תרזה מליסיו והמלאכים הקדושים

לסנט תרז מליזיי היה מסירות מיוחדת למלאכים הקדושים. כמה טוב שמסירותה זו מתאימה ל'דרך הקטנה 'שלה [כפי שהיא אהבה לכנות את הדרך שהובילה אותה לקידוש הנפש]! למעשה, האדון קישר את הענווה לנוכחותם ולהגנתם של המלאכים הקדושים: "היזהרו מלבזות רק אחד מהקטנים האלה, כי אני אומר לכם שמלאכיהם בשמים תמיד רואים את פני אבי שבשמיים. . (מט 18,10) ". אם נלך לראות מה אומרת סנט תרזה על המלאכים, אנחנו לא צריכים לצפות לחיבור מסובך אלא לאוסף של מנגינות שנובעות מלבה. המלאכים הקדושים היו חלק מהחוויה הרוחנית שלו מגילו הרך.

כבר בגיל 9, לפני הקודש הראשון שלה, הקדשה תרזה הקדושה את עצמה למלאכים הקדושים כחברה ב"אגודת המלאכים הקדושים "במילים הבאות:" אני מתמסר בחגיגיות לשירותך. אני מבטיח, מול פני אלוהים, לבתולה הקדושה מריה וללוויתי להיות נאמנים לך ולנסות לחקות את מעלותיך, בפרט את הלהט שלך, את הענווה שלך, את הציות ואת טהרתך. . " כבר כשאף הוא הבטיח "לכבד את המלאכים הקדושים ואת מרי, המלכה האוגוסטית שלהם, במסירות מיוחדת. ... אני רוצה לעבוד בכל הכוח לתקן את הפגמים שלי, לרכוש מעלות ולמלא את כל תפקידי כתלמידת בית ספר וכנוצרית. "

חברי העמותה נהגו גם הם במסירות מסוימת למלאך השומר בקריאת התפילה הבאה: "מלאך השם, נסיך שמים, שומר ער, מדריך נאמן, רועה אוהב, אני שמח שאלוהים ברא אותך עם כל כך הרבה שלמות, שקידש אותך בחסדו ומי שהכתיר אותך בתפארת על שהתמיד בשירותו. השם יתברך לנצח על כל הסחורה שהוא העניק לך. שתזכה לשבחים גם על כל הטוב שאתה עושה עבורי ועבור חברי. אני שומר לך על גופי, על נפשי, על זיכרוני, על האינטלקט, על הפנטזיה ועל הרצון שלי. שלטו בי, האירו אותי, טהרו אותי וסלקו אותי כרצונכם. (מדריך איגוד המלאכים הקדושים, טורני).

עצם העובדה שתרז מליזי, הרופאה העתידית של הכנסייה, עשתה קידוש זה וקראה את התפילות הללו - כילד בדרך כלל לא עושה, כמובן - הופכת את זה לחלק מתורתה הרוחנית. למעשה, בשנותיו הבשלות הוא לא רק זוכר את הקידושים הללו בשמחה, אלא הוא מפקיד את עצמו בדרכים שונות למלאכים הקדושים, כפי שנראה בהמשך. זה מעיד על החשיבות שהוא מייחס לקשר זה עם המלאכים הקדושים. ב"סיפורה של נשמה "היא כותבת:" כמעט מיד לאחר כניסתי לבית הספר הממלכתי, התקבלתי בברכה באגודת המלאכים הקדושים; אהבתי את הנוהגים האדוקים שנקבעו, מכיוון שהרגשתי נמשכת במיוחד להזעיק את רוחות השמים המבורכות, במיוחד את אלה שאלוהים נתן לי כבן לוויה בגלותי "(כתבים אוטוביוגרפיים, סיפור נשמה, IV Ch.) .

