שמאניזם: הגדרה, היסטוריה ואמונות

העיסוק בשמאניזם נמצא ברחבי העולם במגוון תרבויות שונות וכרוך ברוחניות שקיימת לעתים קרובות במצב תודעה שונה. לשמאן יש בדרך כלל תפקיד מכובד בקהילה שלו וממלא תפקידים חשובים ביותר למנהיגות רוחנית.

שמאניזם
"שאמאן" הוא מונח מטריות המשמש אנתרופולוגים לתיאור אוסף גדול של פרקטיקות ואמונות, שרבות מהן קשורות לאלוהות, תקשורת רוחנית וקסם.
אחת האמונות העיקריות שנמצאות בתרגול השמאניסטי היא שבסופו של דבר הכל - וכל אחד - קשורים זה לזה.
עדויות להתנהלות שמאנית נמצאו בסקנדינביה, בסיביר ובאזורים אחרים באירופה, כמו גם במונגוליה, קוריאה, יפן, סין ואוסטרליה. שבטי האינואיטים ועמים ראשונים של צפון אמריקה השתמשו ברוחניות שאמאנית, וכך גם קבוצות בדרום אמריקה, מסואמריקה ואפריקה.
היסטוריה ואנתרופולוגיה
המילה שמאן עצמה היא רב-גונית. בעוד שאנשים רבים שומעים את המילה שאמאן וחושבים מייד על גברים ברפואה ילידת אמריקה, הדברים למעשה מורכבים יותר מזה.

"שאמאן" הוא מונח מטריות המשמש אנתרופולוגים לתיאור אוסף גדול של פרקטיקות ואמונות, שרבות מהן קשורות לאלוהות, תקשורת רוחנית וקסם. ברוב התרבויות הילידיות, כולל שבטים אמריקנים ילידים, אך השמאן הוא אינדיבידואלי מיומן מאוד שבילה חיים שלמים בעקבות קריאתם. אדם לא מכריז על עצמו פשוט כשמאן; במקום זאת מדובר בתואר שניתן לאחר שנים רבות של לימודים.

אימונים ותפקידים בקהילה
בתרבויות מסוימות השמאנים היו לעתים קרובות אנשים הסובלים ממחלה מתישה כלשהי, מוגבלות פיזית או עיוות, או מאפיין חריג אחר.

בין כמה משבטי בורנאו, הרמפרודיטים נבחרים לאימונים שמאניים. בעוד שנדמה כי תרבויות רבות העדיפו גברים כשאמאנים, באחרות לא היה זה בלתי נתפס עבור נשים להתאמן כשמאניות ומרפאות. הסופרת ברברה טדלוק מציינת ב"האשה בגופת השאמאן ": לטעון את הנקבה בדת וברפואה כי הוכחו הוכחות לכך שהשמאנים הראשונים, שנמצאו בתקופה הפליאוליתית בצ'כיה, היו למעשה נשים.

בשבטים אירופיים, סביר להניח שנשים התעמלו כשמאנים לצד גברים או אפילו במקום גברים. סאגות נורדיות רבות מתארות את היצירות האורקולריות של הוולבה, או הרואה הנשית. ברבות מהסאגות והאדדות, תיאורי הנבואה מתחילים בשורה שהזמר הגיע לשפתיו, מה שמצביע על כך שהמילים שבאו אחריו היו אלה של האלוקיות, שנשלחו דרך הוולבה כשליח לאלים. בקרב העמים הקלטים, האגדה מספרת כי תשע כוהנות חיו באי מול חופי ברטון היו מיומנות מאוד באומנויות הנבואה ומילאו חובות שמאניות.

בעבודתו "טבע השמאניזם" והסיפור השמאני, מייקל ברמן דן ברבים מהתפיסות השגויות סביב שמאניזם, כולל הרעיון שהשמאן איכשהו מוחזק ברוחות שהוא עובד איתן. אכן, ברמן טוען ששמאן נמצא תמיד בשליטה מוחלטת, מכיוון שאף שבט יליד לא היה מקבל שמאן שלא יכול היה לשלוט בעולם הרוח. הוא אומר,

"ניתן לראות במצבו של השראה בכוונה כמאפיין את מצבם של השמאן והמיסטיקנים הדתיים אלי אלידה מכנה נביאים, בעוד שמצב החזקה הבלתי רצוני דומה יותר למצב פסיכוטי."

עדויות להתנהלות שמאנית נמצאו בסקנדינביה, סיביר ובאזורים אחרים באירופה וכן במונגוליה, קוריאה, יפן, סין ואוסטרליה. שבטי האינואיטים ועמים ראשונים של צפון אמריקה השתמשו ברוחניות שאמאנית, וכך גם קבוצות בדרום אמריקה, מסואמריקה ואפריקה. במילים אחרות, הוא נמצא בחלק גדול מהעולם הידוע. מעניין לציין כי אין ראיות קונקרטיות מוצקות הקושרות את השמאניזם לעולמות הקלטיים, היוונים או דוברי הרומית.

