הנה איך השטן מזיז את מצמדיו

חלוקה - ביוונית פירוש המילה שטן מחלק, מי שמחלק, דיא-בולוס. אז השטן מטבעו מחלק אותו. ישוע גם אמר שהוא הגיע לארץ כדי להתחלק. אז השטן רוצה להפריד אותנו מהורד, מרצונו, מדבר אלוהים, ממשיח, מהטובה העל-טבעית, ולכן מהישועה. במקום זאת, ישוע רוצה להפריד אותנו מרע, מחטא, משטן, מחורבן, מהגיהנום.

לשניהם, השטן ומשיח, המשיח והשטן, יש בדיוק כוונה זו של הפרדה, השטן מאלוהים וישוע משטן, השטן מישועה וישוע מהשמצה, השטן משמיים וישוע מהגיהנום. אבל החלוקה הזו שישוע בא להביא לארץ, ישוע אפילו רצה להביא לתוצאות האולטימטיביות, מכיוון שהחלוקה מרע, חטא, שטן ומכלל, יש להעדיף את החלוקה הזו גם על החלוקה מאבא מאמא, מאחים.

אסור שזה יקרה שכדי לא להיפרד מהאב או מהאם, מהאחים והאחיות, עליכם לחלק את עצמכם מאלוהים, אסור לחלוקה להיות שום מוטיבציה, אפילו לא האנושית החזקה ביותר, כלומר הקודש בדם: אבא, אמא, אחים אחיות, חברים יקרים. הדוגמא הזו שישוע הביא אותו בבשורה כדי לגרום לנו לשכנע ששום סיבה לא צריכה לגרום לנו להיפרד על ידי האדון, על ידי רצון האל, על ידי דבר האל, על ידי ישועה, גם אם עלינו להיפרד מהאב, מהאם, מהאנשים היקרים ביותר כאשר האיחוד הזה זה יכול להוביל לחלוקה מישו.

בבשורה יש עוד מחשבה עמוקה: אם ישוע היה מביא את המוטיבציה הזו - הייתי אומר את החלוקה הזו אבסורדית מבחינה אנושית - הוא רצה להדגיש זאת את המחשבה שלו: כלומר, החלוקה שהשטן רוצה, כלומר החלוקה מהאב השמימי וישוע, החלוקה הזו מישועה נצחית, אסור לו למצוא בנו שום מוטיבציה להיות מוצדקים; מכיוון שישוע אוהב אהבה כה גדולה שהוא מת על הצלב כדי לאחד אותנו שוב לאבא השמימי, לרצונו, למען אלוהים, לישועה, לתפארת גן עדן. הוא היה סבל גדול עד שהשיג את תעלומת הישועה שלנו.

מה זה אומר? במובן מסוים הוא התפלג מהאב, הוא ירד מהשמיים עלי אדמות, הוא התנתק מהאם שהפקיד בידי ג'ון, מקרוביו, מכולם והכל, הוא גרם לעצמו לחטוא. הוא התפצל מהכול והציב דוגמא לאופן בו השיג את החלוקה הזו. המחשבה הרביעית היא זו: לנו, אלה שמאמינים במשיח, יש לנו את תכנית החיים שלהם את החלוקה מהשטן, ומהעולם האתיאיסטי והמטריאליסטי, כלומר החלוקה מהתקשרות מוגזמת לסחורות העולם הזה, לאותם הנאות הבשר. שהמצוות אינן מאפשרות ליהנות, ולגאוות החיים: האגוצנטריות שלנו.

אנו, כייעוד נוצרי, כתכנית חיים, חייבים להפריד את עצמנו באופן קיצוני מהעולם השונא את ישו, שגם עליו אנו שונאים; ולכן עלינו להיפרד משטן. אנו מקפידים על חלוקה זו וזכרנו את ישוע הצלוב-קם שנתן לנו את הדוגמא: במחיר של הפרדתנו מהכול ומכולם על מנת להישאר מאוחדים ונאמנים עם המשיח ועם האב השמימי. עלינו להיות מאוחדים בתקיפות לצורך הייעוד הנוצרי שלנו: להיות מסוגלים לאהוב את שכנו בעדות אמונתנו. בואו נתעמק בתעלומת ההתקשרות לרוע לאור דבר האל.

"מדוע הוא התפאר בזדון?" שימו לב, אחי, תהילת הזדון היא תהילתם של אנשים רשעים, שעושים חלוקה ממשיח לגאוותם. הם בזים לכל מה שהם יודעים על דת ומוסר. מה התהילה הזו? מדוע התפארת האדירה ברשעות? ליתר דיוק: מדוע מי החזק ברשעות מפואר? עלינו להיות חזקים, אבל בטוב, לא בזדון. למעשה, עלינו גם לאהוב את אויבינו, עלינו לעשות טוב לכולם. לזרוע את גרגר העבודות הטובות, לטפח את הקציר, לחכות עד שהוא יבשיל, לשמוח בפרי: חיי הנצח שלשמם עבדנו, הם מעטים; להצית את כל האש בעזרת גפרור אחד, כל אחד יכול לעשות זאת במקום.