המלאך השומר
תרזה גדלה במשפחה המסורה מאוד למלאכים. הוריו דיברו על כך באופן ספונטני בהזדמנויות שונות (ראה סיפור נפש I, 5 r; אות 120). ופאולינה, אחותה הבכורה, הבטיחה לה מדי יום שהמלאכים יהיו איתה שישגיחו עליה ויגנו עליה (עיין סיפור של נשמה II, 18 מעלות).

במחזהו "הטיסה למצרים" הוא מתאר היבטים חשובים במלאך השומר. כאן אומרת הבתולה הקדושה לסוזנה, אשתו של בריגנד ואמא לדיסמאס הקטנים הסובלים מצרעת: "מלידתו מלווה דיסמס תמיד בשליח שמימי שלעולם לא יעזוב אותו. כמוהו, גם לכם יש מלאך שמטרתו לשמור עליכם בלילה וביום, הוא זה שמעורר אתכם במחשבות טובות ובמעשיכם העניינים. "

סוזנה עונה: "אני מבטיחה לך שאף אחד, מחוץ לך, מעולם לא עורר בי השראה במחשבות טובות, ועד כה מעולם לא ראיתי את השליח הזה שעליו אתה מדבר." מריה מבטיחה לה: "אני יודעת היטב שמעולם לא ראית אותו מכיוון שהמלאך שלידך אינו נראה, אך בכל זאת הוא באמת נוכח כמוני. בזכות ההשראות השמימיות שלו הרגשת את הרצון להכיר את אלוהים ואתה יודע שהוא קרוב אליך. כל ימי גלותך הארצית הדברים האלה יישארו לך בגדר תעלומה, אך בסוף הזמן תראה את בן אלוהים מגיע על העננים בליווי לגיונות המלאכים שלו (Act 1, Scene 5a). לפיכך, תרזה, גורמת לנו להבין שמלאך דיסמה ליווה אותו בנאמנות גם לאורך ה"קריירה "שלו כבריגנד, שאותו התחייב, ולבסוף עזר לו להכיר באלוהות של כריסט על הצלב ולעורר בו הרצון של אלוהים כדי לעזור לו 'לגנוב', כביכול, את השמים וכך להפוך לגנב הטוב.

בחיים האמיתיים, תרזה עודדה את אחותה סלין לנטוש את עצמה בדרך קדושה להשגחה אלוהית, תוך התחננות על נוכחותה של מלאך השומר שלה: "ישוע הציב לצידך מלאך משמיים שתמיד מגן עליך. הוא נושא אותך על הידיים כדי שלא תדרוך מעל אבן. אתה לא רואה את זה ובכל זאת הוא זה שמגן על הנשמה שלך במשך 25 שנה על ידי כך שהיא שומרת על פארה הבתולית שלה. הוא זה שמוריד ממך את מקרי החטא ... מלאך השומר שלך מכסה אותך בכנפיו וישוע, טהרת הבתולות, מונח בלבך. אתה לא רואה את האוצרות שלך; ישוע ישן והמלאך נשאר בדממתו המסתורית; אף על פי כן הם נוכחים, יחד עם מרי שעוטפת אותך במעטפת שלה ... "(מכתב 161, 26 באפריל 1894).

ברמה האישית, תרזה, כדי לא ליפול לחטא, פנתה למלאך השומר שלה לצורך הנחיה: “המלאך הקדוש שלי.

למלאך השומר שלי
שומר נפשי מפואר, שאתה מאיר בשמי אלוהים היפים כמו להבה מתוקה וטהורה ליד כסא הנצח!

אתה יורד בשבילי לארץ ומאיר אותי בהודך.

מלאך יפה, אתה תהיה אחי, חבר שלי, השמיכה.

בידיעת חולשתך אתה מוביל אותי עם היד שלך, ואני רואה שאתה מסיר בעדינות כל אבן מדרכי.

הקול המתוק שלך תמיד מזמין אותי להביט רק בשמיים.

ככל שתראו אותי צנוע וקטן יותר, הפנים שלכם יהיו קורנות יותר.

