כל מה שהכנסייה אומרת על קיומם של המלאכים השומרים

קיומם של המלאכים הוא דוגמה של אמונה. הכנסייה הגדירה זאת מספר פעמים. בואו נזכיר כמה מסמכים.

1) מועצת לטרן IV (1215): «אנו מאמינים בתוקף ומתוודים בענווה שאלוהים הוא האחד והיחיד האמיתי, הנצחי והעצום ... בורא כל הדברים הגלויים והבלתי נראים, רוחניים וגופניים. הוא עם כל יכולתו, בתחילת הזמן, לא שאב מכלום את היצור האחד והשני, הרוחני והגופני, כלומר המלאכי והארצי (מינרלים, ירקות ובעלי חיים), ולבסוף האדם, כמעט סינתזה של שניהם, המורכב מנשמה וגוף ».

2) מועצת הוותיקן הראשון - מושב 3 א מיום 24/4/1870. 3) מועצת הוותיקן II: חוקה דוגמטית "לומן גנטיום", נ. 30: "שהשליחים והשהידים ... מאוחדים איתנו במשיח, כך האמינה הכנסייה מאז ומתמיד, העריצה אותם בחיבה מיוחדת יחד עם מריה הקדושה והמלאכים הקדושים, והפעילה את עזרתם של אנשיהם -זכיון ".

4) הקטכיזם של סנט פיוס ה- X, עונה על שאלות מספר. 53, 54, 56, 57, קובע: "אלוהים לא ברא רק את החומר שבעולם, אלא גם את הטהור

רוחות - ויוצר את נפשו של כל אדם; - הרוחות הטהורות הן יצורים אינטליגנטים ללא גוף; - האמונה גורמת לנו להכיר את הרוחות הטובות הטהורות, כלומר את המלאכים ואת הרעים, כלומר את השדים; - המלאכים הם השרים הבלתי נראים של אלוהים, וגם האפוטרופוסים שלנו, לאחר שאלוהים הפקיד כל אדם באחד מהם ».

5) מקצוע אמונה חגיגי של האפיפיור פאולוס השישי בתאריך 30/6/1968: "אנו מאמינים באל אחד - אב, בן ורוח קודש - בורא דברים גלויים, כמו העולם הזה בו עוברים חיינו החולפים, ושל הדברים בלתי נראים, שהם הרוחות הטהורות, הנקראות גם מלאכים, ובורא, בכל אדם, של הנשמה הרוחנית והאלמותית ».

6) הקטכיזם של הכנסייה הקתולית (נ '328) קובע: קיומם של יצורים חסרי רוח ומגובשים, שכתבי הקודש מכנים בדרך כלל מלאכים, הוא אמת של אמונה. העדות של כתבי הקודש ברורה לא פחות מאשר תמימות דעים של המסורת. בשעה לא 330 אומר: כיצורים רוחניים גרידא, יש להם אינטליגנציה ורצון; הם יצורים אישיים ואלמותיים. הם עולים על כל היצורים הנראים לעין.