מלאכי השומר הקדושים, העבירו לנו את רוח הכוח

מלאכי קודש, שלחו לנו את רוח הכוח,

מכיוון שאנו ערוכים להתקפות מבחוץ ומבפנים ומוכנים להמשיך בדרכנו לגולגותא! "ושנאתם על כולם בגלל שמי; אבל מי שיתמיד עד הסוף יינצל "(הר 10, 22). "אלוהים מכל החסד, שקרא לך בישוע המשיח לתפארתו הנצחית. לאחר שסבלת בקצרה, הוא ישכלל אותך. הוא יהפוך אותך לאיתן, חזק, בלתי ניתן לערעור" (עמ '5, 10).

מתנת הכוח צריכה לעודד אותנו מעבר לטבעי, מכיוון שאנו מתחייבים על דברים גדולים למען האל ויש לנו את הכוח להביא אותם לסיום, ללא קשר למכשולים. מתנת הכוח פועלת בעיקר בשני כיוונים. זה משדר אומץ למעשי גבורה ולרצון ההרואי להקריב, לשאת את הצלב יחד עם ישו. שניהם מהותיים.

אומץ למעשי גבורה - מה המשמעות של זה? אישור הוא 'סקרמנט מאבק' מסוים. הנוצרי הוא חייל משוחח של ישו כנגד כל יריביו, נגד הבשר, השטן והעולם. הרצון העיקרי של כל נוצרי חייב להיות המחויבות לממש את מלכות המשיח על האדמה שהוא עצמו יצר וגאל. פעולות גבורה מתבטאות לא רק באמצעות מחויבות, אלא גם דרך הצלחה, עקשנות והתעקשות. רבים מתחילים בלהט רב, אך עד מהרה האנרגיה שלהם משותקת מהשפעות רבות - פנימיות וחיצוניות - ואינה חוזרת. פעולה ספונטנית, שריפת קש ​​אינה מספיקה. צריך להראות אומץ מעל לכל בחיי היומיום, רצוף מצוקות קטנות. רק מי שיישאר בטוח במנהיגותו הרוחנית בשיאה יוכלו לפעול בגבורה למען האל במצבים חריגים. אומץ כמתנה רוחנית אינו עולה על האפקט של אומץ לב כמעלה. סגולה היא מאפיין אנושי, הניזון מחסד אלוהי; המתנה במקום זאת היא אך ורק פעולת רוח הקודש, הבאת עמו את רוח האדם בשמחה וללא התחייבויות, מכיוון ש"אלה שמונחים על ידי רוח האל הם ילדים של אלוהים "(רום 8:14) . מתנת האומץ כוללת קשת רחבה מאוד של תחומי פעולה, החל מחסד-חברתי ועד ישר-מוסרי לפוליטי; הוא יכול להתגבר אפילו על הקשיים הגדולים ביותר ואנושיים בלתי אפשריים.

האב דמיאנו דבוסטר, כפור המצורעים, הוא דוגמא קורנת לאומץ גבורה: הצרעת עזבה את אירופה, אך היא לא נעלמה לחלוטין מעל פני האדמה. בחללים האינסופיים של סין, בג'ונגל הטרופי ובביצות המלריהיות של האיים המלזיים, עדיין רעל הזיהום פעיל ושיטת ההפרדה הישנה של הברוסוס עדיין נהוגה. ביטוח לאומי וצדקה אישית הקטינו רק את גורלם של האנשים האומללים הללו; במקביל, הרפואה המודרנית מצאה שיטות למניעה ולטיפול מונע. אך מה היה המצב באיים האלה כאשר האומללים עדיין הושארו לעצמם?

זו לא האנושות כביכול שעשתה את הצעד הראשון כדי להבהיר את גורלם הבלתי ראוי; נדרשה הקרבה ספונטנית של חייו של גיבור נוצרי, של כומר, כדי למשוך סוף סוף את תשומת ליבו של העולם התרבותי לאכזרי מכל המחלות הגביעיות. כומר זה נקרא דמיאנו דבאוסטר ונולד כבן לאיכרים בכפר טמלו שבפלנדריה.