הו אתה, שחוצה את החלל כמו ברק אני מתחנן בפניך: טוס למקום ביתי, לידם היקרים לי.

יבש את דמעותיהם בכנפיך. שבחו את טובתו של ישוע!

ספר עם השיר שלך שסבל יכול להיות חסד ולחש את שמי! ... במהלך חיי הקצרים אני רוצה להציל את אחיי החוטאים.

הו, מלאך יפהפה של מולדתי, תן ​​לי להט קדוש שלך!

אין לי שום דבר מלבד הקרבנות שלי ודלותי הגסה.

הציעו להם, עם התענוגות השמימיים שלכם, לשילוש הקדוש ביותר!

לך מלכות התהילה, לך העושר של מלכי המלכים!

בעיני המארח הצנוע של הקיבוריום, בעיני אוצר הצלב!

עם הצלב, עם המארח ובעזרתך השמימית, אני מחכה לשמחות שיימשכו לנצח בשלום החיים האחרים.

(שירים של סנט תרזה מליסיו, בהוצאת מקסימיליאן ברייג, שיר 46, עמודים 145/146)

שומר, כסה אותי בכנפיך, / תאיר את דרכי בפארך! / בוא להוביל את צעדי, ... עזור לי, אני מתחנן לך! " (שיר 5, פסוק 12) והגנה: "האפוטרופוס הקדוש שלי Ange-lo, תמיד תכסה אותי בכנפיך, כך שהצער לא לפגוע בישוע לעולם לא יקרה לי" (תפילה 5, פסוק 7).

אמונה בידידות אינטימית עם המלאך שלה, תרזה לא היססה לבקש ממנו טובות הנאה. לדוגמא, הוא כתב לדודו באבל על מות חברו: "אני סומך על המלאך הטוב שלי. אני מאמין ששליח שמימי ימלא את הבקשה הזו שלי היטב. אני אשלח את זה לדודי היקר במטרה לשפוך בליבו נחמה רבה ככל שנשמתנו מסוגלת לקבל בעמק הגלות הזה ... "(מכתב 59, 22 באוגוסט 1888). בדרך זו היא יכולה גם לשלוח את המלאך שלה להשתתף בחגיגת הקודש הקדוש שאחיה הרוחני, הכומר רוללנד, מיסיונר בסין, הציע עבורה: "ב -25 בדצמבר לא אכשל לשלוח את המלאך שלי אפוטרופוס כדי שיניח את כוונותי לצד המארח שתקדש ”(מכתב 201, 1 בנובמבר 1896).

תיווך זה של תפילה מנוסח בצורה רשמית יותר בייצוגו המשימה של המשרתת של אורלינס. קתרין הקדושה ומרגרט הקדושה מאשרים לג'ובאנה: "ילד יקר, בן זוגנו האהוב והמתוק, קולך הכל כך טהור הגיע לגן עדן. מלאך השומר, המלווה אותך תמיד, הציג את בקשותיך בפני אלוהי הנצח "(סצנה 5 א). המלאך המלא רפאל לא הבטיח את טוביאס: "דע אז שכאשר אתה ושרה היית בתפילה, הצגתי את תעודת תפילתך לפני כבוד ה '." (טוב 12,12:XNUMX)?

המלאך מביא מאלוהים אור וחסד, במילה אחת, את ברכתו. כך מבטיחה מרגרט הקדושה לג'ובאנה: "נשוב עם מיכאל, המלאך הגדול, לברך אותך" (המשימה של המשרתת הקדושה מאורליאנס, סצנה 8 א). ברכה זו תהפוך למקור כוח והתמדה.

סנט מייקל מסביר לג'ובאנה: "עלינו להילחם לפני שניצח" (סצנה 10 א). וכמה ג'יבן-נא נלחם! היא, בכל ענווה, שאבה אומץ מתוך אמונה באלוהים.

