מגרש השדים מספר: הסיבות שמשכנעות על מדג'וג'ורה
דון גבריאלה אמורת ': הסיבות שמשכנעות לגבי מדג'וג'ורה
אחד העדים הראשונים והישירים ביותר ל"אירועי מדוג'וג'ה "מספר את חווייתו באירוע המריאן הסנסציוני ביותר בעשרים השנים האחרונות. - המצב הנוכחי ועתידה של מציאות חיו כאותנטיות על ידי חסידים מכל העולם.
ב- 24 ביוני 1981, הבתולה הופיעה בפני כמה נערים ממדוג'ורג'ה בגבעה מבודדת בשם פודברדו. החזון, בהיר מאוד, הפחיד את הצעירים שמיהרו לברוח. אך הם לא יכלו להימנע מדיווח על מה שקרה למשפחה, עד כדי כך שהמילה התפשטה מיד בכפרים הקטנים שהם חלק מדג'וג'ורה. למחרת הבחינו הנערים עצמם בדחף שאי אפשר לעמוד בפניו לחזור למקום ההוא, בליווי כמה חברים וצופים.
החזון צץ שוב, הזמין את הצעירים להתקרב ושוחח עימם. כך החלה סדרת ההופעות וההודעות שנמשכת עדיין. אכן, הבתולה עצמה רצתה ש- 25 ביוני, היום בו החלה לדבר, ייזכר כתאריך ההופעות.
כל יום, דייקנית, הופיעה הבתולה בשעה 17.45. יותר ויותר התנפח הבלאגן של חסידים וצופים. העיתונות דיווחה על מה שקרה, עד כדי כך שהחדשות התפשטו במהירות.
באותן שנים הייתי העורכת של אם האלוהים וחמישים המגזינים המריאנים שקשורים אליו ב- URM, איגוד העריכה של מריאן, שעדיין קיים. הייתי חלק מהקישור Marian, ארגנתי יוזמות שונות, גם ברמה הלאומית. הזיכרון היפה ביותר בחיי קשור לחלק הבולט שהיה לי בשנים 1958-59, כמקדם את חנוכת איטליה ללב ללא רבב של מרי. בעיקרון עמדתי גרמה לי להרגיש מחויבת להבין אם ההופעות של מדוג'וג'ה היו נכונות או שקריות. בחנתי את ששת הנערים אליהם נאמר כי גבירתנו מופיעה: איוונקה בת 15, מירג'נה, מרג'ה ואיבן בת 16, ויקה בת 17, ג'קוב בן 10 בלבד. צעיר מדי, פשוט מדי ושונה מכדי להמציא מחזה כזה; יתר על כן, אז הייתה במדינה קומוניסטית קשה כמו יוגוסלביה.
אני מוסיף את ההשפעה שחוות דעתו של הבישוף, הגב 'פבאו זאניק, שבאותה עת בחן את העובדות, שכנע את עצמו בכנותם של הנערים ולכן היה חיובי בזהירות. אז זה היה שהמגזין שלנו היה מהראשונים שכתבו על מדוג'ורג'ה: כתבתי באוקטובר 1981 את המאמר הראשון שיצא בגיליון דצמבר. מאז נסעתי פעמים רבות למדינה היוגוסלבית; כתבתי למעלה ממאה מאמרים, כולם תוצאה של ניסיון ישיר. תמיד העדיפו אותי פ 'טומיסלב (שהוביל את הבנים ואת התנועה שגדלה יותר ויותר, ואילו כומר הקהילה, פ. יוז'ו, היה כלוא) ועל ידי פ' סלבקו: הם היו חברים יקרים בשבילי, שתמיד הודו בי השתתף בהפגנות והם נהגו כמתורגמנים עם הבנים ועם האנשים שרציתי לדבר איתם.
אני, עד מההתחלה
אל תחשוב שהיה קל לנסוע למדג'וג'ורה. מלבד אורכו והקושי של המסע להגיע לעיירה, זה היה קשור גם למעבר הקפדני והבררני של המכס ועם חסימות וחיפושים על ידי סיורי משטרת המשטר. גם לקבוצה הרומית שלנו היו קשיים רבים בשנים הראשונות.
אבל אני מציין במיוחד שתי עובדות כואבות, שהוכחו כקניות.
בישוף מוסטר, מסגר. פאוואו זאניק הפך לפתע ליריב מר של ההופעות ונשאר כך, מכיוון שיורשו נמצא באותו קו כיום. מאותו הרגע - מי יודע מדוע - המשטרה החלה להיות סובלנית יותר.