כיום ישנם מספר עובדי אלילים העוקבים אחר סוג אקלקטי של ניאו-שמאניזם. זה כרוך לעתים קרובות בעבודה עם בעלי חיים טוטם או רוחניים, מסעות חלומות ומחקר חזותי, מדיטציות טראנס ומסע אסטרלי. חשוב לציין כי חלק גדול ממה שמשווק כיום כ"שמאניזם מודרני "אינו זהה לפרקטיקות השמאניות של העמים הילידים. הסיבה לכך היא פשוטה: שאמאן ילידי, שנמצא בשבט כפרי קטן בתרבות רחוקה, שקוע באותה תרבות על בסיס יומיומי, ותפקידו כשמאן מוגדר על ידי סוגיות תרבותיות מורכבות של אותה קבוצה.

מיכאל הרנר הוא ארכיאולוג ומייסד הקרן למחקרים שאמאניים, קבוצה ללא מטרות רווח העכשווית המוקדשת לשימור הפרקטיקות השמאניות והמסורות העשירות של קבוצות הילידים הרבות בעולם. עבודתו של הרנר ניסתה להמציא מחדש את השמאניזם עבור המתרגל הניאו-פגאני המודרני, תוך כיבוד מנהגים ומערכות אמונה מקוריות. עבודתו של הרנר מקדמת את השימוש בתופים קצביים כבסיס לשמאניזם בסיסי ובשנת 1980 הוא מפרסם את "דרך השמאן: מדריך לכוח וריפוי". ספר זה נחשב בעיני רבים כגשר בין שמאניזם ילידי מסורתי לבין נוהלי Neoshaman מודרניים.

אמונות ומושגים

עבור השאמאנים המוקדמים נוצרו אמונות ותרגולים כתגובה לצורך האנושי הבסיסי למצוא הסבר ולהפעיל שליטה מסוימת על אירועים טבעיים. לדוגמה, חברת ציידים-לקטים עשויה להציע לרוחות שהשפיעו על גודל העדר או על שפע היער. חברות פסטורליות מאוחרות אולי הסתמכו על אלים ואלות ששלטו באקלים, על מנת שיהיו גידולים ושפע בעלי חיים בריאים. הקהילה נעשתה אז תלויה בעבודתו של השאמאן לרווחתם.

אחת האמונות העיקריות שנמצאות בתרגול השמאניסטי היא שבסופו של דבר הכל - וכל אחד - קשורים זה לזה. מצמחים ועצים וכלה בסלעים ובעלי חיים ומערות, כל הדברים הם חלק ממכלול קולקטיבי. יתר על כן, הכל חדור ברוחו או בנפשו שלו, וניתן לחבר אותו במישור הלא פיזי. חשיבה מעוצבת זו מאפשרת לשאמאן לנסוע בין עולמות המציאות שלנו לתחום של יצורים אחרים המשמשים כקישור.

בנוסף, בשל יכולתם לנסוע בין עולמנו לזה של היקום הרוחני הגדול יותר, שאמאן הוא בדרך כלל מישהו שמשתף נבואות והודעות אורקולריות עם מי שאולי יצטרך לשמוע אותם. הודעות אלה יכולות להיות משהו פשוט וממוקד באופן אינדיבידואלי, אך לעיתים קרובות יותר מאשר אלה דברים שישפיעו על קהילה שלמה. בתרבויות מסוימות, נועצים בשאמן לצורך תובנותיהם והדרכיהם לפני שמתקבלות החלטות חשובות על ידי הזקנים. שמאן לרוב ישתמש בטכניקות הגורמות לטראנס לקבל חזיונות והודעות אלה.

לבסוף, שאמאנים משמשים לעתים קרובות כמרפאים. הם יכולים לתקן מחלות בגוף הפיזי על ידי ריפוי של חוסר איזון או פגיעה ברוחו של האדם. ניתן לעשות זאת באמצעות תפילות פשוטות או טקסים מורחבים הכרוכים בריקודים ושירה. מכיוון שמאמינים כי המחלה מגיעה מרוחות רעות, השאמאן יפעל בכדי לגרש את הישויות השליליות מגופו של האדם ולהגן על האדם מפני נזק נוסף.

חשוב לציין כי שאמאניזם אינו דת כשלעצמה; במקום זאת, מדובר באוסף של פרקטיקות רוחניות עשירות המושפעות מההקשר של התרבות בה היא קיימת. כיום אנשים רבים מתרגלים שאמאנים וכל אחד מהם עושה זאת באופן ייחודי וספציפי לחברה שלהם ולתפיסת עולמם. במקומות רבים השאמאנים של ימינו מעורבים בתנועות פוליטיות ולרוב קיבלו תפקידים מרכזיים באקטיביזם, במיוחד אלה המתמקדים בסוגיות סביבתיות.