תחשוב על חטאך היום

פרוש פלוני הזמין את ישוע לסעוד אתו, והוא נכנס לבית הפרוש והתיישב לשולחן. הייתה אישה חוטאת בעיירה שידעה שהיא נמצאת ליד השולחן בבית הפרושים. כשהיא נושאת בקבוק משחה מאלבסטי, עמדה מאחוריו לרגליו בבכי והחלה להרטיב את כפות רגליו בדמעותיה. ואז הוא ייבש אותו בשיערו, נישק אותו ומשח אותו במשחה. לוקס 7: 36-38

באופן חלקי, הבשורה הזו מדברת על הפרוש. אם אנו ממשיכים לקרוא בקטע זה אנו רואים את הפרושים הופכים לביקורתיים למדי ומגנים את האישה ואת ישוע זה. אך קטע זה הוא הרבה יותר מאשר נזיפה מהפרושים. אחרי הכל, זה סיפור אהבה.

אהבה היא אותה אהבה בלב האישה החוטאת הזו. זו אהבה המתבטאת בכאב לחטא ובענווה עמוקה. חטאו היה גדול וכתוצאה מכך גם ענוותו ואהבתו. בואו נסתכל תחילה על הענווה הזו. ניתן לראות זאת ממעשיו כאשר הגיע לישו.

ראשית, "היא הייתה מאחוריו ..."
שנית, הוא נפל "לרגליו ..."
שלישית, הוא "בכה ..."
רביעית, הוא שטף את רגליו "בדמעותיו ..."
חמישית, הוא ניגב את רגליו "בשיערו ..."
שישית, היא "נישקה" את כפות רגליו.
שביעית, היא "משחה" את רגליו בבושם היקר שלה.

עצרו לרגע ונסו לדמיין את הסצנה הזו. נסה לראות את האישה החוטאת הזו משפילה את עצמה באהבה לפני ישוע. אם פעולה מלאה זו אינה פעולה של כאב עמוק, תשובה וענווה, אז קשה לדעת מה זה עוד. זו פעולה שלא מתוכננת, לא מחושבת, לא מניפולטיבית. במקום זאת, הוא צנוע מאוד, כן וטוטאלי. במעשה זה היא זועקת רחמים וחמלה מישו ואפילו לא צריכה לומר מילה.

תחשוב על חטאך היום. אלא אם כן אתה יודע את חטאך, אינך יכול לבטא כאב צנוע מסוג זה. האם אתה יודע את חטאך? משם, שקול לרדת על ברכייך, להרכין ראשך לקרקע לפני ישוע ולהתחנן בכנות לחמלתו ורחמיו. ממש נסו לעשות את זה. הפוך את זה לאמיתי וטוטאלי. התוצאה היא שישוע יתייחס אליך באותה דרך רחומה שעשתה האישה החוטאת הזו.

אלוהים, אני מפציר ברחמיך. אני חוטא ומגיע לי לעזאזל. אני מכיר בחטא שלי. אנא, ברחמיך, סלח לחטאיי ושפך עלי את חמלתך האינסופית. אלוהים אני מאמין בך.