השבוע הקדוש: מדיטציה בשבת הקדושה

הערב הגיע, מכיוון שהיה זה פרסקווה, כלומר בערב השבת, ג'וזפה ד'ארמיטה, חבר מוסמך בסנהדרין, שחיכה גם הוא למלכות אלוהים, ניגש באומץ לפילטוס וביקש את גופת ישו. הוא התפלא שהוא כבר מת, וכינה את המאה ושאל אותו אם הוא כבר מזמן מת. לאחר שנודע על ידי המאה, העניק את הגופה ליוסף. ואז, לאחר שקנה ​​סדין, הניח אותו על הצלב, עטף אותו בסדין והניח אותו בקבר שנחפר בסלע. ואז גלגל אבן בכניסה לקבר. מרי ממגדלה ומרי אם איוסס התבוננו איפה זה ממוקם.

המחשבות אף פעם אינן רבות מדי, וגם לא הזהירות, כשאדם לא בטוח שמה שעשינו הוא בהתאם לצדק. אבל גיחוך מושג מיד אם הפחד בלבד מסדיר אותנו. עם זאת, אף פעם לא צנועים הם הנופלים בזה, שאינם בעלי אינטרסים רבים להגן ואף לא מגוון אמצעים העומדים לרשותם. באופן כללי, העניים פועלים בכלא הפתוח ומסכנים ואפילו משהו באופן אישי יותר, בעוד שאחרים מציבים את אלה שאין להם שום קשר לזה בסיכון. אותה קבוצה של שומרים, בשירות המקדש, ואשר נשלחים על ידי הכמרים להתבונן בקבר צליבת גולגולתא, לא הייתה קשורה לאינטרסים של אדוניהם. אם כבר, היה להם אינטרס כי אותו מת הוא אכן המשיח ושהוא באמת יקום, כאמור, להצלת ישראל. האם הם לא היו צריכים גם להשתחרר? התובע פונטיוס פילטוס, סקפטי כל עוד אתה רוצה, אך לא בלי שכל ישר, מעצבן במיוחד מכל אותו עסק שמאיים לדחוף גם לאחר מות הגיבור, שוטף את ידיו הפעם, חונך את המילה: "להסתדר". "יש לך שומר, לך: תוודא
כמו שאתה חושב ". עם המתים, רומא לא נלחמת. "Deourm Manium jura sancta sunto". אבל אני מעוניין בגורלם של אותה קבוצה של שומרי קבר אטום, וברוחם, הן לשרת והן להעיד, לא על פי העובדות שראו, אלא על פי פרשנות אדוניהם. הנשים, שהיו האחרונות שעזבו את הקבר, עוברות עם הפיקט העולה ושמשך שני לילות ויום אחד יעמדו על המשמר בקבר הנצרי. מלכותו הוכרזה ללא כוונה על ידי אויביו שלו, וכך גם כוחו, שלא יכול היה להיות "מושחת בקבורה". ההשגחה אפילו משתמשת בפחד שלנו כדי להגביר את המחווה ואת העדויות לחיות. עדיין הנשים, "אשר עם שחר ליל שבת", בעודן חוזרות ל"ביקור בקבר ", נפגשות עם" כמה מהשומרים שהגיעו לעיר לדווח לכהנים הראשיים על כל הדברים שקרו ". . מה שקרה כמה שעות לפני כן שום כוח אנושי לא יכול היה למנוע את זה, מכיוון שתנופת החיים היא דבר אלוהי והעולה עולה כעת על כל שליטה אנושית. אולם כמה השפלה ל"קשישים ", הרואים עצמם מכחישים באופן בוטה על ידי העובדה ונשפטים על ידי פקודיהם! לפעמים, אנו תוהים, בתדהמה, כיצד תחושת הסמכות הולכת לאיבוד, אפילו אצל אנשים צנועים. אך כך, מפעילים זאת בצורה רעה, משום שאיש אינו טיפש כל כך שלא יבין את חוסר הסבירות של הוראות מסוימות. שומרי הקבר, עוד לפני שראו את הקבר פתוח לרווחה, התרשמו שהם עומדים לשירות מטרה סופית. אבל הסנהדרין לא דואגת לכך: דחוף להבטיח את שתיקתם של האנשים שראו את מה שלא היו צריכים לראות. במועצת ה"זקנים "הוחלט לקנות את שתיקתם. בתקופות פחות חינניות ועם גברים פחות קפדניים, חיתוך הראש היה מהיר ובטוח יותר. במקום זאת הם הניחו את ידם לתיק. ... הם מאמינים בכסף. האם לא היה טוב עם יהודה? אך שתיקתם של השומרים אינה מספיקה. נדרשת גרסה מאולפת של האירוע. וזה נמצא במקום: "תגיד ככה:> ". בנוסף, ההבטחה לעונש: "ואם זה יבוא אי פעם לאוזני המושל, נשכנע אותו ונוציא אותך מהצרה." זיופים תמיד, זיופים בכל מקום: ובכל מקום עניים שלוקחים כסף ומרוויחים על פי ההוראות שקיבלו. אך האם לא הייתה שום שיחה בין המלאכים לשומרים? שום דבר של הקם לאפוטרופוסים המסכנים האלה של הקבר המפואר שלו? כדי להרגיע את ליבי מלא עצב, אני צריך לדמיין מישהו כורע ברך, באור הבוער של חג הפסחא. אי אפשר להיות עדים, גם אם לא רצוניים, לעובדה הגדולה ביותר בהיסטוריה, מבלי שאדם נושא את הייעוד לאמונה בלב.