סנט תומאס אקווינס, רופא המלאכים

תומאס אקווינס, נזיר דומיניקני בן המאה ה -XNUMX, היה תיאולוג, פילוסוף ואפולוג מבריק בכנסייה מימי הביניים. לא נאה ולא כריזמטי, הוא סבל מבצקות ועיניים שרוטות שיצרו פנים מעוותות. עודף משקל מופנם, מביך חברתית, לאט לאט, זכה לכינוי "השור המטומטם" על ידי חבריו לכיתה באוניברסיטה. עם זאת, תומאס אקווינס מוכר כיום כקול המשמעותי ביותר בתאולוגיה הלימודית והפרשנות המקראית של ימי הביניים.

להיות מהיר
ידוע ב: שחרור דומיניקני והסופר והתיאולוג הכנסייתי המשפיע ביותר בימי הביניים
נולד: 1225, ברוקאסקה, איטליה
נפטר: 7 במרץ 1274, מנזר פוסנובה, פוסנובה, איטליה
הורים: הרוזן לונדולף מאקווינו וטודורה, הרוזנת של טינו
השכלה: אוניברסיטת נאפולי ואוניברסיטת פריז
עבודות שפורסמו: Summa Theologica (סיכום תיאולוגיה); סוממה קונטרה גויים (סיכום נגד הגויים); Scriptum super Libros Sententiarium (הערה למשפטים); דה אנימה (על הנפש); De Ente et Essentia (על היות ומהות); דה ורייטה (על האמת).
ציטוט ראוי לציון: בטענה כי ישו הנוצרי פשוט היה מורה טוב, הצהיר תומאס אקווינס: "ישו היה שקרן, משוגע או לורד."
חיים מוקדמים
טומאסו ד'אקינו נולד בשנת 1225 לרוזן לונדולף מאקווינו ואשתו תאודורה, בטירה המשפחתית ברוקאסקה, ליד נאפולי, בממלכת סיציליה. תומאס היה הצעיר מבין שמונה אחים. אמה הייתה הרוזנת של טינו. אף ששני ההורים ירדו מקווי אצולה, המשפחה נחשבה לאצולה נחותה לחלוטין.

בצעירותו, בזמן שלמד באוניברסיטת נאפולי, הצטרף בחשאי לאקווינו לסדר הנזירים הדומיניקני. הוא נמשך לדגשם על למידה אקדמית, עוני, טוהר וציות לחיי שירות רוחני. משפחתו התנגדה בתוקף לבחירה זו, ובמקום זאת רצתה שתומאס יהפוך לבנדיקטרין וייהנה ממצב משפיע ועשיר יותר בכנסייה.

על ידי נקיטת צעדים קיצוניים, משפחתו של אקווינו החזיקה אותו בשבי במשך למעלה משנה. באותה תקופה, הם קשרו בעקשנות קשר לפיתויו ממסלולו, והציעו לו זונה ואפילו תפקיד כארכיבישוף של נאפולי. אקווינו סירב להתפתות ונשלח במהרה לאוניברסיטת פריז - באותה תקופה המרכז הראשי ללימודים אקדמיים באירופה - ללמוד תיאולוגיה. שם השיג את החינוך התיאולוגי הטוב ביותר שניתן בהדרכתו של אלברט הגדול. בהבנה מהירה של יכולתו והשפעתו האינטלקטואלית של אקווינו, הכריז המנטור שלו: "בוא נקרא לבחור הצעיר הזה שור מטומטם, אבל שעמו בתורתו יבוא יום אחד בכל העולם!"

אמונה ותבונה
אקווינו גילה כי הפילוסופיה היא תחום הלימוד המועדף עליו, אך הוא ניסה לרמוז אותה עם הנצרות. במחשבה של ימי הביניים, האתגר של התאמת הקשר בין אמונה לתבונה צץ לפני ובמרכזו. תומאס אקווינס, אשר הצליח להבחין בין השניים, ראה את העקרונות התיאולוגיים של האמונה ואת העקרונות הפילוסופיים של התבונה לא מנוגדים, אלא כמקורות ידע ששניהם באו מאלוהים.

מכיוון שתומאס אקווינס התאים את השיטות והעקרונות הפילוסופיים של אריסטו בתיאולוגיה שלו, הוא אתגר כחדשן על ידי רבים מהמאסטרים הפריזאים בתאולוגיה. לגברים האלה כבר לא הייתה סלידה כללית מדומיניקנים ופרנציסקנים. כתוצאה מכך, הם התנגדו לכניסתו לשורות הפרופסור. אך כאשר האפיפיור עצמו התערב, אקווינו הודה במהרה. את שארית חייו העביר בהוראת תיאולוגיה בפריס, אוסטיה, ויטרבו, אנאגני, פרוגיה, בולוניה, רומא ונאפולי.

