הסט את תשומת ליבנו מהטרגדיה לתקווה

טרגדיה אינה דבר חדש לעמו של אלוהים. אירועים תנ"כיים רבים מראים הן את חושך העולם הזה והן את טובתו של אלוהים, שכן הוא מביא תקווה וריפוי בנסיבות טרגיות.

תגובת נחמיה לקשיים הייתה נלהבת ויעילה כאחד. כשאנחנו בוחנים את הדרכים שבהן התמודדה עם הטרגדיה הלאומית והכאב האישי, נוכל ללמוד ולצמוח בתגובתנו לתקופות קשות.

החודש ארצות הברית זוכרת את אירועי 11 בספטמבר 2001. נתפסנו על המשמר והרגשנו כאילו לא החלטנו להילחם, איבדנו את חייהם של אלפי אזרחים ביום אחד לתקיפות של אויבים רחוקים. היום הזה מגדיר כעת את ההיסטוריה האחרונה שלנו, ו -11 בספטמבר נלמדים בבתי הספר כנקודת מפנה ב"מלחמה בטרור ", בדיוק כמו ש- 7 בדצמבר 1941 (ההתקפות על פרל הארבור) נלמדות כנקודת מפנה ב מלחמת העולם השנייה.

בעוד אמריקאים רבים עדיין חכמים מצער כשאנחנו חושבים על 11 בספטמבר (אנחנו יכולים לזכור בדיוק איפה היינו ומה עשינו והמחשבות הראשונות שעלו במוחנו), אחרים ברחבי העולם מתמודדים עם הטרגדיות הלאומיות שלהם. אסונות טבע שגבו אלפים הרוגים ביום אחד, התקפות על מסגדים וכנסיות, אלפי פליטים ללא מדינה שתקבל אותם, ואף רצח עם שהורה על ידי הממשלה.

לפעמים הטרגדיות שהכי משפיעות עלינו אינן אלה שעולות לכותרות ברחבי העולם. זה יכול להיות התאבדות מקומית, מחלה בלתי צפויה, או אפילו אובדן איטי יותר כמו סגירת מפעל, והשאיר רבים ללא עבודה.

עולמנו מוכה בחושך ואנו תוהים מה ניתן לעשות בכדי להביא אור ותקווה.

תגובת נחמיה לטרגדיה
יום אחד באימפריה הפרסית המתין משרת ארמון לחדשות מבירת מולדתו. אחיו הלך לבקר אותו כדי לראות איך הדברים מתנהלים והחדשות לא טובות. "השריד במחוז ששרד את הגלות נמצא בקושי רב ומתבייש. חומת ירושלים נשברת ושעריה נחרבים באש "(נחמיה א, ג).

נחמיה לקח את זה ממש קשה. הוא בכה, בכה וצם ימים (1: 4). המשמעות של ירושלים בצרות ובושה, שנחשפה ללעג ותקיפה של גורמים חיצוניים הייתה לו יותר מדי לקבל.

מצד אחד, זה אולי נראה כמו תגובת יתר. מצב העניינים לא היה חדש: 130 שנה קודם לכן פוטרה, נשרפה והתושבים הוגלו לארץ זרה. כ- 50 שנה לאחר אירועים אלה החלו המאמצים לבנות את העיר מחדש, החל מהמקדש. עוד 90 שנה חלפו כשנחמיה גילה שחומות ירושלים עדיין חורבות.

מצד שני, תשובתו של נחמיה נשמעת לחוויה האנושית. כאשר מטפלים בקבוצה אתנית בצורה הרסנית וטראומטית, הזיכרונות והכאב של אירועים אלה הופכים לחלק מה- DNA הרגשי הלאומי. הם לא נעלמים ולא נרפאים בקלות. האמרה אומרת, "הזמן מרפא את כל הפצעים", אך הזמן אינו המרפא האולטימטיבי. אלוהי השמים הוא אותו מרפא, ולעתים הוא פועל בצורה דרמטית ובעוצמה בכדי להביא לשיקום, לא רק לחומה הפיזית אלא גם לזהות לאומית.