כשמגיעה שעת מותה, ג'ובאנה דוחה בתחילה את הרעיון להיות קורבן לבגידה. עם זאת, סנט גבריאל מסביר לה כי למות כתוצאה מבגידה זה להיות יותר כמו ישו, בכך שגם הוא מת בגלל בגידה. לאחר מכן ענתה ג'ובאנה: "אוי יפה אנז'ה! כמה הקול שלך מתוק כשאתה מדבר איתי על הייסורים של ישוע. מילים אלה שלך גורמות לתקווה להיוולד מחדש בלבי ... "(לחימה וניצחון של המשרתת הקדושה מאורליאנס, סצנה 5 א). מחשבות כאלה בוודאי יתקיימו את סנט תרזה במהלך המשפטים המרים בסוף חייה.

יונייטד עם המלאכים
תרזה, שמעולם לא חיפשה חיזיון או נחמה, אמרה: "תזכור שעם 'ויה פיקולה' שלי אתה לא רוצה לראות משהו. אתה יודע היטב שלעתים קרובות אמרתי לאלוהים, למלאכים ולקדושים שאין לי שום רצון לראות אותם כאן על כדור הארץ. ... ”(המחברת הצהובה של האם אגנס, 4 ביוני 1897). "מעולם לא רציתי שיהיו לי חזונות. אנחנו לא יכולים לראות כאן על כדור הארץ, את השמים, את המלאכים וכו '. אני מעדיף לחכות עד אחרי מותי "(שם, 5 באוגוסט 1897).

תרזה, לעומת זאת, ביקשה את עזרתם האפקטיבית של המלאכים לצורך קידושה. במשל שלו 'הציפור הקטנה' זועקת לכריסט: "אוי ישוע, כמה שמחה הציפור הקטנה שלך להיות קטנה וחלשה, ... היא לא מתייאשת, הלב שלה בשלום ותמיד ממשיך במשימתו של 'אהבה. הוא פונה למלאכים ולקדושים המרחפים כמו נשרים לקחת את עצמם לפני האש האלוהית ומכיוון שמטרה זו היא מושא רצונו, הנשרים מרחמים על אחיהם הקטן, הם מגנים עליו ו הם מתגוננים על ידי רדיפת עופות דורסים המנסים לטרוף אותה "(Scritti autobiografici, עמ '206).

בתקופת הקודש זה לא נראה לה יוצא דופן להישאר ללא נחמה. "אני לא יכול לומר שקיבלתי לעתים קרובות ניחומים כשאחרי המיסה נשאתי תפילות תודה - אולי בדיוק באותם רגעים קיבלתי אותם הכי פחות. ... אף על פי כן זה נראה לי מובן מאחר והצעתי את עצמי בפני ישו לא כמי שהיה רוצה לקבל את ביקורו לנחמתו, אלא פשוט לשמח את מי שנתן לי את עצמו "(כתבים אוטוביוגרפיים, עמ '176). XNUMX).

כיצד הכין את עצמו למפגש עם אדוננו? היא ממשיכה: "אני מדמיינת את נשמתי כריבוע ריק גדול ומבקשת מהבתולה המבורכת ביותר לנקות אותה מכל פסולת אחרת שנותרה שיכולה למנוע ממנה להיות ריקה באמת; ואז אני מבקש ממנה להקים אוהל ענק שראוי לגן עדן ולקשט אותו בתכשיטים שלה, לבסוף אני מזמין את כל הקדושים והמלאכים לבוא ולהופיע קונצרט מפואר באוהל זה. נראה לי שכאשר ישוע יורד לליבי, הוא שמח להתקבל כל כך טוב וכתוצאה מכך גם אני ... "(i-bidem).

אפילו המלאכים שמחים במשתה זה, המאחד אותנו כ'אחים '. תרזה, באחד משיריה, גורמת לסנט סיסיליה לומר את המלים הבאות לבעלה המומר ואל-ריאן: "אתה חייב ללכת לשבת בסעודת החיים כדי לקבל את ישו, לחם השמים. / ואז הסרף יקרא לך אח; / ואם הוא יראה בליבך את כס המלך של אלוהיו, / הוא יגרום לך לנטוש את חופי הארץ הזו / לראות את משכנה של רוח האש הזו "(שירה 3, Alla santa Ceci-lia).