חיי קורבנות חיכו לו, שאולי אף אחד לא רצה להתמודד מולו: אלה של מת לאט.

כאשר בשנת 1873 ביקר בישוף מייגר באזורי המיסיון שהיו תחת קוריה שלו, הוא דיבר, בין היתר, על אי מסוים שנקרא מולוקאי ועל צערו על כך שעדיין לא הצליח לשלוח כומר של נשמות למצורעים אשר הם חיו באי. הוא אמר כי חולי מולוקאי היו כל כך צמאים לחיות עד שהם עבדים לרחיקות הדוחה ביותר, עד שסירחון פצעים פתוחים היה בלתי נסבל וכי איש לא יכול היה להימלט מהזיהום ברגע שדרס על האי. למרות המילים הללו, דמיאנו דבוסטר קם מיד והתנדב לנסוע למולוקאי לנצח. במקרה, באותו הרגע עוגנה ספינה, שכמה ימים אחר כך תביא מטען מצורע של מצורעים למולוקאי ואז הבישוף בירך את משתפיו הנאמן ובירך אותו.

החולים באי מולוקאי נתפסו בהתרגשות עצומה כששמעו שכומר ישתף בקהילה שלהם ולעולם לא יעזוב אותם. בעזרת קביים ועל רגליהם הנרקבות הם גררו את עצמם ממנו, החביאו את פניהם המקורקים בבגדיו וצעקו מילה יחידה: 'אבא, אבא!'

במהלך טיול באי, הבין דמיאנו שאפילו הקולות הפסימיים ביותר היו נכונים, אך הוא לא איבד אומץ. הוא הגה תוכנית עבודה בעקבות העיקרון: לעזור - להסיח את הדעת - להתגייר.

עזרה: קל לומר אך קשה ליישום. כי הכל היה חסר באותה מדינה של מתים חיים: תרופות ותרופות, רופאים ואחיות. אלה שכבר לא יכלו לקום גינו את עצמם לרעב. דייבוסטר דאג לראשונה לעניים, הבודדים וחולים באומץ בקתות המקל. מצב הנטישה והחזרתם הסדירה של עונת הגשמים הביאו אותו לבנות קאסמטים קבועים. במשך חודשים ארוכים הסכים לישון בחוץ על מיטה מאולתרת, על מנת שיוכל להציע גג יבש למטופליו בהקדם האפשרי ולשרוף את הצריפים הישנים. לא נדרש מעט כדי לשכנע את הפחות חולים לעזור לו לחתוך ולנקות את העצים, להעביר את החומר ולבנות את הבתים. דייבוסטר רצה לערב כמה שיותר אנשים חולים בתפקיד, כי לדבריו זו הייתה הדרך הטובה ביותר להסיח את דעתם מסבלם ולתת משמעות חדשה לחייהם. אחרי הבתים הם בנו אמת מים, אחר כך את בית החולים ובית ליתומים. מכתביו עוררו גם את מצפונם של הממשלה האפטית עד כה, ששלחה חומרים, רופא ואחיות. עבור מצורעים זה היה כמו התחלה של חיים חדשים, ובזכות דבאוסטר הם שוב כיבדו והתייחסו כבני אדם. הם הודו לו על עבודתו באהבה כה מתוקה.

באי היו הרבה גזעים ודתות. בתחילה, דמיאן דבוסטר הגביל את עצמו לתרום את העבודות הטובות של הדת רק לקתולים: הטפות, קאטשסים וסקרמנטים. הוא נאלץ להגביל את עצמו להפקידי אלילים ולא נוצרים, ליצור להקות, מקהלות ואינטואיציות אחרות, כדי להרחיק אותם משעמום וחטא. אך למרות שהם לא ידעו דבר על הנצרות, האנשים האלה הם ששברו את השקט ועינו את המיסיונר בבקשה לטבילה. הוא היה הגבר היחיד שהגיע מרצונו לאי וההיגיון אמר להם שעליו להיות האל האמיתי והאמונה האמיתית. ואז כולם התאגדו כשהאב חגג את הקרבת ההמונים ואמר מראש את התורה הקתולית. כמעט אף אחד לא מת מבלי שקיבל את קבר הטבילה מהאב דבסטר.

