה כמו כתבי הקודש ומועצות הכנסייה. הרפורמציה הפרוטסטנטית ביקשה לחולל שינוי באמונות אלה על ידי הצבת סמכות רק עם דבר האל. מחויבות לכתבי הקודש בלבד מובילה לגילוי מחדש של תורות החסד, משום שכל חזרה לכתבי הקודש מובילה להוראת הריבונות. של אלוהים בחסדו המושיע.

תוצאות הרפורמה
הכנסייה זקוקה תמיד לרפורמציה סביב דבר האל. גם בברית החדשה קוראי התנ"ך מגלים שישוע נוזף בפטרוס ופולוס על ידי תיקון הקורינתים בקורינתים א '. מכיוון שאנחנו, כמו שאמר מרטין לותר באותו זמן, גם קדושים וגם חוטאים, והכנסייה מלאה באנשים, הכנסייה תמיד זקוקה לרפורמציה סביב דבר האל.

בבסיס חמש השמשות נמצא הביטוי הלטיני Ecclesia Semper Reformanda est, שפירושו "הכנסיה חייבת תמיד לבצע רפורמה בעצמה". דבר האלוהים אינו רק על אנשי אלוהים באופן אינדיבידואלי, אלא גם באופן קולקטיבי. על הכנסייה לא רק להטיף את המילה אלא תמיד להקשיב למילה. ברומאים 10:17 נאמר, "אמונה באה משמיעה ושמיעה בדבר המשיח."

הרפורמים הגיעו למסקנות שהגיעו לא רק על ידי לימוד אבות הכנסייה, שידעו עליהם עצום, אלא על ידי לימוד דבר האל. הכנסייה במהלך הרפורמציה, כמו היום, זקוקה לרפורמציה. אבל זה תמיד צריך לתקן את עצמו סביב דבר האל. ד"ר מייקל הורטון צודק כשהוא מסביר את הצורך לא רק לשמוע את המילה באופן אינדיבידואלי כאנשים אלא באופן קולקטיבי בכללותו כשהוא אומר:

"באופן אישי וקולקטיבי, הכנסייה נולדת ונשמרת בחיים על ידי האזנה לבשורה. הכנסייה תמיד מקבל מתנות טובות של אלוהים, כמו גם את תיקונו. הרוח אינה מפרידה בינינו לבין המילה אלא מחזירה אותנו למשיח כפי שנחשף בכתובים. עלינו תמיד לחזור לקולו של הרועה שלנו. אותה בשורה שיוצרת את הכנסייה מקיימת ומחדשת אותה ".

Ecclesia Semper Reformanda Est, במקום להיות מגביל, מספק בסיס שעליו ניתן לנוח את חמש השמשות. הכנסייה קיימת בגלל המשיח, היא נמצאת במשיח והיא מתפשטת לתפארת המשיח. כפי שמסביר ד"ר הורטון עוד:

"כאשר אנו קוראים לכל הביטוי - 'הכנסייה המתוקנת עוברת רפורמה תמיד על פי דבר האל' - אנו מודים כי אנו שייכים לכנסייה ולא רק לעצמנו וכי הכנסייה הזו תמיד נוצרת ומתחדשת על ידי דבר האל אלא. מאשר מרוח התקופה “.

4 דברים שנוצרים צריכים לדעת על הרפורמה הפרוטסטנטית
1. הרפורמציה הפרוטסטנטית היא תנועת התחדשות לרפורמה בכנסייה לדבר האל.

2. הרפורמציה הפרוטסטנטית ביקשה לשחזר את כתבי הקודש בכנסייה ואת מקומה העיקרי של הבשורה בחיי הכנסייה המקומית.

3. הרפורמציה הביאה לגילוי מחדש של רוח הקודש. ג'ון קלווין, למשל, היה ידוע כתיאולוג של רוח הקודש.

4. הרפורמציה הופכת את אנשי אלוהים לקטנים ואת האדם ואת עבודתו של האדון ישוע לגדול. אוגוסטינוס אמר פעם, שתיאר את חיי הנוצרים, שהם חיים של ענווה, ענווה, ענווה, וג'ון קלווין הדהיד את זה הַצהָרָה.

חמש השמשות אינן חסרות חשיבות לחייה ולבריאות הכנסייה, אלא מספקות אמונה ופרקטיקה אוונגליסטית חזקה ואמיתית. ב- 31 באוקטובר 2020, פרוטסטנטים חוגגים את עבודתו של האדון בחייהם ובמשרדם של הרפורמים. שתהיה לך השראה מהדוגמה של הגברים והנשים שקדמו לך. הם היו גברים ונשים שאהבו את דבר אלוהים, אהבו את עם אלוהים, והשתוקקו לראות התחדשות בכנסייה לתפארת האל. יתכן והדוגמה שלהם תעודד את הנוצרים בימינו להכריז על תפארת חסדו של אלוהים לכל האנשים. , לתפארתו.