מבחינת תרזה עצירת המלאכים בלבד לא הספיקה. היא שאפה לידידות שלהם ולחלק מאותה אהבה עזה ואינטימית שהיו להם לאלוקים. למעשה, היא אפילו רצתה שהמלאכים יאמצו אותה כבת, כפי שהביעה בתפילתה הנועזת: "הו ישוע, אני יודע שאהבה משלמת רק באהבה, ולכן חיפשתי ומצאתי את האמצעים להרגיע את ליבי , נותן לך אהבה לאהבה ... נזכרתי בתפילה שאלישע העז לפנות לאביו אליהו וביקש ממנו את אהבתו הכפולה, הצגתי את עצמי מול המלאכים והקדושים ואמרתי להם: "אני הקטן ביותר של היצורים, אני מכיר את את הסבל והחולשה שלי, אבל אני גם יודע שלבבות אצילים ונדיבים אוהבים לעשות טוב. לכן אני מתחנן בפניך, אוי תושבי שמיים מבורכים, לאמץ אותי כבתך. רק אתה תהיה התהילה שמגיע לי בעזרתך, אבל מתכוון לקבל את תפילתי בחביבות, אני יודע שהיא נועזת, אבל אני מעז לבקש ממך להשיג את אהבתך הכפולה "(כתבים אוטוביוגרפיים, עמ '201/202).

נאמן ל"ויה פיקולה ", תרזה לא חיפשה תהילה, אלא רק אהבה:" לבו של ילד אינו מחפש עושר ותהילה (אפילו לא את השמים). ... אתה מבין שתהילה זו שייכת בצדק לאחיך, כלומר למלאכים ולקדושים. תפארתו תהיה השמחה המשתקפת שמקרינה ממצחה של אמו [הכנסייה]. מה שהילדה הקטנה הזו מייחלת אליו הוא אהבה ... היא יכולה לעשות רק דבר אחד, לאהוב אותך, הו GE-Sù "(שם, עמוד 202).

אבל ברגע שהגיעה לגן עדן, היא תסתכל אל אלוהים על חוכמה. למעשה, לתצפית שבדרך זו היא תוצב בין הסרפים, ענתה תרזה מיד: "אם אני אבוא לסרפים אני לא אעשה כמוהם. הם מכסים את עצמם בכנפיים לפני האל הטוב; אני אזהר לא לכסות אותי בכנפיים "(המחברת הצהובה, 24 בספטמבר 1897; אני אכנס לחיים, עמוד 220).

בנוסף לשימוש בהשתדלות וסיוע מהיר של המלאכים, הקדשה תרזה הקדושה ודרשה את קדושתם לעצמה, כדי לגדל את עצמה בה. בקידושה לאהבת רחמים היא מתפללת כך: "אני מציע לך את כל מעלותיהם של הקדושים בשמים ובארץ, את מעשי האהבה שלהם ושל המלאכים הקדושים. כמו כן, אני מציע לך, אוי השילוש הקדוש, את אהבתה ואת מעלותיה של הבתולה הקדושה, אמי היקרה. אני משאיר לה את הצעתי ומתחנן שתגיש אותה בפניך ”. (רק אהבה סופרת, קידוש לאהבת רחמים, עמ '97/98). הוא פונה גם למלאך השומר שלו: “הו, מלאך יפה של ארצי, תן ​​לי את הלהט הקדוש שלך! אין לי אלא את הקורבנות שלי ואת העוני המחמיר שלי. עם התענוגות השמימיים שלך מציעים אותם לשילוש הקדוש !! (שיר 46, למלאך שלי Cu-stode, עמוד 145).