לכן אנו מוצאים את נחמיה כשפניו כלפי מטה, בוכה ללא ריסון, קורא לאלוהיו לחולל שינוי במצב לא מקובל זה. בתפילתו המתועדת הראשונה של נחמיה הוא שבח את אלוהים, הזכיר לו את הברית שלו, התוודה על חטאו ושל עמו והתפלל לטובת מנהיגים (זו תפילה ארוכה). שימו לב מה לא שם: מעקה נגד אלה שהרסו את ירושלים, התלוננו על מי שהפיל את הכדור על בניית העיר מחדש, או הצדקה למעשיו של מישהו. זעקתו לאלוהים הייתה צנועה וכנה.

הוא גם לא הביט לכיוון ירושלים, הניד בראשו והמשיך בחייו. למרות שרבים הכירו את מצבה של העיר, המדינה הטרגית הזו השפיעה על נחמיה בצורה מיוחדת. מה היה קורה אם המשרת העסוק והדרג הזה היה אומר, "חבל שאף אחד לא דואג לעיר האלוהים. זה לא הוגן שאנשינו עמדו באלימות ובלעג כזה. אם רק לא הייתי במצב כה קריטי בארץ זרה זו, הייתי עושה משהו בנידון "?

נחמיה הפגין אבל בריא
באמריקה של המאה ה -21 אין לנו הקשר לצער עמוק. ההלוויה נמשכת אחר הצהריים, חברה טובה עשויה להעניק שלושה ימי חופשת שכול, ולדעתנו נראה כי כוח ובגרות מתקדמים במהירות האפשרית.

אף על פי שצום, האבל והבכי של נחמיה החלו ברגש, סביר להניח שהם נתמכו על ידי משמעת ובחירה. הוא לא כיסה את כאביו בטירוף. הוא לא הסיח את דעתו מהבידור. הוא אפילו לא ניחם את עצמו באוכל. כאב הטרגדיה הורגש בהקשר של אמת וחמלתו של אלוהים.

לפעמים אנחנו חוששים שכאב יהרוס אותנו. אך הכאב נועד להביא לשינוי. כאב פיזי דוחף אותנו לטפל בגופנו. כאב רגשי יכול לעזור לנו לטפל במערכות היחסים שלנו או בצרכים הפנימיים שלנו. כאב לאומי יכול לעזור לנו לבנות מחדש באחדות ובלהט. אולי נכונותו של נחמיה "לעשות משהו", למרות המכשולים הרבים, התעוררה מזמן האבל.

תוכנית לפעולה מרפא
לאחר שחלפו ימי האבל, למרות שחזר לעבודה, הוא המשיך לצום ולהתפלל. מכיוון שכאבו ספוג בנוכחות אלוהים, הוא הוליד בו תוכנית. מכיוון שהייתה לו תוכנית, כשהמלך שאל אותו על מה הוא כל כך עצוב, הוא ידע בדיוק מה לומר. אולי זה היה כמו אלה מאיתנו שחוזרים על שיחות מסוימות בראשנו שוב ושוב לפני שהם קורים!

טובת האל על נחמיה ניכרה מהרגע שפתח את פיו בחדר הכס של המלך. הוא קיבל ציוד והגנה מהשורה הראשונה וקיבל חופש משמעותי מהעבודה. הכאב שגרם לו לבכות גרם לו גם לפעול.

נחמיה חגג את מי שעזרו במקום להפיל את מי שפגעו בו

נחמיה הנציח את עבודת העם באמצעות פירוט מי שעשה מה כדי לבנות את החומה מחדש (פרק 3). כשחוגגים את העבודה הטובה שאנשים עושים כדי לבנות מחדש, המיקוד שלנו עובר מטרגדיה לתקווה.