עובדה שנייה חשובה עוד יותר. ביוגוסלביה הקומוניסטית הורשו הקתולים להתפלל רק בתוך כנסיות. התפילה במקום אחר הייתה אסורה בתכלית; יתרה מזאת, מספר פעמים התערבה המשטרה כדי לעצור או לפזר את אלה שהלכו לגבעת ההפגנות. גם זו הייתה עובדה פרובינציאלית, מכיוון שכך התנועה כולה, כולל ההופעות, עברה מהר פודברדו לכנסיית הקהילה, ובכך הייתה יכולה להיות מוסדרת על ידי האבות הפרנציסקנים.
בימים הראשונים התרחשו גם אירועים בלתי מוסברים באופן טבעי כדי לאשש את אמיתות הדברים שסיפרו הנערים: שלט MIR גדול (כלומר שלום) נשאר בשמים זמן רב; ההופעה התכופה של המדונה ליד הצלב בהר קריסבאק, הנראית לעין לכל; תופעות של השתקפויות צבעוניות בשמש, בהן נשמרים תיעוד צילומי בשפע….
אמונה וסקרנות תרמו להפצת המסרים של הבתולה, תוך עניין מיוחד במה שהכי מדגדג את הרצון לדעת: היו דיבורים בלתי פוסקים על "הסימן הקבוע" שיעלה לפתע על פודברדו, המאשר את ההופעות. והיו דיבורים על "עשרת הסודות" שהמדונה חשפה בהדרגה לצעירים ואשר ככל הנראה תעסוק באירועים עתידיים. כל זה שימש כדי לקשר בין אירועי מדוג'וג'ה להופעות של פטימה ולראות הרחבה שלהם. גם שמועות מדאיגות וחדשות כוזבות לא היו חסרות.
ובכל זאת, בשנים ההן מצאתי את עצמי מוערך כאחת המודעות הטובות ביותר בנושא "עובדות מדוג'וג'ה"; קיבלתי קריאות בלתי פוסקות מקבוצות איטלקיות וזרות שביקשו ממני לציין מה נכון או לא נכון בשמועות שהתפשטו. לרגל האירוע חיזקתי את ידידותי הוותיקה שכבר עם הצרפתי רנה לורן, שהוכר על ידי כולם כמריולוג הידוע ביותר בעולם, ואחר כך נסע פעמים רבות למדיג'וג'ורה וספרים רבים שכתב על עובדותיהם הפך לעד.
היו לי הרבה חברויות חדשות, ורבות נמשכות, וכך גם "קבוצות התפילות" שגדלו על ידי מדוג'וג'ה בכל חלקי העולם. ישנן גם קבוצות שונות ברומא: זו שהובלתי נמשכה שמונה עשרה שנה ותמיד רואה את השתתפותם של 700-750 איש, בשבת האחרונה של כל חודש, כשאנחנו חיים אחר צהריים של תפילה כשאנחנו חיים במדיג'ורג'ה.
הצמא לחדשות היה כזה שבמשך כמה שנים בכל גיליון של אם אלוהי החודשית פרסמתי עמוד שכותרתו: פינת מדוג'וג'ה. אני יודע בוודאות שזה היה מאוד פופולרי בקרב הקוראים ושזו הועתקה באופן קבוע על ידי עיתונים אחרים.
כיצד לסכם את המצב הנוכחי
המסרים של מדוג'וג'ה ממשיכים ללחוץ, לעודד תפילה, צום, לחיות בחסדו של האל. מי שמתפעל מתעקשות כזו עיוור למצב הקיים בעולם ולסכנות העומדות לפניו. ההודעות נותנות ביטחון: "עם תפילה של מלחמות".
באשר לשלטונות הכנסייתיים, יש לומר את הדברים הבאים: גם אם הבישוף המקומי הנוכחי לא מפסיק להתעקש על חוסר אמונתו, הוראות האפיסקופטה היוגוסלבית נותרות איתנות: מדוג'וג'ה מוכרת כמרכז תפילה, שם זכות הצליינים זכות למצוא עזרה רוחנית בשפותיהם.
לגבי ההופעות, אין הצהרה רשמית. וזו העמדה הסבירה ביותר, זו שאני עצמי הצעתי לשווא למסר. פאוואו זניק: הבחנה בין פולחן לעובדה הכריזמטית. לשווא הצגתי בפניו את הדוגמה של נציגות רומא ב"שלוש המזרקות ": כאשר מנהיגי הדיוקוסיה ראו שאנשים ממשיכים לזרום בתדירות גבוהה יותר ויותר להתפלל מול מערת ההפגנות (האמיתיות או המשוערות), הם הניחו חרקים פרנציסקנים כדי להבטיח ולהסדיר את פעילות הסגידה, מבלי לטרוח להצהיר אם המדונה באמת הופיעה בפני קורנאצ'יולה. כעת, נכון שמסגר. זאניק וממשיך דרכו הכחישו את ההופעה במדיג'וג'ורה; ואילו להפך, גב '. פראן פרניק, בישוף ספליט, שם שלמד אותם במשך שנה הפך לתומך עקשני.