סנט תומאס אקווינאס האחראי על הקודש
סנט תומאס אקווינאס האחראי על הקודש; איור מהציור של לואי רוקס, 1877. De Agostini / Biblioteca Ambrosiana / Getty Images
דוקטור המלאכים
האינטלקט של תומאס אקווינס היה כה טהור שהוא קיבל את התואר "דוקטור המלאכים". בנוסף לידע הרב שלו בכתבי הקודש, הוא שילב את כל העבודות הגדולות של אבות הכנסייה המזרחית והמערבית, בפרט סנטאגוסטינו, פייטרו לומברדו ובוזיו.

בחייו כתב תומאס אקווינס יותר מ- 60 יצירות, החל מחשיפה מקראית לאפולוגטיקה, פילוסופיה ותיאולוגיה. בזמן שברומא הוא השלים את הראשונה משתי יצירות המופת שלו, Summa Contra Gentiles, סיכום מתנצל על התורה שנועדה לשכנע את הלא מאמינים בסבירות האמונה הנוצרית.

אקווינו לא היה רק ​​איש לימודים אינטלקטואליים, אלא גם כתב מזמורים, התמסר לתפילה ולקח זמן לייעץ לחבריו הכמרים הרוחניים. בהתחשב ביצירת המופת הטובה ביותר שלו, Summa Theologica, זהו לא רק ספר לימוד נצחי על תורת הנוצרים, אלא גם מדריך מעשי ועשיר בחוכמה עבור הכמרים והמנהיגים הרוחניים.

פרשנויותיו המקראיות של אקווינו כוללות את ספר איוב, פרשנות לא גמורה לתהילים, ישעיהו, כתבי פאולוס ובבשורותיהם של ג'ון ומתיו. הוא פרסם גם פירוש על ארבעת הבשורות שנערכו מתוך כתבי אבות הכנסייה היוונית והלטינית שכותרתה "שרשרת הזהב".

בשנת 1272 עזר אקווינו בהקמת בית ספר דומיניקני ללימודים תיאולוגיים בנאפולי. בעודו בנאפולי, ב- 6 בדצמבר 1273, היה לו חזון על טבעי לאחר מסה במהלך חג סן ניקולה. למרות שחווה חזיונות רבים בעבר, זה היה ייחודי. הוא שיכנע את תומאס שכל כתביו לא היו חשובים לנוכח מה שנחשף בפניו על ידי האל, כשהוזמן להמשיך לכתוב, השיב אקווינס: "אני לא יכול לעשות שום דבר אחר. הסודות האלה התגלו לי כי כל מה שכתבתי עכשיו נראה חסר ערך רב. " אקווינו הניח את עטו ולא כתב שוב מילה.

למרות היותו עבודתו המשמעותית והמשפיעה ביותר, Summa Theologica נותרה לא גמורה כאשר אקווינו נפטר רק שלושה חודשים לאחר מכן. בתחילת 1274 הוזמן תומאס להשתתף במועצה השנייה של ליון בכדי לסייע בגישור הפער ההולך וגובר בין הכנסיות המזרחיות והמערביות. אבל זה מעולם לא הגיע לצרפת. במהלך מסעו ברגל חלה תומאס אקווינס ונפטר במנזר הציסטרסיאני במנזר פוסנובה ב- 7 במרץ 1274.

סנט תומאס אקווינס
חמישים שנה לאחר מותו, ב- 18 ביולי 1323, הוכתר תומאס אקווינס על ידי האפיפיור ג'ון XXII ועל ידי הכנסייה הרומית הקתולית. במועצת טרנט מהמאה ה -1567 זכה לכבודו של סוממה תאולוגיקה עם מקום בולט ליד התנ"ך. בשנת XNUMX מינה האפיפיור פיוס החמישי את תומס אקווינס ל"רופא הכנסייה ". ובמאה ה -XNUMX המליץ ​​האפיפיור ליאו ה- XIII להעביר את עבודותיו של אקווינו בכל הסמינרים הקתוליים והפקולטות התיאולוגיות ברחבי העולם.

כיום תומס אקווינס עדיין נחקר על ידי תלמידי המקרא ומלומדי התיאולוגיה מכל הכנסות, כולל האוונגליסטים. הוא היה מאמין מסור, חסר פשרות במחויבותו לישוע המשיח, בלימוד הכתובים ובתפילה. עבודותיו הן נצחיות וראויות ללא ספק לקריאה.