בקידושה הדתית שלה תרזה הרגישה מאוחדת מאוד עם המלאכים הקדושים. "צניעות גורמת לי להיות אחותם של המלאכים, הרוחות הטהורות והמנצחות האלה" (שירה 48, כלי הנשק שלי, עמוד 151). לפיכך עודד את טירונו, האחות מרי מהשילוש: "לורד, אם אתה אוהב את טהרת המלאך / רוח האש הזו, שנע בשמיים הכחולים, / אתה לא אוהב גם את השושן העולה מן הבוץ, / שהאהבה שלך הצליחה לשמור על טהרה? / אלוהי, אם המלאך עם כנפיים אדומות-ורמיליות, המופיע לפניך, מאושר, גם שמחתי על האדמה הזו ניתנת להשוואה שלו / מכיוון שיש לי את אוצר הבתולים! ... ”(שיר 53, שושן בין הקוצים, עמוד 164).

ההערכה של המלאכים כלפי נשמות מקודשות מתמקדת בקשר הזוגי המיוחד שיש להם עם כריסט (ואשר כל נשמה יכולה לחלוק). לרגל קידושיה הדתית של האחות מארי-מדלן מהסקרמן-קדוש ביותר, כותבת תרזה: "היום המלאכים מקנאים בך. / הם היו רוצים לחוות את האושר שלך, מארי, / מכיוון שאת אשתו של לורד "(שירה 10, סיפור של רועה צאן שהפכה למלכה, עמוד 40}

סבל והמלאכים
תרזה ידעה היטב את ההבדל הגדול בין מלאכים לגברים. אפשר היה לחשוב שהיא מקנאה במלאכים, אבל זה בדיוק ההפך, מכיוון שהיא הבינה היטב את חשיבות הגלגול: "כשאני רואה את הנצחי עטוף בבגדי החתלה ואני שומע את הבכי הקלוש של המילה האלוהית, / הו יקירי אמא אני כבר לא מקנא במלאכים, / כי אדונם החזק הוא אחי האהוב! ... (שיר 54, 10: כי אני אוהב אותך מרי, עמ '169). אפילו למלאכים יש הבנה עמוקה של הגלגול ורוצים - אם אפשר - לראות אותנו יצורים עניים של בשר ודם. באחת מייצוגי חג המולד שלו, בה תרזה מפרטת את המלאכים על פי משימותיהם ביחס לישוע (למשל: מלאך הילד ישוע, מלאך הפנים הקדוש ביותר, מלאך ההלכה) היא גורמת למלאך פסק הדין לשיר: "לפניך, ילד מתוק, הכרוב משתחווה. / הוא מעריץ בהנאה את אהבתך שאי אפשר לומר. / הוא היה רוצה שתצליח למות יום אחד על הגבעה החשוכה! " ואז כל המלאכים שרים את ההחזרה: "כמה גדול האושר של היצור הצנוע. / Se-rafini היו שמחים, בהתלהבותם, הו ישוע, מפשיטים את עצמם מטבעם המלאכי להיות ילדים! " (המלאכים באבוס, סצנה אחרונה).

כאן אנו פוגשים את הנושא היקר לטרזה הקדושה, כלומר 'הקנאה הקדושה' של המלאכים לאנושות שבנה של אלוהים הפך לבשר ומת. היא חייבת את ההרשעה הזו בין היתר לאביה היקר והסובל, לו הקדישה את דבריו של רפאלי לטוביאס: "מכיוון שמצאת חסד בעיני אלוהים, אתה ניסה לסבול" (כתבים שונים, קונקורדנציה לפסח 1894) . בנושא זה היא מצטטת את אחד ממכתבי אביה: "הו, הללויה שלי רטובה מדמעות ... עלינו לרחם עליה [עורך: כמקובל באותם ימים, האב נתן אותה לבתו] כל כך הרבה כאן על האדמה בעוד בשמיים המלאכים מברכים אותך והקדושים מקנאים בך. כתר הקוצים שלו הם הם שולחים אליך. אהבה, אם כן, קוצני הקוצים הללו כסימני אהבה מבן / בת הזוג האלוהי שלך "(מכתב 120, 13, ספטמבר 1890, עמ '156).