שתים עשרה שנים חלפו ודמיאן דבוסטר נראה חסין באופן פלאי להפליא מפני הזיהום. אולם בשנה השלוש-עשרה, יום אחד הוא גילה את הסימנים הבלתי-קשים של הנגע הנובע על גופו ומיד דיווח לממונים על המסדר. כומר עוזר נשלח אליו ובית החולים שהוא בנה לבני משפחתו העריך כעת שגם הוא מארח אותו. דייבסטר בבית החולים? נשפט למצב של חולשה? הוא היה מעדיף לגרור עם ידיו ורגליו מחבריו למזל האומלל כדי לא להכביד על אף אחד. באנרגיה עצומה הכפיל את מאמציו. רק 14 יום לפני מותו וארבע שנים לאחר פרוץ המחלה, הוא הסכים לשכב על המיטה ולחכות בסבלנות למוות. אך הפרס על מסירותו היה שלמות ידיו - בדרך כלל הראשונה שהותקפה על ידי צרעת - וכך הצליח לחגוג את התעלומות הקדושות ולהפיץ את לחם המלאכים עד הסוף. בן ארצו - מיסיונר - קדושי צדקה - מבורך ובקרוב, בתקווה, גם קדוש מהכנסייה הקתולית העולמית (קטע קצר מתוך ספרו של האנס האמייר: הלדן והיליג, עמ '190-93).

דמיאן דבסטר הוא לא רק דוגמא מצוינת לפעולה הרואית, אלא גם מאחד את הממד השני של האומץ, כלומר רוח ההקרבה ההרואית; האחרון התפתח בעיקר בארבע השנים האחרונות לחייו, במהלך המחלה הקטלנית.

זהו חלק בלתי נפרד מהנצרות שאנו נושאים את הצלב עם ישו. כל אדם צריך לעמוד בעונש באופן שונה בחייו. הוא נתקל בזה כעונש של אחרים או כעונשו שלו, כסבל חומרי או עוני קיצוני, כמצבי רוח גופניים, רעב או צמא, עייפות או כאב, מגיפה או מוות. כמו כן כמצמצם נפשי, כאשר הוא אינו מוצא הבנה, כאשר הוא מבודד או מודר מהחברה, או כאשר הוא מקבל רק קור. רבים נתקלים בעונש בצורה של חיבה רוחנית, כאשר הם כלואים בחטאים ואשמה וכאשר הם נאלצים להתגבר על מאבקים פנימיים גדולים ברגעים החשוכים.

לעתים קרובות מאוד האדם ימצא עונש כמו גוש סלע המעכב את דרכו לאושר. והיא תכבה כדי להימנע מכך. העיקרון יבוא בעקבותיו: אשרי העשירים! אשרי שמחים, חסרי דאגות! אשרי חסרי הרחמים, החזקים, מי שמצליח ומי מכובד!

התנהגות זו הופכת את האדם לאנוכי, ובעזרתו הוא תורם להגדלת העונש. הוא עצמו מסתכן בהתרחקותו מאלוהים. האל והדת הופכים לצער. זה יקח אירוע יוצא דופן כדי להחזיר אותו לאדם למסלול הנכון. אולי פגיעה בגורל, מחלה קשה, בתנאי שהסבל אינו מקשה עוד יותר ושהוא רואה בזה את העונש על החטאים שהוא חוזר עליהם. ואז עונש הופך לעונש.

נכון שלכל עונש מקורו בחטא, אך האדם אינו יכול לחזור לאלוהים באופן אוטומטי באמצעות עונש; זה זקוק לחסד האל.

חסד זה דבר עצום. זה לא צריך לבזבז, אלא לחלוט. נכון שהגואל השיג עבורנו את כל החסד על ידי סבל ומת על הצלב. אך באהבתו הגדולה הוא נותן לנו את ההזדמנות להיות משתפי פעולה בעבודת הגאולה הגדולה. על ידי נשיאת הצלב בהתנדבות והקרבת קרבנות, אנו יכולים להרוויח חסדים לאחרים ולעזור בהצלת נפשות. אם אנו מקבלים עונש בדרך זו, הפנסיה הופכת לחיסול. ורק אם נהיה מוכנים לחיסיון נהיה חסידים אמיתיים של האדון. אז הקרבתנו תצטרף אליו ותעניק שבח וכבוד לאב ותביא ישועה לנשמות.