אבל בואו נסתכל על העובדות. עד כה טסו למעלה מעשרים מיליון עולי רגל לרגל מדג'וג'ורה, כולל אלפי כמרים ומאות בישופים. העניין והעידוד של האב הקדוש ג'ון פאולוס השני ידוע גם כן, כמו גם המרות רבות, שחרור מהשטן, ריפויים.
בשנת 1984, למשל, דיאנה בסיל נרפאה. כמה פעמים מצאתי את עצמי מקיימת איתה ועידות, ששלחה 141 מסמכים רפואיים לנציבות שהוקמה על ידי הרשויות הכנסיות כדי לאמת את עובדות מדוג'וג'ה, לתעד את מחלותיה והחלמתה הפתאומית.
מה שקרה בשנת 1985 היה גם הוא בעל חשיבות רבה, מכיוון שזה מעולם לא קרה לפני כן: שתי ועדות רפואיות ייעודיות (אחת איטלקית, בראשות ד"ר פריגיו וד"ר מטליה, וזו צרפתית, בראשות פרופ 'ג'ויו) הגישו את הבנים במהלך ההופעות, לניתוח עם הציוד המשוכלל ביותר העומד לרשות המדע כיום; הם הגיעו למסקנה כי "לא היו שום עדות לאף צורה של איפור והזיות, וכי לא היה שום הסבר אנושי לאף אחת מהתופעות" שאליהן היו נתונים אנשי החזון.
באותה שנה אירע לי אירוע אישי שלדעתי רלוונטי: בזמן שלמדתי וכתבתי יותר על התגלויות של מדוג'וג'ה, הייתה לי ההכרה הגבוהה ביותר שאליה יכול חוקר מאריולוגיה לשאוף: המינוי כחבר האקדמיה הבינלאומית למריאן הפונטיפית (פמי). זה היה סימן לכך שמחקרי נשפטו באופן חיובי גם מבחינה מדעית.
אבל בואו נמשיך בקריינות העובדות.
לפירות רוחניים שקיבלו עולי הרגל ברוחב כה גדול במה שנמצא כיום, למעשה, אחד מקדשי המאריאן הנפוצים בעולם, נוספו אירועים חשובים: עיתונים על מדוג'ורג'ה במדינות רבות; קבוצות תפילות בהשראת הבתולה מדג'וג'ורה כמעט בכל מקום; פריחה של ייעודי הכוהנים והדתיים ויסודות קהילות דתיות חדשות, בהשראת מלכת השלום. שלא לדבר על יוזמות גדולות כמו רדיו מריה שהופכת ליותר ויותר בינלאומית.
אם אתה שואל אותי באיזה עתיד אני צופה מדג'וג'ורה, אני עונה שפשוט תלך לשם ופקח את עיניך. לא רק המלונות או הפנסיות התרבו, אלא שהוקמו שם בתים דתיים, נוצרו עבודות צדקה (חשבו למשל על 'בתי המרקחת' של האב אלווירה), מבנים לכנסי רוחניות: כל הבניינים יוזמות העונות על הדרישות להוכחת יציבות ויעילות מלאה.
לסיכום, למי שכמו ממשיך דרכי בכיוון הנוכחי של המגזין אם האלוהים - שואל אותי מה אני חושב על מדוג'וג'ה, אני עונה במילותיו של האוונגליסט מתיו: "אתה תכיר אותם לפי פירותיהם. כל עץ טוב נושא פרי טוב וכל עץ רע נושא פרי רע. עץ טוב לא יכול לשאת פירות רעים, וגם עץ רע לא יכול לשאת פרי טוב "(הר 7, 16.17).
אין ספק שההודעות של מדוג'וג'ה טובות; תוצאות העלייה לרגל טובות, כל העבודות שעלו בהשראת מלכת השלום טובות. ניתן לומר זאת כבר בוודאות, גם אם ההמראות נמשכות, בדיוק מכיוון שמדוג'ורג'ה כנראה טרם מיצה את מה שיש לה לספר לנו.
מקור: המגזין החודשי של מריאן "אם האלוהים"