בשיר המוקדש לססיליה הקדושה מסביר סראף את המסתורין הזה בפני ולריאן: "... אני מאבד את עצמי באלוקי, אני שוקל את חסדו, אבל אני לא יכול להקריב את עצמי למענו ולסבול; / אני לא יכול לתת לו לא את דמי ולא את דמעותיי. / למרות אהבתי הגדולה, אינני יכול למות. ... / טוהר הוא החלק הזוהר של המלאך; / אושרו לאין שיעור לא ייגמר לעולם. / אבל בהשוואה לסרפים יש לך את היתרון: / אתה יכול להיות טהור, אבל אתה יכול גם לסבול! ... ”(שיר 3, עמוד 19).

שרף אחר, מהרהר בתינוק ישו באבוס ובאהבתו על הצלב, זועק לעמנואל: "הו, מדוע אני מלאך / לא מסוגל לסבול? ... ישוע, בחילופי דברים קדושים הייתי רוצה למות בשבילך !!! ... (המלאכים באבוס, סצנה 2).

מאוחר יותר, ישוע מבטיח למלאך הפנים האלוהי שתפילות הרחמים שלו יתקבלו; לנשמות מקודשות כדי שלא יהפכו לפושרים: "אבל המלאכים האלה עלי אדמות ישכנו בגוף תמותה ולעיתים הדחף הנשגב שלך אליך יאט" (שם, סצנה 5 א) ולחוטאים, כך שהם יתקדשו: " אלוהיך, ישוע, רק עם מבט אחד שלך הופך אותם ליותר זוהרים מכוכבי השמים! " - ישוע משיב: "אני אקבל את התפילה שלך. / כל נשמה תקבל סליחה. / אני אמלא אותם באור / ברגע שהם קוראים בשמי! ... (שם 5, סצנה 9 א). ואז ישוע מוסיף את המילים האלה מלאות נחמה ואור: "אוי אתה מלאך יפה, שרצית לחלוק איתי את הצלב והכאב שלי עלי אדמות, הקשב לתעלומה הזו: / כל נשמה שסובלת, היא אחותך. / בשמיים תפארת סבלו יאיר על מצחך. / והדר הווייתך הטהורה / יאיר את החללים! . "(Ibidem, Scene 5,9-1oa). בגן עדן, מלאכים וקדושים, בקהילת התהילה, יחלקו וישמחו בתפארת זה לזה. לפיכך ישנה סימביוזה נפלאה בין מלאכים לקדושים בכלכלת הישועה.

תרזה מעבירה את המחשבות הללו לאחותה סלין ומסבירה מדוע אלוהים לא ברא אותה כמלאך: "אם ישוע לא יצר אותך כמלאך בשמיים, זה בגלל שהוא רצה שתהפוך למלאך עלי אדמות. כן, ישוע רוצה שיהיה לו חצר שמימית גם בשמיים וגם כאן על כדור הארץ! הוא רוצה חללי מלאכים, הוא רוצה שליחי מלאכים, ולצורך זה הוא יצר פרח לא ידוע קטן בשם סלין. הוא רוצה שהפרח הקטן הזה יציל נפשות בשבילו. לכן הוא חפץ רק בדבר אחד: שהפרח שלו יפנה אליו בזמן שהוא סובל את מותו ... והמבט המוחלף הזה בין ישוע לפרח הקטן שלו. הוא יעשה ניסים וייתן לו מספר רב של פרחים אחרים ... "(מכתב 127, 26 באפריל 1891). בהזדמנות אחרת הוא מבטיח לה שהמלאכים, "כמו דבורים שומרות לב, אוספים דבש מכל הגביעים המסתוריים המייצגים את הנשמות או ליתר דיוק את ילדי הפרח הבתולי הקטן ..." (מכתב 132, 20 באוקטובר 1891), כלומר הפרי. של אהבה מטהרת.

