השבוע הקדוש: מדיטציה ביום שלישי הקדוש

ואז אחד השתים עשרה, שנקרא יהודה איש קריות, ניגש לכמרים הגדולים ואמר להם: "כמה תתן לי אם אני אתן לך את זה?". והם בהו בשלושים מטבעות כסף. (הר 26, 14-15)

בימים הראשונים של השבוע הגדול, כמו על לבו של ישו, שוקל צל יהודה. עולה לדבר על זה, כיוון ששותק על זה. היה רוצה שיעשו את זה בקרוב ("מה שאתה רוצה לעשות, תעשה את זה בקרוב"), בעוד שבגידה - סחר חליפין הוא רגע: הבטחה וארנק שמחליפים - נצרכים לאט. אני מאמין שהייאוש מכין את עצמו באטיות הזו, שבסופו של דבר מאכלת את ההתנגדות הברזל ביותר. יהודה גם אהב אותו, גם יהודה בוודאי האמין במאסטר יום אחד. אבל יהודה הוא אדם, ולבו האנושי, שאהב והאמין בו יום אחד, בוודאי נכנע תחת כובד "חנות", שבוודאי נראתה לו יותר ויותר רעה, כמו האירועים שנתן להם בתחילת בגידתו הם המשיכו לקראת מסקנתם הגורלית. במקום לשמוח לראות אותו אבוד (בניגוד לתלמידים האחרים, יהודה עוקב מקרוב אחרי המאסטר), הוא מרגיש את עצמו אבוד בהצלחת המשימה שהוא עצמו התחיל. לא תמיד מה שרצינו (מי יודע למה אנחנו רוצים דברים מסוימים?) מביא לנו סיפוק. יש ניצחונות שפוקדים אותנו בפחד. מסקנות החטא אינן ניתנות לריפוי, ואם רחמים לא עוזרים לנו, שום עין לא יכולה לשאת את ההיבט שלה. יהודה מעז להסתכל. פילטוס מופיע שוב בפרטוריום ואומר: "הנה האיש". החיילים דוחפים קדימה סמרטוט אדום. פילטוס, בחיוך של גועל, מוסיף: "הנה המלך שלך". הוא התחפש למלך, עם כתר קוצים על ראשו ושרביט מקל בידו. הדם הופך את העיגולים הכהים ונוזל במורד הלחיים. הפה בקושי נפתח בהתנשפות. העיניים מסתכלות על יהודה, הוא לבדו, ברחמים אינסופיים. הייסורים יורדים בחזהו של יהודה. אנחה נוצרת בתוכו: "הו אדון, הו
לורד, או חבר ". אבל הקול לא יוצא. יהודה לא בוכה, הוא לא זועק, הוא לא בורח. המחווה היחידה בה הוא מצליח, הנה היא: "להחזיר את שלושים שקל הכסף לכהנים הראשיים ולזקנים: <>. אבל הם אמרו: <> ”. מה הוא יכול לעשות? איזה הד ימצא עדותו לתמימים? הכהנים הראשיים היו קשים יותר מאבני גולגולתא. הקהל צעק בקול רם יותר ויותר: "צלוב אותו!". היה רק ​​מפלט הזרועות שעומד להיות ממוסמר: אבל כבר לא הייתה לו האמונה לאפשר לעצמו להיות מחובק על ידי אותה ידידות אלוהית שמחכה למכחישי ובוגדי כל הדתות. מי שיש לו אמונה יכול להיות המום לרגע מרוע, אבל הוא לא אבוד. יהודה מספיק אינטליגנטי כדי להבין שכספי התמימים לא יכולים לשרת אותו, אבל אין לו עוד נשיקה שאפשר להשיב לה למורה, שחוזר בעדינות וללא לאות, אפילו בייסורי הצלב, על המילה: "חבר". נשיקה הייתה מצילה אותו. אבל כמה קשה להחזיר את ליבנו, כשהלב שימש לסחר חליפין! כל מה שהכי יקר והכי קדוש, הכי מקסים והכי חביב, נכבה בבוצי הזה שמתנשק בלי אהבה ומוחא כפיים בלי הרשעה. אמונה, חברות, מולדת יכולים לבגוד באנשים "מומחים" אלה, שמתמקחים על הכל ומרוויחים כסף, ומאמינים שהם יכולים להציל את עצמם מייאוש על ידי בניית חגורה משוריינת של שטרות סביבם. ה"לא מנוסה ", ה"בלתי צפוי", לא מייצרים כספות, לא משערים שום דבר, לא יוצרים כלכלות חדשות, אבל לא בוגדים בשום דם, לא מתנערים מכל התחייבות, לא מתחילים את בן האדם על מצוקות ההיסטוריה, הם נמצאים כשהחבל סביב צווארם, קשור לעץ התאנה המקוללת, על הענף הנמתח מעל המצוק. (