לדוגמא, ב -11 בספטמבר, המגיבים הראשונים שהעמידו את עצמם בסכנה (רבים מאיבוד חייהם) הפגינו אלטרואיזם ואומץ שאנחנו כמדינה רוצים לכבד. לחגוג את חייהם של גברים ונשים אלה הוא הרבה יותר פרודוקטיבי מאשר לעודד שנאה לגברים שחטפו את המטוסים באותו יום. הסיפור נעשה פחות על הרס וכאב; במקום זאת אנו יכולים לראות את החיסכון, הריפוי והבנייה מחדש שגם הם נפוצים.

ברור שיש עבודה כדי להגן על עצמנו מפני התקפות עתידיות. לנחמיה נודע על כמה אויבים שמתכננים לפלוש לעיר כאשר העובדים לא שמים לב (פרק 4). אז הם הפסיקו את עבודתם לזמן קצר ונשמרו על המשמר עד שהסכנה המיידית תעבור. ואז הם חזרו לעבוד עם נשק ביד. אתה עשוי לחשוב שזה באמת יאט אותם, אבל אולי האיום בהתקפת האויב הביא אותם להשלים את חומת המגן.

שוב אנו מבחינים במה נחמיה לא עושה. הערותיו על איום האויב אינן מואשמות בתיאורי פחדנותם של אנשים אלה. הוא לא מפמפם אליהם אנשים מרים. זה קובע את הדברים בצורה פשוטה ומעשית, כגון: "כל אדם ועבדו ישהו בירושלים בירושלים, כדי שיצפו בנו בלילה ויעבדו ביום" (4:22). במילים אחרות, "כולנו נעשה חובה כפולה לזמן מה." ונחמיה לא פטור (4:23).

בין אם זו הרטוריקה של מנהיגינו ובין אם השיחות היומיומיות בהן אנו נקלעים, נעשה טוב יותר על ידי הסטת המיקוד שלנו מלהתלונן על מי שפגע בנו. גירוי שנאה ופחד משמש לניקוז התקווה והאנרגיה להתקדם. במקום זאת, בעוד שבצורה חכמה קיימים אמצעי ההגנה שלנו, אנו יכולים לשמור על שיחתנו ואנרגייתנו הרגשית בבנייה מחדש.

הבנייה המחודשת של ירושלים הובילה לבנייה מחדש של הזהות הרוחנית של ישראל
למרות כל ההתנגדות שעמדה בפניהם ומספר האנשים המצומצם שעזרו, נחמיה הצליח להוביל את בני ישראל לבנות מחדש את החומה תוך 52 יום בלבד. הדבר נהרס במשך 140 שנה. ברור שהזמן לא ירפא את העיר ההיא. הריפוי הגיע לבני ישראל כשהם נוקטים בפעולה אמיצה, משפרים את עירם ופועלים באחדות.

לאחר סיום החומה הזמין נחמיה את מנהיגי הדת לקרוא את החוק בקול רם עבור כל האנשים שהתכנסו. הייתה להם חגיגה גדולה כאשר חידשו את מחויבותם לאלוהים (8: 1-12). זהותם הלאומית החלה להתעצב שוב: הם נקראו במיוחד מאלוהים לכבד אותו בדרכיהם ולברך את האומות סביבם.

כאשר אנו מתמודדים עם טרגדיה וכאב, אנו יכולים להגיב בצורה דומה. נכון שאנחנו לא יכולים לנקוט בצעדים דרסטיים כפי שעשה נחמיה בתגובה לכל דבר רע שקורה. ולא כולם צריכים להיות נחמיה. יש אנשים שרק צריכים להיות אלה עם פטיש ומסמרים. אבל הנה כמה עקרונות שאנחנו יכולים לקחת איתנו מנחמיה כדי למצוא ריפוי כשאנחנו מגיבים לטרגדיה:

תנו לעצמכם זמן ומרחב לבכות עמוק
ספגו את כאבכם בתפילות לאלוהים לעזרה וריפוי
מצפה מאלוהים שיפתח לפעמים את הדלת לפעולה
התמקדו בחגיגת האנשים הטובים שעושים ולא ברוע האויבים שלנו
התפלל לבנייה מחדש שתוביל לריפוי ביחסינו עם אלוהים