התבונן, היום, על אבינו, את התפילה שלימד ישוע

ישוע התפלל במקום מסוים, וכשסיים, אמר לו אחד מתלמידיו, "אלוהים, לימד אותנו להתפלל בדיוק כמו שיוחנן לימד את תלמידיו." לוק 11: 1

התלמידים ביקשו מישוע שילמד אותם להתפלל. בתגובה לימד אותם את תפילת "אבינו". יש הרבה מה לומר על תפילה זו. תפילה זו מכילה את כל מה שאנחנו צריכים לדעת על תפילה. זהו שיעור קטכטי על התפילה עצמה ומכיל שבע עצומות לאב.

קדוש שמך: "קדוש" פירושו להיות קדוש. בזמן שאנחנו מתפללים חלק זה של התפילה איננו מתפללים ששמו של אלוהים יהפוך לקדוש, כי שמו כבר קדוש. במקום זאת, אנו מתפללים שקדושת אלוהים זו תוכר על ידינו ועל ידי כל האנשים. אנו מתפללים שתהיה יראת כבוד עמוקה בשם אלוהים ושתמיד נתייחס לאלוהים בכבוד, במסירות, באהבה ובפחד הראויים שאליהם אנו נקראים.

חשוב במיוחד להדגיש באיזו תדירות משתמשים בשם אלוהים לשווא. זו תופעה מוזרה. האם תהית אי פעם מדוע, כשאנשים כועסים, הם מקללים את שם האל? זה מוזר. ואכן, זה שטני. הכעס באותם רגעים מזמין אותנו לפעול בניגוד לתפילה זו ולשימוש הנכון בשם האל.

אלוהים עצמו הוא קדוש, קדוש, קדוש. הוא קדוש שלוש פעמים! במילים אחרות, זה הכי קדוש! החיים עם נטייה בסיסית זו של הלב הם המפתח לחיים נוצריים טובים ולחיי תפילה טובים.

אולי מנהג טוב יהיה לכבד באופן קבוע את שם אלוהים. למשל, איזה הרגל נפלא יהיה לומר באופן קבוע, "ישוע מתוק ויקר, אני אוהב אותך." או, "אלוהים מפואר ורחום, אני מעריץ אותך." הוספת שמות תואר כאלה לפני הזכרת אלוהים היא הרגל טוב להיכנס כדרך להגשים את העצומה הראשונה הזו של תפילת האדון.

נוהג טוב נוסף יהיה להתייחס תמיד ל"דם המשיח "אותו אנו צורכים בעת המיסה כ"דם היקר". או המארח כ"מארח הקדוש ". ישנם רבים שנופלים בפח של פשוט לקרוא לו "יין" או "לחם". סביר להניח שזה לא מזיק או אפילו חוטא, אבל עדיף להיכנס למנהג ולהרגל לכבד ולהוקיר את כל מה שקשור לאלוהים, במיוחד את הקודש הקדוש ביותר!

הממלכה שלך תבוא: עצומה זו של תפילת האדון היא דרך להכיר בשני דברים. ראשית, אנו מכירים בעובדה שישוע יחזור יום אחד במלוא תפארתו וייסד את ממלכתו הקבועה והגלויה. זה יהיה הזמן של פסק הדין הסופי, כאשר השמיים והארץ הנוכחיים ייעלמו והסדר החדש יתקבע. לכן, תפילה לעתירה זו היא הכרה מלאת אמונה בעובדה זו. זו הדרך שלנו לומר שאנחנו לא רק מאמינים שזה יקרה, אלא גם מצפים לזה ומתפללים על זה.

שנית, עלינו להבין שמלכות האלוהים כבר כאן בקרבנו. לעת עתה זה תחום בלתי נראה. זו מציאות רוחנית שחייבת להפוך למציאות גלובלית הקיימת בעולמנו.

התפילה ל"ממלכת אלוהים תבוא "פירושה שאנו מאחלים שהוא קודם כל ישתלט יותר על נפשנו. מלכות האל חייבת להיות בתוכנו. עליו למלוך על כס ליבנו ועלינו לאפשר לו זאת. לכן זו חייבת להיות התפילה המתמדת שלנו.

אנו מתפללים גם שממלכת אלוהים תהיה נוכחת בעולמנו. אלוהים רוצה לשנות את הסדר החברתי, הפוליטי והתרבותי בזמן זה. אז אנחנו צריכים להתפלל ולעבוד למען זה. התפילה שלנו למען הממלכה שתבוא היא גם דרך עבורנו להתקשר עם אלוהים כדי לאפשר לו להשתמש בנו לצורך זה ממש. זו תפילה של אמונה ואומץ. אמונה כי אנחנו מאמינים שהוא יכול להשתמש בנו, ואומץ כי הרשע והעולם לא יאהבו את זה. ככל שממלכת האל יתבססה בעולם הזה דרכנו, אנו נתקל בהתנגדות. אבל זה בסדר וצריך לצפות. העצומה הזו היא, בחלקה, לעזור לנו במשימה זו.

רצונך ייעשה על פני כדור הארץ כפי שהוא בגן עדן: התפילה למלכות אלוהים שתבוא פירושה גם שאנחנו מנסים לחיות את רצון האב. זה נעשה כשאנחנו נכנסים לאיחוד עם ישוע המשיח. הוא מילא את רצון אביו בשלמות. חייו האנושיים הם המודל המושלם של רצון אלוהים והם גם האמצעי בו אנו חיים את רצון האל.

עתירה זו היא דרך להתחייב לחיות באחדות עם ישוע המשיח. אנו לוקחים את רצוננו ומפקידים אותו בידי המשיח כדי שרצונו יחיה בנו.

באופן זה אנו מתחילים להתמלא בכל סגולה. אנו נתמלא גם במתנות של רוח הקודש הדרושות בכדי לחיות את רצון האב. לדוגמא, מתנת הידע היא מתנה שבאמצעותה אנו מתוודעים מה אלוהים רוצה מאיתנו במצבים מסוימים בחיים. אז תפילה לעתירה זו היא דרך לבקש מאלוהים שימלא אותנו בידע ברצונו. אבל אנחנו צריכים גם את האומץ והכוח הדרושים כדי לחיות את הרצון הזה. אז עצומה זו מתפללת גם למתנות של רוח הקודש המאפשרות לנו לחיות את מה שאלוהים מגלה כתוכנית האלוקית שלו לחיינו.

ברור שזו גם השתדלות לכל האנשים. בעתירה זו אנו מתפללים שכולם יחיו באחדות ובהרמוניה עם תוכניתו המושלמת של אלוהים.

אבינו אשר בשמים, קדוש שמך. בוא ממלכתך. רצונך ייעשה על פני האדמה כמו בשמים. תן לנו היום את הלחם היומיומי שלנו וסלח על תקלותינו, כמו שאנו סולחים למי שעובר עלינו ולא מוביל אותנו לפיתוי, אלא מציל אותנו מהרע. אלוהים אני מאמין בך.