ככל שאהבתנו גוברת, גם רוח ההקרבה והעלייה שלנו גדלה. אם נחבק את הצלב באהבה, התהילה והאיחוד עם האדון בשמחה אינסופית יהפכו לבלתי ניתנים לתיאור.

אלוהים בחוכמתו הגדולה החליט שחטא הוא מקור העונש וכי הוא הפך לכלי של אהבה. האדם מסוגל לסבול מתוך אהבה ורוכש עימו כוח גדול, שגם למלאכים אין. אלה, בניגוד לנו, עם זאת מודעים למתנת החסד. רוחות רעות מנסות להנחיל אותנו! סירב להקריב ושפך את כל הגיחוך שלהם על גברים מוכנים להקריב. מסיבה זו המלאכים הטובים מתחייבים להדריך אותנו למסירות ולהקרבה.

המלאך שגילה את עצמו שלוש פעמים לילדי פטימה בשנת 1916 אמר בביקור השני: "התפלל, התפלל הרבה! לליבם הרחמים הקדושים של ישו ומרי יש תוכניות מיוחדות עבורך ... הציעו את תפילותיך ואת קורבנותיך לורד ללא רחם ...! הכל יכול להפוך להקריב. הציעו את זה לאלוהים ככפרה על אין ספור החטאים הפוגעים בו ומתפללים תמיד לגיור החוטאים! בדרך זו, נסו ליצור שלום במולדתכם! אני המלאך השומר שלו, אני המלאך של פורטוגל. קבל בסבלנות את הכאבים שיוריד לך האדון! "

"דברי המלאך", מספרת לוצ'יה, "הרשימו במוחנו כמו אור וגרמו לנו להבין את טבעו של אלוהים, את אהבתו אלינו ואת רצונו להיות נאהב על ידינו. בזכות האור הבנו גם את ערך ההקרבה והנאת האל כאשר הוא יכול להמיר חוטא בזכות ההקרבה. מאותו רגע התחלנו להקריב לאלוהים את כל הכאבים שגרם לנו ".

גם המסר של הבתולה לילדי פטימה מבוסס על עונשין וחשיפה. כבר מההופעה הראשונה מרי שואלת את אנשי חזון הילד: "האם אתה רוצה להקריב קרבנות לאלוהים ולקבל את כל העונשים שהוא ישלח לך, כדי לכפר על אינספור החטאים הפוגעים במלכותו?". במהלך החזון השלישי למדו את הילדים תפילה קלה: "אלוהים אדירים, סלח על חטאינו! הגן עלינו מפני להבות הגיהינום! הנח את נשמתנו לשמיים ועזור למי שזקוק לחסדיך! ". במהלך החזון הרביעי הוא מבקש שוב להתפלל בלהט למען חוטאים, מכיוון שרבים אבודים מכיוון שאיש אינו מקריב או מתפלל עבורם.

"זו תעלומה גדולה באמת ואסור לשכוח זאת לעולם: ישועת נפשות רבות תלויה בתפילות ובקנסות מרצון של חברי הגוף המיסטי של ישוע המשיח, שמקבלים על עצמם לסבול מסיבה זו", אומר האפיפיור פיוס ה -29.6.1943 חוזר על גופו המיסטי של ישו (XNUMX).

אנו לא מכחישים את מסירות ה 'לאהבה! הוא רוצה שנצטרף אליו כל יום ושאנחנו מכירים במשימתנו: להיות מסרים של אהבת הישועה ושלום העולם. אהבה היא התרופה היחידה שהצילה את העולם מבוץ החטא העמוק. באמצעות מרי אנו נותנים את רוח הקורבן הצנועה שלנו ומתפללים לאלוהים שיעניק לנו את החסד של האומץ, דרך מרי, המתווכת של כל החסדים, ובאמצעות המלאכים הקדושים, לגרום לפיד הקטן שלנו להאיר ולהאיר בבירור.