ללדת ילד, שנולד פעם אחת, להאכיל אותו, לחנכו, להוביל אותו לגיל צעיר, זו פעולה נהדרת; בעוד שזה לוקח רק רגע להרוג אותו וכל אדם דמנטי יכול לעשות את זה. כי כשמדובר בהשמדת ההתחייבויות והערכים של הנצרות זה קל. "מי מתהדר, מתפאר בה '": מי מרהיב, מעלה בטוב. קל להיכנע לפיתוי, במקום זאת קשה לדחות אותו מתוך ציות למשיח. קרא את מה שאומר סנט אוגוסטין: במקום זאת אתה מתפאר כי אתה חזק ברשע. מה תעשה, אוי אדיר, מה תעשה כדי להתפאר בזה? אתה מתכוון להרוג גבר? אך ניתן לעשות זאת גם על ידי עקרב, חום, פטריה ארסית. לכן כל כוחך מסתכם בזה: להיות כמו פטריה ארסית? נהפוך הוא, הנה מה שהאנשים הטובים עושים, אזרחי ירושלים השמימית, המתהדרים לא בזדון, אלא בטוב.

קודם כל הם מתהדרים לא בעצמם, אלא באל. יתר על כן, מה שהם עושים למטרות בנייה, הם עושים זאת בחריצות, ומתעניינים בדברים שיש להם ערך בר-קיימא. שאם הם עושים משהו במקום שיש הרס, הם עושים זאת כדי לבנות את הלא מושלמים, לא כדי לדכא את החפים מפשע. אם אם כן, המבנה הארצי הזה קשור לכוח מרושע, מדוע הוא לא ירצה להקשיב למילים האלה: מדוע מי שהוא בעל עוצמה מפואר בזדון? (סנט אוגוסטין). החוטא נושא בלבו את עונשו על חטאיו. בעון כל היום הוא מנסה לסחוט הנאה מחטאו. הוא מעולם לא מתעייף לחשוב, לרצות ולנצל את כל ההזדמנויות החיוביות לפעול, ללא מרווח, ללא הפסקה. כאשר הוא עוסק במשהו, ובמיוחד כאשר עליו לחשוף את עוולותו, הוא נוכח ועובד בליבו. כאשר הוא לא מגיע לסיום תוכניותיו הידועות לשמצה, הוא מקלל ומקלל.

במשפחה הוא שקט, אם נשאל משהו, הוא מתעצבן; אם הבעל או האישה מנסים להתעקש, הוא הופך להיות רע, לפעמים אלים ומסוכן. על הגבר הזה, האישה הזו, לצפות לעונש שמגיע ממעשיו הרעים. העונש הגדול ביותר, לעומת זאת, מרגיש בלב, הוא העונש של עצמו. העובדה שהוא הופך להיות בלתי מעשי ורע הוא הביטוי הברור שלבו אינו שקט, הוא אומלל, הוא נואש. הנאמנות והשלווה של הקרובים לו מרגיזה ומרגיזה אותו. העונש על מה שהוא עושה מכניס אותו פנימה. למרות מאמציו, הוא לא יכול להסתיר את חוסר הנוחות שלו. אלוהים לא מאיים עליו, הוא נוטש אותו לעצמו. "נטשתי אותו לשטן כדי לחזור בתשובה ביום האחרון", כותב פאולוס הקדוש של מאמין שרצה להמשיך להיות מלוכלך.

לאחר מכן השטן חושב על ייסורו בכך שהוא גורם לו להמשיך בדרך ההיא שמורידה אותו תחתון ונמוך יותר, עד למורת רוח וייאוש. סנט אוגוסטין אומר עוד: להקשיח אתו, הייתם רוצים לזרוק אותו אל הבהמות; אבל הנטישה לעצמה גרועה ממתן אותה לבהמות. החיה, למעשה, יכולה לקרוע את גופו, אך הוא לא יוכל לעזוב את ליבו ללא פצעים. בפנים שלו הוא משתולל על עצמו, והיית רוצה להביא לו פצעים חיצוניים? במקום זאת, התפלל לאלוהים שישוחרר מעצמו. (ביאורים לתהילים). לא מצאתי תפילה לרשעים ואפילו לא נגד רשעים. הדבר היחיד שאנחנו יכולים וחייבים לעשות הוא לסלוח אם אנחנו נעלבים; וכדי לעורר עליהם את רחמי אלוהים, במובן זה שעלינו לבקש מהורד שהעונש שהם קיבלו לעצמם, יביא אותם להמרה למשיח כדי להשיג סליחה ושלום.
מאת דון וינצ'נזו קרונה

מקור: papaboys.org