ייעודו בשמיים ובעולם
כאשר T התקרב למותו הוא התוודה: "אני מרגיש שאני עומד להיכנס למנוחה ... אני מרגיש מעל לכל שהייעוד שלי יתחיל, כלומר ללמד לאהוב את אלוהים כמו שאני אוהב אותו ולהראות לנשמות את 'הדרך הקטנה' שלי. אם אלוהים יקבל את תפילתי, אעביר את גן העדן שלי עלי אדמות עד סוף העולם לעשות טוב. זה לא בלתי אפשרי מכיוון שאפילו המלאכים, אפילו בחזון האלוקים, מצליחים לדאוג לנו "(Il quaderno giallo, 17. VII. 1897). כך אנו רואים כיצד הבינה את משימתה השמימית לאור שירות המלאכים.

לאב רולנד, 'אחיו' המיסיונרי בסין, כתב: "הו! אח, אני מרגיש שבשמיים אני אועיל לך הרבה יותר מאשר כאן עלי אדמות ובשמחה אני מודיע על כניסתי הקרובה לעיר המבורכת, בוודאות שתשתף את שמחתי ותודה לאדון שייתן לי את האפשרות לעזור לך. בצורה יעילה יותר בעבודתך האפוסטולית. אני בוודאי לא אשאר לא פעיל בגן עדן. אני רוצה להמשיך לעבוד למען הכנסייה ולמען נפשות. אני מבקש מאלוהים שייתן לי אפשרות זו ואני בטוח שהוא יעניק לי. האם המלאכים לא תמיד עסוקים בנו מבלי להפסיק לחשוב על הפנים האלוהיות וללכת לאיבוד באוקיאנוס האהבה העצום? מדוע JESUS ​​לא יאפשר לי לחקות אותם? " (מכתב 254, 14 ביולי 1897).

לאבא בליאר, 'אחיו' הרוחני הראשון, כתב: "אני מבטיח לגרום לך להתענג, לאחר עזיבתי לחיי נצח, על האושר של להרגיש קרוב לנפש ידידותית. לא תהיה זו התכתבות נרחבת יותר או פחות, אלא תמיד לא שלמה שכבר נראה שיש לך נוסטלגיה אליה, אלא שיחה בין אח ואחות שתקסום את המלאכים, שיחה שיצורים לא יכולים להסתייג ממנה בגלל יישאר מוסתר. " (מכתב 261, 26 ביולי 1897).

כאשר האחות מרי מהאופריסטיקה האשימה פחד מביקוריה של תרזה לאחר מותה, היא ענתה: “האם אתה מפחד ממלאך השומר שלך? ... וגם הוא עוקב אחריה כל הזמן; ובכן, אני אלך אחריך באותו אופן, אולי אפילו קרוב יותר! " (השיחות האחרונות, עמ '281).

מסקנות
הנה 'ויה פיקולה' של סנט תרזה הקטנה לאור המלאכים! המלאכים היוו חלק בלתי נפרד מחייו הפנימיים. הם היו חבריו, אחיו, אורו, כוחו והגנתו על דרכו הרוחנית. היא יכלה לסמוך עליהם, המשרתים הנאמנים של אדון ישוע המשיח, אליו קידשה את עצמה בילדותה ואליהם היא הפקידה את עצמה כבתם הרוחנית בבגרותה. תרזה היא אור לחברי עבודת המלאכים הקדושים, אלא אם כן נהיה כמו ילדים - שהיא המהות של 'ויה פיקולה' - לעולם לא נשיג אינטימיות אמיתית עם הרוחות השמימיות האלה. רק בעקבות צעדיו נוכל, בהתאחדות עם המלאכים, למלא את משימתנו בשירות כריסט וכנסייתו.